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北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷的文言释义？
北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷
北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
稽首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
善：擅长。
于是向北面再拜叩头，表示感谢。
文言文作业：伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。再拜稽首，乃卒
伯氏苟出而图吾复君，申生受赐而死。再拜稽首，乃卒。制
苟；如果，倘若。
赐：恩惠。
再拜：连拜两次。百稽(qi)首：古时叩头敬度礼。知
如果您肯出来为国君出谋划策，我就得到了道您的恩惠，甘愿去死。”申生再拜叩头行礼后自刎。
黄帝为什么 再拜稽首，称天师而退
黄帝欲前往具茨之山百拜谒得道者大隗，结果大隗竟是黄度帝等人中途遇见的牧童，他问指示黄帝治天下必须去掉害群之马，所以黄帝再拜稽首（稽首：是以头叩地答，非常尊重对方的礼节），称天师（天回师：古代对有道术答者的尊称）而退。
稽首是什么样子的？？？
《周礼?春官?大祝》称：“辨九拜，一曰稽首抄，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”稽首是臣拜君之礼，行礼时，头至地多时。
稽首中国古代拜礼的—一种，即叩头。道教沿用其为斋醮中的常用拜礼形式。宋朱法满《要修科仪戒律钞》称：“稽，开也。开两手，将头首稽留至地，故云稽首。经言五体投地者，四支并头为五体也。”稽首拜礼起于上古，《周礼》的“九拜”中就有“稽百首”。据郑玄注，稽首拜，头至地也。贾公彦疏称，稽首是“臣拜君之礼。”早期道教的《太平经》中有句称“真人稽首再拜”，以稽首专指对神的礼拜。随着道教斋仪渐趋繁复，齐梁道士陶弘景的《登真隐诀》又有“稽首三礼”，称“先一拜，额叩地；次再礼，合为三拜。若言再拜稽首者，即先两礼，后额叩地，一礼合为三礼，稽首三礼是其义也。”稽度首也可在行道中行仪，《本际经》称：“稽首三礼，右绕七币。”“稽首作礼，绕百千币。行道时，或三遍，或百遍，或千遍，或万遍。”道教行“稽首”礼有三意；“一则激令大众，使有回向；二则示有宗仰，非为专擅；三则法有珍贵，令其宝重。”
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
稽首qǐshǒu
古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行来礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于源地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在知手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜道天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
害群之马句解：黄帝再拜稽首，称天师而退是什么意思？
黄帝听百了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
黄帝欲前往具茨之山拜度谒得道者大隗，结果大隗竟是黄帝等人中途遇见的牧童，他指示黄帝治天下必须去掉害群之马，所以黄帝再拜稽首（稽首：是版以头叩地，非常尊重对方的礼节）权，称天师（天师：古代对有道术者的尊称）而退。
如何评价 <>中"黄帝再拜稽首"?
黄帝到具茨山去拜见大隗，方明赶车，昌宇做陪乘，zd张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么地方可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“是的。”黄帝说：“真是奇怪啊，这位少年！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下版。”少年说：“治理天下，也就像牧马一样罢了，又何须多事呢！我幼小时独自在宇宙范围内游玩，碰巧生了头眼眩晕的病，有位长者教导我说：‘你还是乘坐太阳车去襄城的旷野里游玩。’如今我的病已经有了好转，我又将到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧马一样罢了，我权又何须去多事啊！”黄帝说：“治理天下，固然不是你操心的事。虽然如此，我还是要向你请教怎样治理天下。”少年听了拒绝回答。
黄帝又问。少年说：“治理天下，跟牧马哪里有什么不同呢！也就是去除过分、任其自然罢了！”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称“天师”而退去。
