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用唇齿相依，唇亡齿寒，出神入化，陈言务去，曾几何时造句
唇齿相依：嘴唇和牙齿互相依靠；比喻双方关系密切；互相依存；利害与共。也作“唇齿相济。[例句]①中日两国一衣带水；～。②中国和朝鲜两国山水相连；～。
〝唇亡齿寒〞是一个汉语成语，读知音：chúnwángchǐhán，释义：意为嘴唇没有了，牙齿就会觉得寒冷，借以比喻双方休戚相关，荣辱与共。例子：这两家公司有着多种业务关系，正所谓是～。
出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。示例1、不知道这位老画师是观察了多少的道活虾，才能够画虾画得这样出神入化。(秦牧《虾趣》)
2、领导坐在台下观摩了钱仓颉出神入化的表演后拍专手叫好，并感动得流下眼泪。
3、诸葛亮的兵法用的真是出神入化
陈言务去[释义]陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。【例】不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。
〝曾几何时〞是一个汉语成语，读音：cé属ngjǐhéshí，释义：曾，曾经；几何，若干、多少。泛指时间没过多久。【示例】：～，他自己去做了一个小小的官儿回来，而他又劝我去学法政了。◎郭沫若《少年时代·反正前后》
陈言务去的理论主张
唐代古文学家韩愈对散文写作提出的要求。语出《与李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”意思是，当把自己心里所想的写出来的时候，一定要把那些陈旧的言辞全部去掉，这是很费力很困难的啊！这里的“惟陈言之务去”实际上有两层含义：一是指去掉人们用腻了的陈词滥调；二是指摈除人云亦云的庸俗之见。清代文学家刘熙载《艺概·文概》中对其作了比较确当的解释：“昌黎尚陈言务去”。所谓陈言者，非必剿袭古人之说以为己有也；只识见议论落于凡近，未能高出一头，深入一境，“自'结撰至思'者观之，皆陈言也。”就是说，韩愈所要求的，在于从形式到内容要有独创性。这观点在他的《答刘正夫书》里也有表露：“若圣人之道，不用文则已；用则必尚其能者。能者非他，能自立不因循者是也。”这里的“能自立不因循”，就是“惟陈言之务去”的意思。他还在晚年所写的《南阳樊绍述墓志铭》里再一次作了强调：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”，“不蹈袭前人一言一句”。韩愈这主张在他的散文写作中是贯彻的。其根本思想是：散文创作要明道、师古、宗经；不过在语言上不能模拟，应该创新，对古人古文应师其意而不师其辞，尽量不用那些现成的词语，要在广泛吸收前人成果的基础上，用经过自己加工过，提炼过的新颖语言来表现思想内容。
韩愈不讲“陈言务去”吗？黄庭坚干嘛说他“无一字无来处”啊？
拉大旗作虎皮。黄庭坚自己强调写诗文要无一字无来处，这其实是创作的大忌。但黄庭坚自己有才。能写出点东西来。别人跟着抄他也这么瞎折腾，就一无是处了。
黄庭坚自己也常狡辩，说那些文章都是用典，都有来历，只是zd很多典故一般人没有学问，不知道出处而已。
陈言务去。这个成语造两个例句一个对一个错。语文大神帮帮忙
首先，明词意。陈言务百去，指写作时务必除去陈旧的言辞（陈旧指三国以降浮华放荡的文风），努力创造、革新。来自百度百科。
正确【度例】：不要为了字数而堆砌文字，陈言务去。
错误【例】：在写文章的时候要陈言务去，引经据典。（主要内这类错误是没有理解“务”的容意思，“务”在此是务必的，而不是“不要”的意思）
用陈言务去造句
(1)修改文章时错词必改,陈言务去。
(2)法国总统希拉克日前发表的新年祝辞,可谓陈言务去,新意迭出。
(3)中唐倡导“不平则鸣”、“陈言务去”的韩愈,在古文运动中功勋卓著,在诗歌艺术上也成就知非凡。
(4)“领新标异二月花”,郑板桥的这句诗,常被用来比喻写文章要求新求异道,陈言务去。
(5)大会会场,不摆鲜花、不铺红地毯;会议就餐,没有高档菜式和酒类饮品;代表委员发言,陈言务去、直奔问题。
(6)开会离不开讲话,讲话的目的是为了研究问题、解决问题,因而应直奔主题,言之有物,陈言务去。
(7)中央“八项规定”和军委“十项规定”颁布以后,很快形内成“水波效应”,各级领导干部轻车简从搞调研,沉到基层接地气,陈言务去开短会,心系官兵办实事。
(8)《走向和谐》汲取以往电视理论文献片的成功之道,同时力避前车之鉴,摒弃说教与直白,不懈地探索创新的电视叙述容语言和描写手段,陈言务去,新意迭来。
唯陈言之务去是何意思
指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
之：宾语前置的标志，为了突出宾语而把宾语提前?这是一个倒装句，其实质就是惟务去陈言，陈言提前，之是宾语前置的标志。陈言：没有表现力的陈词滥调。务去：务必除去。
[出处]：朝代：唐代出自唐·韩愈《答李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
[相关人物]：韩愈
只要是陈旧的语言务必除去.
其写作主张是在学习、阅读前人的经典文本的基础上，领悟并继承前人写作经验,但在继承的基础上一定要有所创新，不完全照搬前人语句，写出自己的特色。
《答李翊书》，唐代文学家韩愈于唐贞元十七年（801年）创作的一篇书信体论说文。李翊曾向韩愈请教写文章的技巧，韩愈写了这篇文章作答。
文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。
扩展资料：
《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年（801年）。韩愈自贞元八年（792年）考取进士后，未能经由吏部考度步入仕途，胸怀用世之志而无所施展，颇不得意，但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。
李翊，贞元十八年（802年）进士及第，曾跟韩愈学习古文。这是韩愈写给李翊的一封书信，写此书信时韩愈三十四岁，在长安。
参考资料来源：百度百科—答李翊书
1、应该是：惟陈言之务去[wéichényánzhīwùqù]
2、惟zd陈言之务去：陈旧的专言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。
3、注释：
①惟，思也；
②陈言：陈旧的言辞；
③务：务必。
4、出处：
唐·韩愈《答属李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
