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什么和情什么的
在首字：情不可却、情不自禁、情窦初开、情急智生、请见乎辞、情景交融、情深潭水、情随事迁、情天孽海、情同骨肉、情同手足、情投意合、情见势屈、情有可原、情至义尽
在第二字：有情有义、虚情假意、盛情难却、不情之请、打情骂俏、打情骂趣、多情善感、风情月债、高情远致、含情脉脉、豪copy情逸致、豪情壮志、红情绿意、矫情镇物、径情直遂、径情直行、来情去意、离情别绪、七情六欲、群情鼎沸、人情冷暖、人情世故、入情入理、上情下达、深情厚谊、声情并茂、诗情画意、陶情适性、通情达理、慰情胜无、温情脉脉、无情无义、闲情逸致、怡情悦性、揆情度知理
在第三字：一往情深、儿女情长、甘心情愿、故剑情深、近乡情怯、伉俪情深、两厢情愿、貌是情非、舐犊道情深
在第四字：一见钟情、不近人情、淡水交情、动之以情、睹景伤情、法不徇情、反哺之情、反面无情、风土人情、抚景伤情、貌厚深情、怀土之情、即景生情、寄兴寓情、见景生情、流水无情、略迹原情、人之常情、首丘之情、手下留情、手足之情、水火无情、顺水人情、太上忘情、无理人情、望云之情、乌鸟私情、秀才人情
4个急字中间是智字是什么成语
急中生智
jízhōngshēngzhì
【解释】智：智谋。紧急的时候百，猛然想出办法。
【出处】唐·白居易《和微之诗二十三首度序》：“今足下果用所长，过蒙问见窘，然敌则气作，急则生智。”
【结构】偏正式。
【用法答】用作贬义。跟“情急智生”可以通用。一般作谓语、定语、状语。
【正音】中；不能读作“zhònɡ”。
【辨形】智内；不能写作“志”。
【近义容词】情急生智
【反义词】无计可施、束手无策
急中生智[jízhōngshēngzhì]
生词本
基本释义
智：来智谋。紧急的时候，猛然想出办法。
贬义
出处
唐·白居易《和微之诗二十三源首序》：“今足下果用所长；百过蒙见君；然敌则气生；急则智生；四十二章麾扫并毕；不知大敌度以为如何？”
例句
就在大家束手无策知时，他～，想出了一个好办法。
近反义词
近义词
情急道智生计上心头大刀阔斧胸有成竹
反义词
束手无策
用生,视,死,智,归,急,中,如八字组两个成语
1、急中生智
2、视死如归
急中生智
jízhōngshēngzhì
【解释】智：智谋。紧急的时候，猛然想出办法。
【出处抄】唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则生智。”
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。跟“情急智生”可以通用。一般作谓语、定语、状语。
【正音】中；不能读作“袭zhònɡ”。
【辨形】智；不能写作“志”。
【近义词】情急生智
【反义词】无计可施、束手无策
【辨析】～和“操之过急”；都含有“做事情急着要成功”的意思；不同在于：①～偏重在“成”；指成功；“操之过急”；偏重在“急”；指急躁。②两者zhidao都可以指做成一件事；但“操之过急”；还可指解决一个问题。
【例句】就在大家束手无策时；他～；想出了一个好办法。
肩锁关节炎；情急智生
▲其实可以不用太纠结。预防肩周炎体后拉手:自然站立,将一侧百上肢内旋并向后伸的姿势下,另一侧手拉手或腕度部,逐步拉向健侧并向上牵拉。平时不要用力拉扯自己或知他人的手臂，或是胡乱抡甩。以防造成肩部的拉伤。假如不小心有受伤，也要去医道院版进行正规治疗，不要延误。日本的缤漮被相当多的外国友人所赞叹其辽权效，辽校相当的显著，可惜了一处，贵了点。|
每临大事有静气，不信今时无古贤 这句话是什么意思
意思是自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。
这句话出自晚清风云人物翁同龢的一幅对联。翁同龢（1830-1904），字叔平，江zd苏常熟人，中国近代史上著名政治家、书法艺术家。
扩展资料：
类似的表达的句子：
1、诸葛亮在《诫子书》中有这样的表达：”静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“意思是不把眼前的名利看得轻淡内就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。
