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形容才德的成语
傲贤慢士贤：有才德的人；士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
出处：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”
才德兼备才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
出处：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
材轻德薄指才德疏浅。有时用为谦词。
出处：宋·朱熹《论臧否所部守臣状》：“熹委是材轻德薄，不足取信，岂复更敢臧否人物。”
材雄德茂指才德杰出。
出处：唐·韩愈《送汴州监军俱文珍序》：“其监统中贵，必材雄德茂，荣耀宠光，能俯达人情，仰喻天意者，然后为之。”
超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”
超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
大家闺秀旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”
大雅君子大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
出处：《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。”《论语·八佾》：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”
匪夷匪惠夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
出处：《旧唐书·司空图传》：“匪夷匪惠，难居公正之明；载省载思，当徇栖衡之志，可放还山。”
负乘斯夺指才德不称其职会招致祸患。
出处：语出《易·系辞上》：“小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”
珪璋特达比喻人资质优异，才德出众。
出处：《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”孔颖达疏：“行聘之时，唯执圭璋特得通达，不加馀币。言人之有德亦无事不通，不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德，故云德也。”
鹤鸣之士指有才德声望的隐士。
出处：《周易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”
怀宝迷邦怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
出处：《论语·阳货》：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
怀道迷邦犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
怀珠抱玉用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。
怀珠韫玉用以比喻怀藏才德。
出处：晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
浑然天成形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
出处：唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”
浑然自成形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
鸡栖凤巢栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十六：“鸡栖凤巢，非其同类出去。”
嫉贤傲士嫉妒和轻慢有才德的人。
敬贤爱士尊重和爱护有才德的人。
敬贤重士尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
明扬侧陋侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。
出处：《尚书·尧典》：“明明，扬侧陋。”
内圣外王指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。”
弸中彪外弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
出处：汉·扬雄《法言·君子》：“或问：‘君子言则成文，动则成德，何以也？’曰：‘以其弸中而彪外也。’”
谦恭下士旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
出处：《汉书·韦玄成传》：“少好学，修父业，尤谦逊下士。”
墙高基下比喻名位虽高而才德低下。
出处：《北史·序传·李僧伽》：“时郑子默有名于世，僧伽曰：‘行不适道，文胜其质，郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。’”
人浮于事浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。
出处：《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
盛名难副盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
思贤如渴如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。”
养贤纳士招养收容有才德的人。
卓尔不群卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
出处：《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”
左宜右宜形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。
出处：隋《赵郎暨妻孙氏墓志》：“并允文允武，左宜右宜。”
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
出处：战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
盛名之下，其实难符名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
盛名之下，其实难副盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
出处：《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
【百世之师】：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
【被褐藏辉】：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐怀宝】：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
【材轻德薄】：指才德疏浅。有时用为谦词。
【材雄德茂】：指才德杰出。
【残贤害善】：残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。
【超尘拔俗】：尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
【超尘出俗】：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
【春秋责备贤者】：春秋：孔子修订《春秋》书；贤者：指才德兼备的人。指《春秋》书对贤者常常责备，严格要求。
【大家闺秀】：旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
【大人君子】：大人：古代尊称；君子：指品行好的人。指才德兼备的人。
