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“()()其事 ”是什么成语？
1、郑重其事zhèngzhòngqíshì
释义郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。
出处
清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“所以郑重其事，必得三日后方进门。”
孙俊英背剪着手，郑重其事地在墙前站着看标语。（冯德英《迎春花》第六章）
我一直盯着父亲，看他郑重其事地带着两个女儿和女婿向那个衣服褴褛的年老水手走去。
2、若无其事ruòwúqíshì
出处
冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
释义
象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
3、玉成其事yùchéngqíshì
出处
明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“大夫能玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为献。”
释义
玉成：成全，内含客气的意思。成全那件事情。
4、张扬其事zhāngyángqíshì
【释义】张扬：宣扬。把事情加以宣扬。
【出处】唐·韩愈《送杨少尹序》：“太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？”
5、功当其事gōngdāngqíshì
【释义】做事所取得的功效符合其目的。
出处
《韩非子·二柄》：“故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”
什么叫 玉成此事
玉成此事，词组短语，意思是：成全这件事。
玉成【yùchéng】
释义：?敬辞，促成、成全，释义玉成：成全，内含客复气的意思；玉，代表好的东西。
出处：郭沫若《棠棣之花》第四幕：“我女儿的志向是满好的，就请你玉成她吧。”
示例制1、先生虽然未能亲自玉成此事，但此事终成于好友与学生之手。
扩展资料：
近义词：
1、成全[chéngquán]
释义：帮助人，使达到目的：～好事。
解析：本意为圆满百无缺。多用来指帮助人使实现某种愿望。
例句：成全这门亲事
2、促成
解释：促使事情办成，促成妥协的机会
释义：(动)促使成度功。
构成：动补式：促成
例句：促成这件事。（作谓语）
释义玉成：成全，内含客气的意思；玉，代表知好的东西，玉成其事，指的是帮助别人完成一件好事；
出处明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“大夫能玉成其事道，请以白璧二双，黄金百镒为献。” 示例 1、先生虽然未能亲自玉成版此事，但此事终成于好友与学生之手。权
2、只要求冯氏是早晚在员外跟前玉成其事。
★清·石玉昆《三侠五义》第三十五回
十年寒窗读书苦，一朝成名天下扬.什么意思
意思是说读书时无人问津，中举后天下皆知，用来激励人努力读书，考取功名的。
这是元代高明在《琵琶记》中说的：“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，他以“头悬梁、锥刺股”的苦读精神，来激励读书人追求做大官、发大财。“十年寒窗”意指要通过艰辛的努力，十年并非实数。
《琵琶记》 元?高明作。高明(1307？～1359)，字则庆，号菜根道人。浙江瑞安人。自少即以博学著称，求学于理学家黄溍门下，深受儒家思想的影响。至正五年(1345)中进士，做过多任地方官。
任职期间，颇有能声，也意欲有所作为。至正十一年(1351)，从军南征方国珍起义，因与统帅论事不合，兼之目睹时政日非，在对现实生活失望的同时，感悟“功名为忧患之始”(元赵汸《东山存稿》卷二《送高则庆归永嘉序》)，萌生了隐遁的念头。
约在至正十六年(1356)之后，隐于浙东宁波的栎社，以词曲自娱，并创作了《琵琶记》。此外，据徐渭《南词叙录》，他还作有南戏《闵子骞单衣记》，今佚。诗文集《柔克斋集》共20卷，亦散佚，今存五十馀篇。
剧情是：书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。
伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。
而伯喈被强赘入牛府后，终日办思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。
