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和追根溯源相似的成语
【推本溯源】百探索根源,寻找原因.【探本溯源】比喻探求、追度溯事物的根本、源头.同“探本穷源”.【正本溯源】从根本上整顿和寻找原因问.【追本溯源】本：根本；溯：探求.追究根本,探索源头,比喻追寻根答源.【反本溯源】反：同“返”,归,还；溯：寻源版.比喻追寻事情的根源.【追根溯源权】：指追溯事物发生的根源.同“追本溯源”.
追根溯源，出自《周礼》《仪礼》《礼记》的20个成语
【半途而废】
语出《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”涂：同“途”。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来。《论语·雍也篇》：“中道而废”一语，与此同义。
【博闻强识】
语出《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”识：记，也作“志”。指的是见闻广博，记忆力强。《荀子·解蔽》：“传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之；博闻强志，不合王制，君子贱之。此之谓也，为之无益于成也。”
【孤陋寡闻】
语出《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。指的是学识浅陋贫乏，见闻陕隘闭塞。晋·葛洪《泡朴子·外篇·自叙》：“年十六，始读《孝经》《论语》《诗》《易》，贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通”。
【教学相长】
语出《礼记·学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长”。指通过教授、学习，学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进。
【嗟来之食】
语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘磋，来食！’（饿者）扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。嗟：招呼声，相当于“喂”。后来用嗟来之食，指带有侮辱性的施舍。《后汉书·列女传》：“（乐）羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’羊子大惭，乃捐金于野”。
【特立独行】
《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣纯正，不随波逐流。宋·释惠洪《石门文字禅·二一·五慈观阁记》：“古之仁人，将有为于也，必特立独行，自行其志”。
【温柔敦厚】
《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也”。唐·孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也”。指温和柔顺，诚恳宽厚，多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质。宋·杨时《龟山集·二·荆州所闻》：“为文要有温柔敦厚之气。”
【先人后己】
《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让”。指先为别人着想，然后才想到自己。《三国志·许靖传》：“自流宕以来，与群士相随，每有患急，常先人后己，与九族中外同其饥寒”。
【心不在焉】
《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其昧”。指思想不集中。唐·李翱《答韩侍郎书》：“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中，或以无目不见坑而坠，或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也。天下皆离娄也，如瞽者鲜矣，则其坠者离娄也，心不在焉故也”。
“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是儒家传世经典“十三经”的重要组成部分。除了承载大量政治文化、礼仪习俗等方面的信息外，“三礼”还从源头上极大地丰富了中华民族的共同语——汉语。我们今天日常生活中的很多成语，追根溯源，不少都源自于“三礼”。
【半途而废】
语出《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”涂：同“途”。意思是半路停下来再前进，比喻事情还没有完成就停止下来。《论语·雍也篇》：“中道而废”一语，与此同义。
【博闻强识】
语出《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”识：记，也作“志”。指的是见闻广博，记忆力强。《荀子·解蔽》：“传曰：析辞而为察，言物而为辨，君子贱之；博闻强志，不合王制，君子贱之。此之谓也，为之无益于成也。”
【孤陋寡闻】
语出《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。指的是学识浅陋贫乏，见闻陕隘闭塞。晋·葛洪《泡朴子·外篇·自叙》：“年十六，始读《孝经》《论语》《诗》《易》，贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通”。
【教学相长】
语出《礼记·学记》：“虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长”。指通过教授、学习，学生获得进步，教师也得到提高，教和学相互促进。
【嗟来之食】
语出《礼记·檀弓下》：“齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘磋，来食！’（饿者）扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死”。嗟：招呼声，相当于“喂”。后来用嗟来之食，指带有侮辱性的施舍。《后汉书·列女传》：“（乐）羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！’羊子大惭，乃捐金于野”。
【特立独行】
《礼记·儒行》：“儒有澡身浴德，……世治不轻，世乱不沮，同弗与，异弗非也，其特立独行有如此者”。指立身和行事不同于流俗，形容情操高尚，志趣纯正，不随波逐流。宋·释惠洪《石门文字禅·二一·五慈观阁记》：“古之仁人，将有为于也，必特立独行，自行其志”。
【温柔敦厚】
《礼记·经解》：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也”。唐·孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。《诗》依违讽谏，不指切事情，故云温柔敦厚是《诗》教也”。指温和柔顺，诚恳宽厚，多形容诗文的特点，后也用来形容人的气质。宋·杨时《龟山集·二·荆州所闻》：“为文要有温柔敦厚之气。”
【先人后己】
《礼记·坊记》：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让”。指先为别人着想，然后才想到自己。《三国志·许靖传》：“自流宕以来，与群士相随，每有患急，常先人后己，与九族中外同其饥寒”。
【心不在焉】