2、李鸿章曾书写过一幅广为流传的对联：“受尽天下百官气，养就胸中一段春”。意思是因为各种主观客观原因，夹容在低不成高不就的职位自然是各种来气，但是又能怎样呢？不如保持乐观的态度，享受生活中每一点乐事或是苦中作乐，来更好地生活下去。
参考资料来源：百度百科-非淡泊无以明志，非宁静无以致远
参考资料来源：百度百科-翁同龢
“每临大事有静气，不信今时无古贤！”是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。可以解释为，古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。
“静”是中国传统文化中一个十分重要的符号，是中华民族自然作息、躬耕田畴、苦读寒窗积淀而成的做人品质和审美追求。《管子》有“是故有道之君，其处也若无知、其应物也若偶之，静因之道也”。认为保持内心虚静，才能正确认识客观事物。
《荀子》也认为，“心何以知？曰：虚一而静”，意谓要虚心、专一而冷静地观察事物。《礼记》的“人生而静，天之性也”的思想，发展为道德修养方法之一。周敦颐《太极图说》中的“无欲故静”，体现的就是“主静”思想。《孙子兵法》讲“将军之事：静以幽，正以治。”宁静才能致远。
扩展资料：
静，jìng，从青从争。本义：彩色分布适当。古同净。
青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。
谓粉白黛黑也，采色详宷得其宐谓之静。考工记言画缋之事是也。分布五色，疏密有章，则虽绚烂之极，而无淟涊不鲜，是曰静；人心宷度得宐。一言一事必求理义之必然，则虽緐劳之极而无纷乱。亦曰静。
《六韬》秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。
参考资料：百度百科——静
这是清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的，每临大事有静气，不信今时无古贤。这幅对联要告诉人们的道理是,自古以来的贤圣之人,也都是大气之人,越是遇到惊天动地之事,越能心静如水,沉着应对。
静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱，自乱阵脚，而是情急智生或从容应对，所以说,静气是一种主观性极强的态度,在生活中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪,而有的人则不然，依然我行我素，走自己选择的路，这样的人则最能成功。
一位著名画家说："宠辱不惊，看庭前花开花落。去留无意，望天上云卷云舒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界，虽然这种境界很难达到，但是，在失意和迷茫时细细品味，会豁然开朗的。-
宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。-
胸怀静气——才能保持清醒头脑，深谋远虑，鉴天地之精微，察万物之规律；-
胸怀静气——才能真正淡泊名利，心态平衡，不为进退滋扰，宠辱泰然不惊；-
胸怀静气——才能做到志存高远，心忧天下，不为成绩骄傲，不为挫折沮丧；-
胸怀静气——才能把握心理健康，明白事理，可以知荣明辱，可以心无旁骛；-
胸怀静气——才能勇于不计名利，追求卓越，高不孤方自赏，低不自抱自弃.
养一点静气，我们遇事时从容不迫，举重若轻；养一点静气我们无事平和
超越自我。不歪不斜、不骄不躁、不卑不亢、不偏不倚、杂气自去，静气自
来。-
浩然处世，静气养身，在平凡的生命历程中发掘真我，为平庸的日子增添一抹亮点.
静气，是一种气质，一种修养，一种境界，也是东方智慧之一。
诸葛亮给他儿子写信说：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。细细品味，"静气"说起来容易，做起来难.
