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关于曹操的诗句:驾六龙，乘风而行.九合诸侯，一匡天下~!
驾六龙，乘风而百行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行度，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正焜煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当内爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所愒。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药容。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。
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管仲相桓公霸诸侯一匡天下天下是什么意思
管仲辅佐齐桓公，使桓公在诸侯中称霸，匡正了天下。抄
注：
在这里“相”作动词，是辅佐的意思。
“一匡天下”是说袭：当时周王室衰微百，天下诸侯都不去朝拜进贡，而齐桓公称霸后，率领各路诸度侯仍然向周王室朝拜进贡。因为周王室虽然衰微，但后人还是认为周王室是正统知，所以将齐桓公的这种行为看作匡正了天下。（当然齐桓公的这种行为有表演的成分道。）
九合诸侯,一匡天下全文是什么
“九合诸侯，一匡天下”有三处出处：
其一，是《史记·齐太公世家》，原文是：于是桓公称曰：“寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人。寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以异於此乎？吾欲封泰山，禅梁父。”
其二，是《史记·管晏列传》，原文是：管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
其三，是曹操的诗歌《短歌行·其二》，原文是：
周西伯昌，怀此圣德。三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵车。正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
出自：《史记》之《管仲列传》
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
虽都出自史记百，但《管仲列传》排在后面，且度出现是以太史公文章叙述方式。
实际上应是史记《问齐太公世家第二》中提到，齐桓公后期答有点骄傲，自己说道“.....九合诸侯一匡天下....”并欲封泰山版，禅权梁父。
请找这篇文章来读就好了。
管仲相恒公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。
出自论语。意思是管仲辅来佐齐桓公，使他称霸诸侯，使天下得到匡正，人们直至今天还在享受着他的恩赐。如果没有管仲，人们大概已沦于夷狄。
被发左自衽用来指代蛮夷，来由如下：
右衽是指衣襟,右衽即左襟掩右襟,呈"y"字形."黄帝制衣,交领右衽",中华民族的百正统汉装应该是蓄长发绾起来着冠带(蓄发冠带),衣服右衽.
而一些度少数民族(当时主要指北方游牧民族)衣襟多是右襟掩左襟,即左衽(有人说左衽主要是不阻弓弦利于骑射知,但也有人说主要是少数民族的衣服紧靠所以利于骑射,而这种衣服的特点是左衽,披(被)发,因而被发左衽被用来指代少数民族,意思道就是骂人家未开化,是蛮夷
一匡天下的标志是什么？
一匡天下的意思是,使天下的一切事情都得到纠正
“一匡天下，九合诸侯”，这是史书对齐国称霸诸侯盛况的赞誉。齐国在整修内政，加强中央集权，实行富国强兵政策之后，很快强盛起来。公元前681年，齐国打出“尊王攘夷”的旗号，开始向外发展。
春秋首霸战略纵横
“一匡天下，九合诸侯”，这是史书对齐国称霸诸侯盛况的赞誉。齐国在整修内政，加强中央集权，实行富国强兵政策之后，很快强盛起来。公元前681年，齐国打出“尊王攘夷”的旗号，开始向外发展。最后通过葵丘盛会，齐桓公终于达到了联合诸侯，称霸中原的目的。战国中后期，七雄争霸，出现了秦齐两大强国遥相对峙的局面。公元前221年，数十万秦军压境，齐兵望风而逃，一哄而散。地处中原东翼，赫赫有名的强大齐国就这样灭亡了。
春秋首霸
“一匡天下，九合诸侯”，这是史书对齐国称霸诸侯盛况的赞誉。齐国在整修内政，加强中央集权，实行富国强兵政策之后，很快强盛起来。公元前681年，齐国打出“尊王攘夷”的旗号，开始向外发展。“尊王”，就是尊崇周工；“攘夷”，就是驱逐夷狄等少数族势力。用“尊王“、的旗帜团结诸侯国共同“攘夷”，适应了当时形势的要求。从此，开始了齐桓公的春秋霸业。
北杏大会
对外图霸，就要取得诸侯国信任。宋国内乱，国君被杀，其弟公子御取而代之。齐桓公看到机会来了，就派使臣朝见周天子，请周王规定宋国的君位。周王感到齐桓公很尊重自己，就派他去办这件事。齐桓公就约宋、鲁、陈、蔡、卫、郑、曹、部等国于公元前681年3月1日到北杏开会（北杏在齐国西部，今山东东阿县附近）。齐、宋、陈、蔡、邾五国到会，，共立盟约。但会议未结束，宋国国君不愿受齐桓公号令，就偷偷跑了。齐桓公为树立威信，决定先放过路远的宋国，讨伐没有到会的鲁国。大兵压境，鲁庄公同意在何地会盟。鲁庄公来到柯地，看到齐国君臣气势逼人，会场前后排列着齐军，心里慌乱起来。