《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其昧”。指思想不集中。唐·李翱《答韩侍郎书》：“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中，或以无目不见坑而坠，或以心不在行忧思之病而坠，所以坠则殊，其所以为坠则同也。天下皆离娄也，如瞽者鲜矣，则其坠者离娄也，心不在焉故也”。
【移风易俗】
《礼记·乐记》：“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”。指改变旧的、不良的社会风气和习惯。李斯《上书秦始皇》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强”。
【黄钟大吕】
语出《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”我国古代音乐分为十二律，阴阳各六律，其中阳律的第一律为黄钟，音调洪大响亮，阴律的第四律为大吕。后用来比喻声律或文辞庄严、正大、高妙。宋·刘克庄《后村全集·九四·瓜圃集序》：“言意深浅，存人胸怀，不系体格，若气象广大，虽唐律不害为黄钟大吕”。
【谨言慎行】
语本《礼记·缁衣》：“（子曰）君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行”。指说话小心，行动谨慎。明·朱国桢《涌幢小品·一匕·笃行》：“（叶广彬自诵曰）八十年来识更真，深知言行切修身，谨言慎行无些过，细数吾乡有儿人？”
【美轮美奂】
语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉伦焉，美哉奂焉’。”郑玄注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”后来用美轮美奂，形容房屋高大美观。
【温文尔雅】
《礼记·文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。唐·孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章”。“尔雅”：近于雅正。《史记·儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异·八·陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！”’
【文治武功】
语本《礼记·祭法》：“汤以宽治民而除其虐，文王以文治，武王以武功，去民之灾，此皆有功烈于民者也”。指的是文化教育和军事方面的业绩。
【行远自迩】
语出《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。指到远处去必须从近处起步，比喻学习、做事要由浅入深，扎扎实实，循序渐进。清·张伯行《困学录集粹》：“学者不可不志于远大，亦不可骤期乎远大。盖行远自迩，登高自卑也”。
【一成不变】
语本《礼记·王制》：“刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉”。侀：通“型”。原指刑法一经制定，就不得随意变更。后多用来转指一经形成，就固定下来不再改变。白居易《太湖石记》：“岂造物者有意于其间乎？将胚浑凝结偶然而成功乎？然而自一成不变已来，不知几千万年”。
【师道尊严】
《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊；道尊然后民知敬学”。原作（师严道尊），指老师受到崇敬，他所传授的道理、知识才能得到尊重。昊泳《鹤林集·陶永降授儒林郎制》（《四库辑本别集拾遗》）：“古之教者，师严而道尊，今则宽且慢矣”。后世多作〔师道尊严〕，指为师之道庄严。宋·韩淲《涧泉日记》（《四库辑本别集拾遗》）：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄……汉之师道尊严如此”。
【明辨是非】
语本《礼记·曲礼上》：“失礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。后来用明辨是非指清楚地辨别哪是对的哪是错的。宋·欧阳修《欧阳文忠公集书简三·与王懿敏公（嘉佑七年）》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言”。
【瑕不掩瑜】
语本《礼记·聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也”。比喻缺点掩盖不了优点。后来用瑕不掩瑜，比喻缺点掩盖不了优点，缺点是次要的，优点是主要的。
为什么大家都喜欢追根溯源？
可能一个是抄人们的求知欲比较强，还有个是好奇心在驱使你去了解，我觉得还有一个原因就是想要了解一件事百情的来来去去，或想要完成什么事情总的找到了原因度才能知道结果，才能更好的解决问题吧，在某方面这种求知欲强烈是比较看好的表现，只是在有时候不知知道事情的真相反而更让人活的舒坦，也许这就是说的善意道的谎言吧
也不是完全啊！有些东西追下去没意思的，，比如你的另一半到底和几个人上过zhidao床之类的。。。也不是完全啊！有些东西追下去没意思的，，比如你的另一半到底和几个人上过床之专类的。。。也不是完全啊！有些东西属追下去没意思的，，比如你的另一半到底和几个人上过床之类的。。。
首先，现代copy都是填鸭式的教学或者是广播，传播方式。导致了很多不能消化吸收的东西存在大家的脑海里。百当遇到一个问题的时候，就需要了解更多才能获得详细信息度。就比如说，你吃过了么？其实他并不是想知道你知吃什么，而是一句道客套话。如果你当真，那你就不明白他的真实意思！
如何运用“追根溯源，探究原因”的方法切分论点
前测：解读“幸福”，写三句分论知点
三课堂指导
写法一：分类并举、阐释内涵
总：幸福是一缕阳光，一滴雨露，一阵清风。
分：1、幸福是一缕阳光，温暖冰凉的双手。
2、幸福是一滴雨露，滋润枯凋的心道灵。
3、幸福是。
写法二：探究原因，追根溯源。
幸福是一种生活的态度。
人因为有了幸福，就会对生活充满专信心。
人因为有了幸福。
写法三：预测结果、推行做法。
幸福让我们的世界充满信心。
1、幸福像阳光一样，能吹开阴霾的乌云，照射暴风雨洗礼后的大地。
2、幸福……
归纳总结
是什么
类别、性质
分类并举，
阐释内涵 ……是……
……意味着……
为什么
原因、目的 探究原因，
追根溯源 ……因此……
……因为……
怎么样
结果、做法 推行做法，
预测结果 ……就要……
……才能……
四用“爱”为论属题，中心论点自拟，任选一种方法写分论点。
追根溯源是什么意思
【追根溯源】
【成语发音】：zhuīgēnsùyuán
【成语释百义】：度指追溯事物发生知的根源。同“追本溯源”。
【成语出处】：晓剑《本市市长无房住》：“其实，若追根溯源，他还是道为了使自己更能堂堂正正地搬进市长楼，而不至于落个将内前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”
[字谜]:树的下面,水的源泉!
近义词追本溯源、追根求源
参考资料：容http://baike.baidu.com/view/1100726.html?tp=0_11
追根溯源的同义词
追根溯源的同义词
追本溯源
[zhuīběnsùyuán]
本：根来本；溯：探求。追自究根本，探索源头，比喻追寻根源。
追根究底
[zhuīgēnjiūdǐ]
追究根底。一般指追问一百件事的原由。
追根求源
[zhuī度gēnqiúyuán]
指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”知。
追根查源
[zhuīgēncháyuán]
指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
追根穷源
[zhuīgēnqió道ngyuán]
指追溯事物发生的根源。同“追本溯源”。