静气，是一种气质，一种修养，一种境界；不是放弃，不是观望，不是无奈，不是等待，而是一种积极平和的心态，是冷静观察刻苦思索的过程，是镇定自如沉着应对的意志，是从容不迫永不言败的信念。
在当今市场经济和环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之——归根结底就是缺少一种静气。
凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下，静气决不是柔弱，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。-
“静气”说起来容易,做起来难，人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。
"静气"不可强求，静气源之于定力，我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。"静气"需要修养，需要自己去历练和积累。
“每临大事有静气，不信今时无古贤！”是清朝三代帝师翁同龢的一副对联。可以解释为，古今圣贤都具大气度，遇重大事件时，沉着淡定，举重若轻，应对裕如。
“静”是中国传统文化中一个十分重要的符号，是中华民族自然作息、躬耕田畴、苦读寒窗积淀而成的做人品质和审美追求。《管子》有“是故有道之君，其处也若无知、其应物也若偶之，静因之道也”。认为保持内心虚静，才能正确认识客观事物。《荀子》也认为，“心何以知？曰：虚一而静”，意谓要虚心、专一而冷静地观察事物。《礼记》的“人生而静，天之性也”的思想，发展为道德修养方法之一。周敦颐《太极图说》中的“无欲故静”，体现的就是“主静”思想。《孙子兵法》讲“将军之事：静以幽，正以治。”宁静才能致远。
无论时代如何发展、社会怎么进步，大到治党治国治军，小到立身做人为官，都需要静态观变幻、静气思良策、静心做事情。始终要做到精神镇静、头脑冷静、心态平静，要力戒浮躁、急躁、焦躁，培育静气、大气，始终做到不为诱惑所动、猝变所惊、名利所累、俗事所扰，讲政治、顾大局、守纪律，以无私无欲、至大至刚涵养浩然之气。
把静气当成一种境界去追求、一种情操去修炼、一种品质去磨砺，静气才会形而上为道、形而下为行，内化于心、外化于事，成为我们立身做人、为官做事的强大人格力量。
静气需要诗书涵养。腹有诗书气自华，书是获取知识的渠道，也是涵养静气的摇篮，越是博学的人，越是视野开阔、头脑冷静、静水深流，静气要靠正气支撑。无欲则刚、无欲则静。
一身正气的人能以不变应万变、以无我超越自我，静气更需有宽广的胸怀。具有宽广胸怀的人才能容天下难容之事、平难平之愤、解难解之愁，不以物喜、不以己悲，以平静之心处人处事。
清朝三代皇帝的老师翁同龢书写的每临大事有静气,不信今时无古贤告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。想起这幅对联的含义，颇感受益。静气源之于定力。我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。有了定力，对突如其来的事变，才能应对裕如。古人对有为的将相，有个评价：“猝然临之而不惊，无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬，泰山崩于前而色不变”。就是说，无论受到多大的委屈，无论面临多大的诱惑，无论面对着多大的危险，都要泰然处之。经历了无数大战恶战之后的将帅，在处理战争中的态势变化，就会显得十分镇静。禅定很深的方丈，往往在生死抉择面前，也显得十分坦然。受到误解和委屈，也只有匹夫才能拔剑而起，挺身而斗，古人认为此不足为勇也。故世有忍小愤而图大谋，不忍之事忍之，其志必远之说。而这一切在于实践的历练和意志的修养，以心定达到力定。静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱或姑妄为之，而是情急智生或从容应对，所以说静气是一种主观极强的态度。这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰，居心无物转光明”。在人性中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪，而有的人则不然，他会以″尊我讥我全由我，誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬。一位著名画家说：″宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界了。这里所包含的人生态度，是我们每个人终身需要学习和修养的。静气是塑造自我的方向。凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。