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得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙 的具体意思
“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”意为：如果能和她结成美好姻缘，像一对和谐的比目鱼，谁还害怕死亡，只愿做一对鸳鸯而不羡慕神仙。
这两句是追求恋爱自由的坚决誓言，是历代传诵的千古名句。“池上鸳鸯鸟”、“水中比目鱼”常被人用来形容恋人或夫妇形影相随，深情眷恋的缠绵美丽。
选自唐代卢照邻的《长安古意》。
扩展资料：
《长安古意》部分精选：
【作者】卢照邻?【朝代】唐
长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。
龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。
梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
译文：
长安纵横的大道连着小巷，四通八达，香车宝马川流不患。
玉辇奔驰。金鞭络绎。出入于公主的府第，往来于王侯贵族之家。
龙衔着华盖，凤叼着流苏，映照着朝阳，连带着晚霞。
游丝飘绕着绿树，一群啼叫的娇鸟催开了百花。
游蜂戏蝶在千门万户前飞舞流连，碧树成荫，楼台掩映。
复道凌空，窗格做成合欢花形；双阙高耸，殿宇相连，阙上都雕着凤凰形的饰物。
皇亲贵族雕梁画栋的楼阁高耸，建章宫的铜柱遥指白云间。
楼上的佳人可以相望却难以相知，即使是在路上相遇了也难以和她结识。
向别人打听到她美如天仙，曾经学过歌舞，在贵族家欢度青春年华。
如果能和她结成美好姻缘，像一对和谐的比目鱼，谁还害怕死亡，只愿做一对鸳鸯而不羡慕神仙。
参考资料：长安古意百度百科
“得成比目何辞死，愿作鸳鸯知不羡仙”意为：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神道仙。“比目鱼”因为是弱视，内所以都两只生活在一起的，“鸳鸯”也是两只两只出没的，历代文人骚客都喜欢把感情容甜蜜的情人比作这两种动物，
带有蜂,碟的成语
蝶恋蜂狂、百蝶意莺情、蝶使蜂媒、戏蝶游蜂、招蜂惹蝶、
鹏游蝶梦、蜂猜度蝶觑、庄生梦蝶、蜂媒蝶使、蝶化庄问生、
蝶怨蛩凄、蝶粉蜂黄、招蜂引蝶答、莺歌蝶舞、蜂迷蝶猜、
蝶化庄周、游蜂戏蝶、蜂狂蝶乱、庄周梦蝶、专游蜂浪属蝶、
狂蜂浪蝶、蜂游蝶舞、蜂迷蝶恋、浪蝶狂蜂、浪蝶游蜂
蜂的诗意是什么
《蜂》通过吟咏蜜蜂采花酿蜜供人享用这一自然现象，表现了他对社会和历史问题的思考。
《蜂》唐代：罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
译文：
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。
蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
这首咏蜂诗运用象征的手法、设问的形式反映了劳动者不能享受其劳动成果的社会现象，与张碧《农夫》中的“运锄耕劚侵星起”“到头禾黍属他人”以及梅尧臣《陶者》中“陶尽门前土，屋上无片瓦”可作同一理解，都是叹苦辛人生之历练，社会世道之多艰，于人于己都是一番深省之言。
此诗抓住蜜蜂特点，不做作，不雕绘，不尚词藻，虽平淡而有思致，使读者能从这则“动物故事”中若有所悟，觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者；有人则认为是借蜜蜂歌颂辛勤的劳动者，而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉，其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况：一种是作者为某种说教而设喻，寓意较浅显而确定；另一种是作者怀着浓厚感情观物，使物著上人的色彩，其中也能引出教训，但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗，大抵作者从蜂的“故事”看到那时苦辛人生的影子，但他只把“故事”写下来，不直接说教或具体比附，创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生，与蜂相似的主要有两种：一种是所谓“终朝聚敛苦无多，及到多时眼闭了”（《红楼梦》“好了歌”）；一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是，随着时代的前进，劳动光荣成为普遍观念，“蜂”越来越成为一种美德的象征，人们在读罗隐这诗的时候，自然更多地倾向于后一种解会了。可见，“寓言”的寓意并非一成不变，古老的“寓言”也会与日俱新。
蜂争粉蕊蝶分香，不似垂杨惜金缕
《惜春词》唐·温庭筠
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一zd日忙
《春日》唐·李商隐
风恬日暖荡春光，戏蝶游蜂乱入房
《山房春事二首》专唐·属岑参
游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色
《长安古意》唐·卢照邻
春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归
《南园十三首》唐·李贺
