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填空( )( )知( )
迷途知返
安分知足
伯玉知非百
草木知威
察今知古度
蝉不知雪
达地知根
达官知命知
达观知命
达权知变
达人知命
道头知尾
睹始知终
睹著知微
观过知仁
见微知著道
乐天知命
落叶知秋
识礼知书
食不知味
恬不知耻内
温故知新
望表知里
叶落知容秋
饮水知源
一叶知秋、
迷途知返、
见微知著、
恬不知耻、
知己知彼、来
温故知新、
落叶知秋、
问羊知马、
乐天知命、
叶落知秋、
生而知之、
见微知萌、
问牛知马、
贵在知心、
达人知命、
倦鸟知还、
知微知彰、
伯玉知非、
蝉不知雪、
观过知仁、
惠子知我、
叨在知己、
达观知命、
谬托知己、
草木知威、
视为知己、
知足知止、
观往知来、
达权知变、
告往知来
达地知根、
迷途知反、
恨相知晚、
饮水知源、
士死知己、
履霜知冰、
材高知深、
睹始知终、
见始知终、
察今知古、源
安分知足、
目不知书、
富在知足、
识字知书、
睹著知微、
知地知天、
恬不知愧、
恬不知羞、
以微知著、
视微知著、
以微知着、
食不知味、
闻一知二、
论世知人、
识礼知书、
察己知人、
鉴往知来、
讨类知原、
迷而知反、
迷而知返
达官知命、
数往知来、
有勇知方、
闻一知十、
望表知里、
道头知尾、
恬不知怪、
见时知几、
酌水zd知源、
行易知难、
举十知九、
识微知著、
极往知来、
睹着知微、
道远知骥、
以一知万
见始知终、
睹始知终、
贵在知心、百
一叶知秋、
酌水知源、
视微知著、
达人知命、
识礼度知书、
倦鸟知还、
恨相知晚、
乐天知命、
问牛知马、
生而知知之、
知章知微、
以一知万、
察今知古、
以微知着道、
知己知彼、
穷神知化、
达权知变、
观过知仁、专
见微知萌、
食不知味、
叶落知秋、属
恬不知耻、
知书知礼
伯玉知非、
“群子知微、知彰、知柔、知刚”出自哪儿？
四知取自《周易*系辞》“君子知微，知抄彰，知柔，知刚，万物之望”
节选;
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。」此知几其神乎？
[疏]正义曰：「君子知微知彰」者，初见是几，是知其微；既见其几，逆知事之祸福，袭是知其彰着也。「知柔知刚」者，刚柔是变化之道，既知初时之柔，则逆知在后之刚，言凡物之体百，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只度云万夫而已，此知几其神乎者也。
知微知彰，知柔知刚。什么意思啊？
知微知彰，知柔知刚的意思是既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显著特征。形容了解事物发展的始末。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕,才能达到巩固其统治的目的。
原文：
《周易·系辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
翻译：
”知微”是要善于隐藏自己的内心；“知彰”就是宣扬自己的功德；“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用；“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕,才能达到巩固其统治的目的。这也是中国人最起码的处理人生或人与人关系的基本准绳。
扩展资料：
《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的表达。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
参考资料来源：百度百科-知微知彰
参考资料来源：百度百科-系辞
成语知微知彰
发音zhīwēizhīzhāng
解释微：细小。彰百：明显。既了解细小的萌芽状态度，又了解发展起来后的显著特征。形容了解事物发展的始末知。亦作“知微知章道”、“知章知微”。
出处《易·系辞下》：版“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”南朝·梁元帝《法宝朕璧序权》：“相兼二八，知微知彰；将称四七，如貔如虎。”
【原文】君子知⑴微⑵知彰⑶，知柔知刚，万夫⑷之望⑸。
【译文】君子既知道事物隐蔽方面情况又懂得事物明显方面情况；即知道事物柔知弱一面又懂得其强盛的另一面，这会是道一位受众人景仰的人物。
注释：⑴“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”
⑵“微”隐蔽。《礼记·学记》：“微而臧。”
⑶“彰”明显；显著。《荀子?劝学》：「登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。」如：欲盖弥彰；相得益彰。
⑷“版万夫”众人，人民。权《吕氏春秋·季秋纪·顺民》：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。”
⑸“望”景仰。《左传·襄公十四年》：“夫君，神之主而民之望也。”
易经"系辞"中"四知"什么意思，君子知微知彰知柔知刚