【大雅宏达】：大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。
【大雅君子】：大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。
【东家夫子】：东家：指东邻。邻家有才德的人。
【匪夷匪惠】：夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
【负乘斯夺】：指才德不称其职会招致祸患。
【珪璋特达】：比喻人资质优异，才德出众。
【鹤鸣之士】：指有才德声望的隐士。
【鹤鸣之叹】：旧时比喻有才德、有名望而而没有出来作官的人，不能为当权者所重用的慨叹。
【怀宝迷邦】：怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
【怀道迷邦】：犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
【怀珠韫玉】：用以比喻怀藏才德。
【黄钟毁弃，瓦缶雷鸣】：黄钟：大钟；瓦缶：瓦锅。黄钟被砸烂抛置一边，把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的人却身居高位。
【黄钟毁弃，瓦釜雷鸣】：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
【浑然天成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
【浑然自成】：形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。同“浑然天成”。
【鸡栖凤巢】：栖：居住。鸡住在凤凰的窝里。比喻才德卑下的人占据高位。
【嫉贤傲士】：嫉妒和轻慢有才德的人。
【金母木公】：金：五行之一，西方属金；木：五行之一，东方属木。指仙人东王公和西王母。比喻年高有才德的人。
【敬贤爱士】：尊重和爱护有才德的人。
【敬贤重士】：尊重和爱护有才德的人。同“敬贤爱士”。
【君子爱财，取之有道】：君子：有才德的人。君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。
【礼贤远佞】：敬重有才德的人，疏远巧言献媚的人。
【量小非君子，无毒不丈夫】：量：气量。气量小不是有才德的人。对仇敌打击不彻底算不得有作为的男人。
【名门闺秀】：名门：有名望的门第；闺秀：旧指有才德的女子。出身于豪族门第的女子。
【明扬侧陋】：侧陋：之地位低下而才德兼备的贤人。明察荐举出身微贱而德才兼备的人。
【莫邪钝，铅刀铦】：莫邪：古代名剑；铅刀：铅制的刀；铦：锋利。认为莫邪不锋利，反而认为铅刀锋利。比喻把有才德的人弃置不用，而用品质不好的人。
【难兄难弟】：指兄弟两人才德俱佳，难分高下。亦作于讥讽两者同样低劣。
【内圣外王】：指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
【弸中彪外】：弸：充满；彪：文采。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
【弸中肆外】：弸：充满。指人内有才德，则有文采，自然外露。赞美德才兼备的人。
【谦恭下士】：旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
【谦逊下士】：下：礼让。旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。
【墙高基下】：比喻名位虽高而才德低下。
【任贤受谏】：贤：有德有才的人。任用有才德的人，接受劝谏。
【盛名难副】：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【盛名之下，其实难符】：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【盛名之下，其实难副】：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
【授职惟贤】：授于职位只限有才德的人。
【水浅者大鱼不游】：水太浅则大鱼不能生存。比喻条件太差或待人过苛，有才德的人则难以发挥其特长。
【思贤如渴】：如渴：如口渴思饮那般，形容迫切。比喻迫切的想延致有才德的人。
【思贤若渴】：思：思慕。比喻迫切的想延致有才德的人。
【掩贤妒善】：掩：压制；贤、善：指有才德的人。指压制和妒嫉优秀的人才。
【养贤纳士】：招养收容有才德的人。
【责备贤者】：责备：批评指摘；贤者：有才德的人。对好人的要求指摘。指出有才德有声望的人的缺点。
【卓而出群】：卓尔：特出的样子；出群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
【卓尔不群】：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
【卓尔出群】：卓尔：特出的样子。指才德超出常人，与众不同。
【卓荦不凡】：卓荦：特出。指才德超出常人，与众不同。
【卓荦不群】：卓荦：特出；不群：跟一般人不一样。指才德超出常人，与众不同。
【卓逸不群】：不群：跟一般人不一样。指才德超出常人，与众不同。
【左宜右宜】：形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。
【汉语大辞典】
【被褐藏辉】：被：通“披来”，散开；褐：兽毛或粗麻制成的短衣。身穿自粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德而深藏不露。
【被褐怀宝】百：被：通“披”，散开；褐：兽毛或粗度麻制成的短衣。身穿粗布衣服，怀中藏着宝玉。比喻人有才德问而深藏不露。
【材轻德薄】：指才德疏浅。有时答用为谦词。
成语什么什么玉
被褐怀玉身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
不吝珠玉吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
柴天改玉指改朝换代。柴天，烧柴祭天；改玉，改换佩玉。
炊金馔玉炊：烧火做饭；馔：饮食，吃。形容丰盛的菜肴。
爨桂炊玉爨：炊。柴禾难得如桂木，米价贵得如珠玉。形容物价昂贵，生活艰难。
摧兰折玉摧：摧残，毁掉。毁坏兰花，折断美玉。比喻摧残和伤害女子。
断手续玉断：砍下；续：接上。砍下手来再接上一块玉。比喻得不偿失。
断香零玉比喻女子的尸骸。
堆金迭玉形容财富极多。
堆金叠玉形容财富极多。
堆金积玉金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
飞珠溅玉形容水的飞溅犹如珠玉一般。
改步改玉步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。
桂枝片玉“桂林一枝、昆山片玉”的省言。指登科及第。
横金拖玉指官服盛装。
怀珠抱玉用以比喻怀藏才德。同“怀珠韫玉”。
怀珠韫玉用以比喻怀藏才德。
浑金白玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
浑金璞玉比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
积金累玉金玉堆积。形容财富很多。
怀珠韫玉是什么意思，急盼告知，急，急
【成语】怀珠韫玉
【发音】huáizhūyùnyù
【解释】用以比喻怀藏抄才德。
【出处】晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
【示例】幸自百江湖可避人，～冷无尘。★宋·杨万里《食老菱有感》诗
【用法】作宾语、定语；用于比喻句
【近义度词】怀珠抱玉
成语怀珠韫玉
读音zdhuáizhūyùnyù
释义用以比喻怀藏才德。
出处晋·陆机《文赋》：“石内韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”
示例幸自容江湖可避人，怀珠韫玉冷无尘。
【解释】用以比喻怀百藏才德。
【出处】晋·陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀度珠而川媚。”后因以“怀珠韫玉”比喻怀藏问才德。“怀珠韫玉”比喻怀藏才德。
【示例】幸自答江湖可避人，～冷无尘。★宋·杨万里《食老菱有感》诗
【用法】版作宾语、定语；用于比喻句
【近义词权】怀珠抱玉
怀珠韫玉