又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。
五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。
得到牛相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。
扩展资料：
琵琶记蕴含的感情：
《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》。据记载，其情节大致写蔡二郎应举，考中了状元，他贪恋功名利禄，抛弃双亲和妻子，入赘相府。
其妻赵贞女在饥荒之年，独力支撑门户，赡养公婆，竭尽孝道。公婆死后，她以罗裙包土，修筑坟茔，然后身背琵琶，上京寻夫。可是蔡二郎不仅不肯相认，竟还放马踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轰死。
宋代戏文所写的蔡二郎，亦称蔡中郎，也就是汉代著名文士蔡邕，字伯喈。戏中所写的情况，只是出于民间传说。陆游在《小舟游近村舍舟步归》一诗中说：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得？满村听说蔡中郎。”可见该故事流传之广。
类似这种题材，在宋代说话、鼓词、诸宫调、杂剧等民间伎艺中，还有《王魁负桂英》、《陈叔文三负心》、《王宗道负心》等。这表明书生负心婚变现象在当时相当普遍，书生贪新弃旧、攀龙附凤的行为尤其受到市民阶层的关注。
书生发迹变泰后负心弃妻的现象，与宋代科举制度有着密切的关系。科举制度规定，不论门第出身，只要考试中式，即可为官。这为寒士发迹提供了一条捷径。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，便是这种情况的写照。书生初入仕途，需要寻找靠山，权门豪贵也需要拉拢新进以扩充势力
。联姻便成了他们利益结合的手段。而当书生攀上高枝，抛弃糟糠之妻时，便与原来的家庭以及市民阶层报恩的观念，不可避免地发生了冲突，导致一幕幕家庭和道德的悲剧。市民大众厌恶书生这种薄幸的行为，不惜口诛笔伐，这就是宋代民间伎艺产生大量谴责婚变作品的原因。
宋代婚变故事一般都把矛头指向书生，是因为当时他们不仅有着优渥的社会地位，而且作为知书达礼的道德传承者，肩负着社会的责任。地位和行为的反差，自然使他们成为人民大众特别是市民阶层谴责的主要目标。
在元代，社会情况发生了巨大的变化，书生的处境，从天上跌到地下。元代科举一度中断达七十馀年，终元之世，考试制度时兴时辍
。这使许多士人失去进身之阶，社会地位急遽下降，以至出现“九儒十丐”的说法。与此相联系，谴责书生负心婚变的悲剧作品，逐渐失去了现实的针对性。地位低下的书生，反成了同情的对象。所以元代戏曲里的书生形象，或是平庸怯懦，或是迂阔拘谨，尽管多半缺乏光彩，但很少作为被鞭挞的对象。
到元代后期，人们对地位得不到改善的书生愈加怜惜，正面歌颂书生志诚的作品渐渐成为戏曲的主流。高明的《琵琶记》，以同情宽恕的态度，刻划蔡伯喈的形象，正体现了当时的社会情态。
《琵琶记》基本上继承了《赵贞女》故事的框架。它保留了赵贞女的“有贞有烈”，但对蔡伯喈的形象作了全面的改造，让他成为“全忠全孝”的书生。为了终养年迈的父母，他本来并不热衷于功名，只是辞试不从，辞官不从，辞婚不从，这“三不从”导致一连串的不幸，落得个“可惜二亲饥寒死，博换得孩儿名利归”的结局。
高明在《琵琶记》的开头，写了这么一段话：
秋灯明翠幕，夜案览芸编，今来古往，其间故事几多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。论传奇，乐人易，动人难，知音君子，这般另眼儿看。休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。
《琵琶记》所叙写的，确是“子孝与妻贤”的内容。高明强调封建伦理的重要性，希望通过戏曲“动人”的力量，让观众受到教化。因此，明太祖曾盛誉《琵琶记》是“山珍海错，贵富家不可无”(《南词叙录》)。在这方面，《琵琶记》产生过一些消极的作用。
但高明主张戏曲必须有关风化、合乎教化的功用，把当时士大夫所不屑的南戏看作可以“载道”的工具，却意在抬高南戏的地位和价值。同时，高明能正视社会生活的真实，在肯定孝子贤妻的同时，揭示封建伦理本身存在的矛盾，展示由于封建伦理而产生的社会悲剧，而给予观众强烈的震撼。
《琵琶记》的戏剧冲突，是围绕着“三不从”而展开的。剧本第四出“强试”是冲突的开端。蔡伯喈考虑到父母年老，无人照顾，在面临科举考试的前夕，决意暂时放弃功名，谢绝了州司的推荐。
