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壁谷是什么意思
即辟谷
辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。
道教从为，人食五谷杂粮，要在肠百中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。《黄庭内
景经》云：“百度谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”
①同时，人体中有三虫（三尸），专靠得此知谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲
而无法成仙。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子
·逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。
辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼道记·易本命》
说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”②是
为辟谷术最早回的理论根据。《淮南子·地形》也有类似的记载。而《人间》还载有实例，
如记述春秋答时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹
有童子之颜色。”
什么风什么露的成语
金风玉露
【拼音】：jīnfēngyùlù
【解释】：泛指秋天的景物。
【出处】：唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”
【示例】：清漏频移，微云欲湿，正是～。
★清·纳兰性德《齐天乐·塞外七夕》词
【语法】：作宾语、定语；借指秋天
吸风饮露
【拼音】：xīfēnɡyǐnlù
【解释】：道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
【出处】：战国·宋·庄周《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。……不食五谷，吸风饮露。”
【示例】：好像他们的一群倒是～，带了自己的家私来给社会服务的志士。★鲁迅《后记》
【近义词】：餐风饮露
【语法】：作谓语、定语；比喻不吃饭
餐风宿露
【拼音】：cānfēngsùlù
【解释】：形容旅途或野外生活的艰苦。
【出处】：元·杨暹《西游记》第五本第二十出：“师父力多般，餐风宿露忙投窜，宵衣旰食无撺断，受驱驰百万端。”
【示例】：儿在程途，又怕～，求神问卜，把归期暗数。★明·高明《琵琶记·寺中遗像》
【近义词】：风餐露宿、餐风露宿、栉风沐雨
【语法】：作谓语、定语；指野外生活
餐风咽露
【拼音】：cānfēngyànlù
【解释】：形容旅途或野外生活的艰苦。
【近义词】：餐风饮露
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于野外生活等
餐风饮露
【拼音】：cānfēngyǐnlù
【解释】：形容旅途或野外生活的艰苦。
【出处】：明·王守仁《瘗旅文》：“餐风饮露，无尔饥兮。”
【示例】：但是野外勘测，～，地质工作也是艰苦卓绝的。★徐迟《地质之光》
【近义词】：餐风咽露
【语法】：作谓语、宾语、定语；用于野外生活等
春风雨露
【拼音】：chūnfēngyǔlù
【解释】：像春天的风和雨滴露水那样滋润着万物的生长。旧常用以比喻恩泽。
【出处】：宋·王清惠《满江红·题驿壁》：“曾记得，春风雨露，玉楼金阙。”
【语法】：作主语、宾语、定语；多用于比喻句
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一、翻译：
肩吾转述道：“'在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。”
二、原文：
曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！”——选自《庄子·逍遥游》。
三、《逍遥游》简介：
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
说简单点吧，太复杂了也不好懂的。姑射山上住着一个神仙，皮肤白的像冰雪，像是抄处女一样风姿绰约，不吃人间五谷杂粮，吃露水。能腾云架雾，有坐骑是一条飞龙，经常在海外游玩。摆脱了世俗的“物”，超知越了肮脏的人世，和光明同在，与宇宙共存，吻合万物为一体，放弃纷乱而不顾，在“役役”道的众人中保持浑朴精纯。对一切的一切抱超然态度。他们无忧无虑，无拘无束，忘掉生死复返自然，与“天”、“道”合一。
原文是出自《庄子·逍遥游》
“藐158姑射159之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约160若处子161，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝162，使物不疵（cī）疠（lì）163而年谷164熟。吾以是狂165而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）166者无以与乎文章167之观168，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯169形骸170有聋盲哉？夫知亦有之！
注释
158、藐（miǎo）：通“邈”，遥远。
159、姑射：传说中的仙山名。
160、淖（nào）约：柔美的姿态。
161、处子：处女。
162、凝：凝聚专一。
163、疵疠（cīlì）：指疾病，灾害。
164、年谷：指庄稼。
165、狂：借用为“诳”，谎言。
166、瞽（gǔ）：盲人。
167、文章：纹理色彩。文，通“纹”。全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义。
168、观：景象。
169、岂唯：难道只有。
170、形骸：形体。
译文
“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！
吸风饮露