静气决不是柔弱，但有的人会把它当作柔弱看待，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。道教鼻祖张三丰发明的武当拳术，貌似柔雅，却能以静制动，以柔克刚。有些交友者，提出“与有肝胆人共事，从无字句处读书”；“友交有识者，书读无字处”，他们的目标都是塑造自己的一种境界，那就是使自己也成为有大家风范的人。人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。但作为社会的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修养。每临大事有静气，就是逆着人的自然性而顺着人的社会性，以控制人的自然情绪达到人的社会目的。由此，我的结论是：万物静观皆自得，人生宁静方致远告诉人们的道理是，自古以来的贤圣之人，也都是大气之人，越是遇到惊天动地之事，越能心静如水，沉着应对。想起这幅对联的含义，颇感受益。静气源之于定力。我国的佛道儒，都特别强调修身先修心，佛之禅定，道之身定，儒之心定，都强调的是定力。有了定力，对突如其来的事变，才能应对裕如。古人对有为的将相，有个评价：“猝然临之而不惊，无辜加之而不怒”；“麋鹿兴于左而目不瞬，泰山崩于前而色不变”。就是说，无论受到多大的委屈，无论面临多大的诱惑，无论面对着多大的危险，都要泰然处之。经历了无数大战恶战之后的将帅，在处理战争中的态势变化，就会显得十分镇静。禅定很深的方丈，往往在生死抉择面前，也显得十分坦然。受到误解和委屈，也只有匹夫才能拔剑而起，挺身而斗，古人认为此不足为勇也。故世有忍小愤而图大谋，不忍之事忍之，其志必远之说。而这一切在于实践的历练和意志的修养，以心定达到力定。静气是一种应急的态度。也就是说在重大事件发生时，不是紧张慌乱或姑妄为之，而是情急智生或从容应对，所以说静气是一种主观极强的态度。这种自我修养必然要达到这样的境界：“养气不动真豪杰，居心无物转光明”。在人性中，有许多人总是为别人的评价而生活，在被动中死要面子活受罪，而有的人则不然，他会以″尊我讥我全由我，誉人毁人且由人″的态度对待世间的冷暖褒贬。一位著名画家说：″宠辱不惊，看亭前花开花落。去留无意，望天上云卷云抒″。这就是一种处世态度所产生的人生境界了。这里所包含的人生态度，是我们每个人终身需要学习和修养的。静气是塑造自我的方向。凡大事面前有静气者，反映出他修炼道行的深邃，大事且能以静制动，小事更是拿得起放得下。静气决不是柔弱，但有的人会把它当作柔弱看待，比如韩信胯下之辱，看客们无不哈哈大笑或为之鸣不平，而韩信却无所谓，这是多么大的气度。道教鼻祖张三丰发明的武当拳术，貌似柔雅，却能以静制动，以柔克刚。有些交友者，提出“与有肝胆人共事，从无字句处读书”；“友交有识者，书读无字处”，他们的目标都是塑造自己的一种境界，那就是使自己也成为有大家风范的人。人非草木，孰能无情。每个人都有喜怒哀乐爱恶憎，在一定的环境中某种情绪总是要表露出来的，这就是人的本色。但作为社会的人，完全的自然本色是不行的，因此人需要修养。每临大事有静气，就是逆着人的自然性而顺着人的社会性，以控制人的自然情绪达到人的社会目的。由此，我的结论是：万物静观皆自得，人生宁静方致远
情急生智是不是成语
“情急生智”不是成语，类似成语是“急中生智”。
急中生智
jízhōngshēngzhì
【解释】智：智谋。紧急的时候，猛然想出办法。
【出处zd】唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则生智。”
【结构】偏正式。
【用法】用作贬义。跟“情急智生回”可以通用。一般作谓语、定语、状语。
【正音】中；不能读作“zhònɡ”。
【辨形】智；不能写作“志”。
【近义词】情急生智
【反义词】无计可施、束手无策
【辨析】～和“操之过急”；都含有“做事情急着要成功”的意思；不同在于：①～偏重在“成”；指成功；“操之过急”；偏重在“急”；指急躁。②两者都可以指做成一件事；但“操之过急”；还可指解决一个问题。
【例句】就在大家束答手无策时；他～；想出了一个好办法。
情急生智不是成语，类似成语是“急中生智”。
急中生智?[?jí?zhōng?shēng?zhì?]
【解释】：智：智谋。紧急zd的时候，猛然想出办法。
【出自】：唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长，过蒙见窘，然敌则气作，急则生智。”
【示例】：当我把《语丝》读完的时候，想念《莽原》的心思却忽然增内高万倍，～，马上写了一封信给我的可爱的表弟。
◎鲁迅《田原思想》
【语法】：偏正式；作谓语、定语、状语；含贬义
出?处
唐·白居易《和微之诗二十三首序》：“今足下果用所长；过蒙见君；然敌则气生；急则智生；四十二章麾扫并毕；不知大敌以为如何？”容
例?句
就在大家束手无策时，他～，想出了一个好办法。
情急智生