但其父蔡公却迫切期待儿子获得功名，强调只要儿子中举，改换门庭，他纵然死了，“一灵儿终是喜”。甚至责备蔡伯喈以尽孝为借口，其实是贪恋新婚的妻子。深受封建思想熏陶的蔡伯喈，既不能违背孝道伦理原则，又不能违抗父命，在无可奈何的情况下，只好离开了家门，向悲剧的境地迈开了第一步。
蔡伯喈如期赴试，得中状元，便得到牛丞相的青睐。牛相执意招他为婿，皇帝也玉成其事。蔡伯喈倒不想滞留京师，他在辞婚的同时，上表辞官，希望皇帝任命他为乡官：“乡郡望安置。庶使臣，忠心孝意，得全美。
”但朝廷的答复是：“孝道虽大，终于事君；王事多艰，岂遑报父？……可曲从师相之请，以成《桃夭》之化。”君命难违，蔡伯喈有苦难言，有家难归，不得已入赘牛府。但荣华富贵的生活，始终无法消除他的内疚和痛苦。
另一方面，蔡伯喈家乡灾祸频仍，蔡公蔡婆衣食无着，最后家破人亡。就这样，一个努力按照封建伦理行事的“孝子”，却因伦理纲纪的不合理以及伦理纲纪自身的矛盾，成为可怜可悲的牺牲品。
封建伦理，是统治者赖以维护封建秩序的支柱。儒家以血缘为基础，推衍出一套君臣父子的伦理纲常，以规范人的行为准则，要求人们按伦理纲常行事，也即是要求人们通过礼教的自律，抑制个人的欲望，实现社会的和谐。然而，伦理纲常本身是存在缺陷的。
所谓“忠孝不能两全”，即是因为伦理纲常本身经常出现抵牾的局面。蔡伯喈服从了皇帝朝廷，便照顾不了父母家庭；反过来，他要做“孝子”，便做不了“忠臣”。至于个人的意愿，更遭到无情的践踏。这一来，努力按照伦理纲常行事的蔡伯喈，只能陷入两难的境地之中。
有烈”的赵五娘的悲剧命运，从而可以引发对封建伦理合理性的怀疑。在封建时代，恪守道德纲常的知识分子，经常陷入情感与理智，个人意愿与门第、伦理的冲突之中。《琵琶记》的悲剧意蕴，具有深刻性和普遍性，它比单纯谴责负心汉的主题，更具社会价值。
参考资料来源：中国作家网—《琵琶记》的悲剧意蕴
其志可嘉，其资可进，玉成其事出自谁的话
词目百玉成其事
发音yùchéngqíshì
释义玉成：成全度，内含客气的意思；问玉，代表好的东西，答玉成其事，指的是帮助别人完成一件好事；
出处明·冯梦龙《东周列国志》第八回：“大夫能版玉成其事，请以白璧二双，黄金百镒为权献。”
成 字有什么意义吗？？
当然有啊..比如说..做好，做完：成功。完成。成就。成事。zd成交。成立。成婚。成仁（儒家主张的成就仁德）。成人之美。玉成其事。
事物发展到一定的形态或状况：成形。成性。成人。自学成才。蔚然成风。
变为：长成。变成。
可以，能行：成，就这么办。
称赞人能力强：他办事回麻利，真成。
够，达到一定数量：成年累（l噄）月。
已定的，定形的：成规。成俗。成见。成例。成竹在胸。
十分之一：增产三成。
平定，讲答和：“会于稷，以成宋乱”。
姓。
败
1、会意。甲骨文字形，从“|”（即“杵”）。“斧”、“杵”具备就可以做成事情。本义：完成，成就。
2、同本义。
成，就也。——《说文》
成德之终也。——《国语·周语》
成者功就不可易也。——《太元元错》
箫韶九成。——《书·益稷》
祝告曰利成。——《仪礼·少牢礼》
及事成。——《周礼·司书》
此织生自蚕茧，成于机杼。——《后汉书·列女传》
又如：落成（建筑物完工）。
2、变成；成为。
累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
又如：成习（成为习惯）；成精；成仙（成为神仙）。
3、成全。如：成持（帮助，扶持）；玉成其事。
4、形成。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。——吴均《与朱元思书》
又如：成市（形成市场）；成列（形成队列）；成体（构成形体）。
5、事物生长到一定的状态：长成。
五谷萎败不成。——《吕氏春秋·明理》
用实者成实时采。——宋·沈括《梦溪笔谈》
依新已五岁，转眼成人。——清·林觉民《与妻书》
6、树立。
以成伯王之名。——《战国策·秦策》。注：“立也。”。又如：成名成家（树立名声，成为专家）；成果（造就，创建）。
7、订立。如：成言（订约）；成券（订立契约）；成约，成说（订约）。
8、平定；讲和。
会于稷，以成宋乱。——《左传·成公十一年》
遂使之行成于吴。——《国语·越语》
9、成家。如：成亲；成房头（有二房、三房等名份的）；成室。
玉成他人是什么意思
玉成他人不是成zd语，意思是成全别人
玉成的由来：玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其版事”。
成语出处：明·冯梦龙《权警世通言》第25卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。