正当两国君主在台上献血为盟时，鲁臣曹沫一手握匕首，一手揪住齐桓公的袖子，厉声说：“你们要真心订立盟约的话，就不应该欺负小国，齐国过去霸占的汶阳之田首先要归还鲁国！”胆战心惊的齐桓公听从管仲的意见，答应了曹沫的要求，两国缔结了盟约。事后，桓公履行了归地的诺言。这一消息传出，诸侯们都称赞起齐桓公来。后来，齐桓公奉周王之命讨伐宋国，宋国派使臣到齐桓公那里认了错，并带一份礼物给周王，于是齐桓公同意宋国加入盟约。这样，宋、鲁、陈、蔡、卫、曹、邾七国加入了以齐桓公为首的盟约，齐桓公成为中原盟主。
保卫燕国、邢国和卫国
春秋初期，北方的戎、狄侵扰中原，给中原各国带来威胁。公元前663年，山戎打进燕国，燕国求救。齐桓公亲率大军北征，同燕军一起打败山戎，并击败山戎的同盟国孤竹和令支，才还军燕国。燕庄公非常感激齐桓公，齐桓公回国的对候，他恋恋不舍地送了一程又一程，不知不觉走出了燕国的边界，进入齐国境内。齐桓公觉察后，就根据诸侯送诸侯不能出自己的国境的规定，把齐国边境几十里内的地方割让给燕国。从此，燕国也参加了齐桓公为首的政治集团。公元前662年，狄人大举进攻邢国，然后又进犯卫国。当时卫国政治腐败，卫懿公爱鹤到了荒唐地步。
老百姓缺吃少穿，他却给鹤喂上等食品；明哲贤士不举，给他送鹤的人却飞黄腾达，连鹤都可以乘用大夫一级用的“轩车”。君失民心，士无斗志，卫国一触即溃。狄人杀了卫懿公，拆掉卫国的城墙，到处烧杀抢掠，卫国国都只剩下730人。齐桓公派公子无诡救援，赶到时，卫都只剩一片废墟，狄人逃走。卫国推举新的国君，齐国留下三千人马保护卫国。狄人又集中力量进攻邢国，齐国同宋、曹两国的军队救援。邢国的军民等不及援军，从城里杀出一条血路，与齐军会合。狄人彻底破坏了邢的国都，抢走了很多财物。齐桓公组织军队打败了狄人；然后又和各诸侯国在邢国人比较集中的夷仪（今河北邢台以西）筑起了一座城市，邢国人迁入了新都。第二年，齐、宋、曹三国又帮助卫国在楚丘（今河南滑县东）建了一座新城，作为国都，齐桓公救卫存邢，使他在中原诸侯国家中的威望更高了。
齐楚结盟
楚国在西周时一向被中原诸国看作蛮族国家，很少参加中原国家的活动。楚国地大物博，发展很快，春秋前期它已成为一个非常强盛的南方大国。楚国君自封为王，并派兵北上，骚扰周室和中原各国，企图与齐桓公争夺霸主地位。公元前656年，楚国进攻郑国，郑国向齐国求救。当时齐桓公的一个夫人蔡姬得罪了齐桓公，被送回蔡国，蔡国的君主又把蔡姬嫁给了楚成王。
齐桓公便和诸侯商议，先攻打蔡国，楚军来救，郑国之国就解了。齐桓公率领宋、鲁、陈、卫、郑、曹、许八国军队征伐蔡国，楚成王来救，八国联军又攻楚国。楚国的兵马守候在边境上，派大臣屈完到齐军中会见了管仲，责问管仲说：“齐国在北海，楚国在南海，两国这么远，真是风马牛不相及呀！为什么齐国的军队来侵犯楚国呢？”管仲摆出一副中原霸主的样子，代表齐桓公回答说：“齐国受周王的命令，可以讨伐不服从周工的诸侯国家。你们楚国不向周王进贡祭祀时用的包茅，而且从前周昭王南征到楚国境内时，你们故意叫他坐一只用胶粘合起来的破船，把他淹死在汉水里。现在我们就来责问你们这两件事！”屈完说：“不贡包茅是不对，以后照样进贡；昭王淹死的事，你去问汉水吧！”两人态度都很傲慢。齐国就率联军开进到陉这个地方驻扎下来。、楚王又派屈完去讲和，要求八国退军。齐桓公看楚国有了准备，硬打不行，就退驻到召陵。齐桓公陪同屈完视察中原各国的军队，他指点着军容严整的八国军队对屈完说：“用这些军队打仗，哪一个敌人不被我们打败呀！”屈完说：“齐国若讲道义，人家才服从；如果讲武力，那么我们楚国有方城、汉水之险，你们军队再多也没有用。”齐桓公看到用武力难以征服楚国，楚国也觉得还不能与齐国抗衡。于是，楚国和中原各国在召陵订立了盟约。
楚成王派屈完带了包茅去朝见周惠王，表示尊崇周王。
辅佐王室
周惠王想废掉太子郑，立自己爱妃生的儿子丰子带为太子。
齐桓公为了保全太子的地位，以诸侯要拜见太子为借口，在公元前655年5月，联合八国诸侯在首止开大会，太子郑在首止和诸侯见了面，一起住了几个月。周惠王觉得太子郑不听使唤，但又无力和齐桓公抗争，就偷偷派人去劝告郑国不要参加结盟。郑国听了周王的话，离开了首止，剩下的七个诸侯共同缔结了共辅太子的盟约。后来，齐国又去攻打郑国，郑国也参加了盟约。不久，周惠王死了，太子郑即位为周襄王。周襄王对齐桓公十分感激，派人给他送了祭肉、珍贵的弓箭和车子。齐桓公利用这个机会，于公元前651年在葵丘（今河南兰考、民权境内）会合诸侯，招待周王的使者。史书记载说，春秋五霸，以齐桓公最盛；齐桓公九合诸侯，以葵丘之会最盛。在葵丘之会上，齐桓公代表诸侯各国宣读了共同遵守的盟约。其主要内容是，不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。这些内容，有些是各国在经济上互相协作的要求，有的是维护宗法统治秩序的需要。条约规定，“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”通过葵丘的盛会，齐桓公终于达到了联合诸侯，称霸中原的目的。
孔子评价说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，统一天下，老百姓到现在还受到他们的恩赐啊！没有管仲，我们都要拨散头发，衣襟开向左边，变成蛮族统治下的人民了。”桓管几十年的活动，顺应了当时王室衰微，大国崛起的形势，采取了一系列符合当时形势的对内对外政策，对齐国的社会发展，对捍卫中原先进文化免受戎狄等落后民族的破坏，建立了一定的功绩
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