一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，属黄老学派作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《易经。系辞下》
君子人可以知微，当然更可以知彰，知彰是容易的，一般正常的人都能够知道，彰即明显的，彰明的，比如日升、日落这样的道理，就是彰，已经显现出来的。而难于知到的则是微，细微的、隐微的、深奥的、难于发现的、未然的。只有具备了君子以上智慧、才能的，才可以“知微”。“知微”就是智慧达到了细微、隐微之处，别人看不到，你却有先见之明。
“知柔知刚”，知道柔者、柔的的道理，知道刚者、刚的道理，知道柔的作用，知道刚的作用，何时该柔，何时该刚，刚柔并用、刚柔相济，柔中有刚、刚中有柔。该退的时候退，该进的时候进，该作的时候当机立断。人的智慧达到这个境界就可以做统帅，可以当领袖了。
领袖者，就是“万夫之望”！是众人的指望，很多人都在看望着你，希望你给他们指明前进的方向，何去何从大家唯你马首是瞻！
如何做一个合格的领导者，什么样的人才配作一个领导者？如果你自己掂量一下自己的才能，达不到知微知彰、知柔知刚的程度，最好自己主动放弃当领导的企图，以免害己误人。可是，最可感叹的就人，许多人，为名利所驱使，被名利所诱惑，往往不能够正确的认识自己的德、才、能，往往过高的估计自己的德、能，其实真的不具备知微知彰、知柔知刚的才能，不具备担当万无之望的德行，却勉为其难、力小任重、智小谋大，结果是身败名裂，害己害民！这样发人深省的道理，后世人可不引以为戒哉？
知什么知什么成语
【知彼知己】原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起zhidao仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
【知地知天】地：地形：天：天气。了解地形，了解气候。
【知根知底】指有较深入的了解。
【知己知彼】原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。泛指对双方情况都很了解。
【知冷知热】关心痛养起居，照顾周到细致。
【知书知礼】有文化，懂礼仪。形容有教养。同“知书达礼”。
【知天知地】天：天气；地：地形。了解地形，了解气候。
【知微知彰】微：细小。彰：明显。既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末专。亦作“知微知章”、“知章知微”。
【知微知章】既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。属形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
【知心知意】指彼此了解，心意投合。同“知心着意”。
【知章知微】既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。
【知足知止】知道满足知道适可而止。
【天知地知，你知我知】言除天地你我以外，没有别人知道。
【知人知面不知心】旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。
谁知道承德避暑山壮里的"四知书屋"里的四知”知微，知彰，知柔，知刚”分别是什么意思？
知微：了解细小的萌芽状态，知彰：了解发展起来后的显著特征。知柔：了解他柔弱的状态，知刚：了解他刚毅的一面。
原文：
《周易·系辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
翻译：
”知微”是要善于隐藏自己的内心；“知彰”就是宣扬自己的功德；“知刚”是要懂得发挥武力和权威的作用；“知柔”即怀柔安抚的手段。统治者只有学会灵活运用刚柔相济、恩威并施的手腕,才能达到巩固其统治的目的。这也是中国人最起码的处理人生或人与人关系的基本准绳。
出处：出自孔子以后儒家的整理的《系辞》。
《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。
《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
扩展资料：
系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。亦称《系辞传》，分为上、下两部分。欧阳修怀疑《系辞》、《文言》和《说卦》以下非孔子作，依然认为《彖传》和《象传》出于孔子之手，他显然将《易传》中最为重要的思想归诸孔子。
《系辞》中“一阴一阳之谓道”已经成为《易传》宇宙观的表达。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
参考资料来源：百度百科-知微知彰
参考资料来源：百度百科-系辞
“四知”，源于百《易经．系词》里的“君子知微、知彰、
知柔、知刚，万夫之望。”它正是乾隆“刚柔相济、恩威
并施”的治世思想的体现和度统治手段所达到的最高境界。
知微知彰既知道事专物萌发之初极微小的现象，又知道事物
发展的显著后果;
知柔、知刚，万夫之望:要知道,懂得属柔和刚的威力,又要懂
得以柔克刚\刚柔相济.如此方能成大事也.
