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( )是 ( ) 非
口是zd心非、
谁是谁非、
大是大非、
是是非非、
物是人非、
似是而非、
孰是孰非、
言是人非、
讲是回说非、
独是独非、
国是日非、
话是话答非、
今是昨非、
改是成非、
讨是寻非、
说是道非、
无是无非、
公是公非、
讲是说非、
今是终非、
撩是生非、
覆是为非、
闲是闲非、
来是是非人，去是是非者
我老公，嘴巴太厉害了，不是说他能讲，而是他说过的话非常有争议，一说话全家就倒霉
哈哈，弄一个这样的老百公简直把你气死了~~~不过人不会都好，也不会都不好，在这点上你可能觉得他不行，但是度，也要同时看到他的优点，为人实诚、热心、处事大气、不拘泥小节（你可能认为是缺点）等等。俗话说回的话，善有善报。现在可能还没有遇到有心人，但遇到的时候，就会答有好报的。
怎么说呢，结婚后或多或少都会觉得对方这里不行哪里不行，这很正常，爱他才会在乎copy他。其实他呢，优点也不少，至少对人很热忱，这种人，到哪里都是很受欢迎的。当然他有些地方就做的不是很好。楼主只能再。。。包容一点。第四个怎么说zhidao，不同人有不同看法，我是同意你的看法和做法的。量力而行。没必要为了所谓面子搞得自己难堪。
中说的非法非非法是指无有定论亦无无有定论？具体指什么，和惠能说的非常非无常一样，能具体给
佛友道安!
金刚经所提到的非法以及非非法，并不是指观念、而是可以亲自体验的现象或是宇宙万物的真实相貌。在说明之前，必须先对"法"有所了解，佛经中提到的法，在不同经典所代表的意涵并不相同，所以必须前後文连贯性的统合，才会知道经典所说的法，到底意指为何。
金刚经乃是直指实相的经典，佛陀和尊者两人一同共演了这场无生大戏，若是以意识思维去想像、理解，一定会错会。而这个实相不是什麼抽象的概念、也不是哲学思想或是玄学，是我们众生本来就具有的真我(真心)，从生到死都是依这个真心:
我们还是受精卵的阶段，他就在了；大脑还未成形、意识还未出生前，他一直都在，没有他也不会有这一世的我们、更不会有此生的生老病死。
而金刚经所说的法，是指这个真心所出生的一切万法，惠能不是有说"何其自性，能生万法"，那个自性，跟在下这里所说的真心是同一个。而这一切万法，始从我们的肉身、乃至依著肉身才间接出生的意识(也就是精神)、乃至辗转出生的记忆、感受、思想等等附属於意识的功能及情感，都是属於万法的一部份。而这一切的源头，就是这真心，人人本具、畜生也不例外。
回到金刚经，"法"在这里就是指真心所出生的一切万法；而"非法"就是指不属於一切万法的那个，能够外於一切万法而自在的，就是真心。
最後我们回到有关法与非法的经文，相信很快就能明瞭了:
闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，
不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？
这里提到很多法与非法，第一句的无法相、亦无非法相，是指已经悟明真心的人，由於转依真心的无我性、真如性，在一切境界当中，不会有所取舍，甚至，对於所悟的真心，所显现的真如法相，也就是非法相，也不再执著，这才是悟後确实转依真如的菩萨。
举个例子好了，对於一般众生，吃饭时，除了领受食物的美味外，不然就是打妄想。而对於刚悟的菩萨而已，可以现前观察真心从来就不会吃饭，也不领受美味，绝然寂静，但又无妨我们的意识享受美食；而对於久悟的菩萨来说，对於真心恒时显现的这种无我相、无人相也不会执著了。这就是无非法相。
所以，佛陀接著才提到，若取非法相，也是执著四相的；不只初悟的菩萨，一切凡夫，永劫以来，都一直向内执著真心、将真心当成是我的功能，反客为主，而不知道那个他才是主人。可是就刚悟了，也不是马上就断除这种执著性，必须悟後历缘断除。真心本来就在，你执著他，他还是如如不动，你不执著他，他一样如如不动，因此，一切万法本来就不应该执著了，但悟後也不应该继续如凡夫一般的向内执著真心的功能当成是属於我的(不应取法，不应取非法)。
2.如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。
这里讲的如来是指自心如来，也就是真心，从无始以来，没有刹那停止过演说佛法，我们从生到死，真心恒时显现他的不可思议功用，只是真心演得太逼真了，凡夫不知、都以为自然而然。而自心如来所演说的一切法，既不是一切万法、也不是自心如来本身。
最後，至於慧能所讲的非常非非常，讲的是自心如来的体性:
这个真心，你不能说他是恒常，因为他所含藏的种子会变异，譬如常常修心的人，恶种子、污染的种子会慢慢转化成清净种子；而一直薰染恶法的众生，恶法种子会越来越茁壮、增长。
但是，你也不能说他这样子就是无常，真心本体是恒、真实，假如真心本体是无常的，要是会断灭的话，哪来一世又一世的轮回呢。
所以，非法非非法与非常非非常，是从不同的面向来讲述真心。
（个人见解）
。
法界不可得。无常变易。如露如电。即不可得。又何来佛法与非佛法。
是故。于法界中。不见法与非法。不见常与无常。不见有道可证。不见有法可修。
以无修无证故。名为菩提萨埵。
。
烦恼如幻。智慧也如幻。修行名为（以幻修幻）。
。
烦恼和智慧。好比二木。修行如同二木相钻。
钻木生火。火出。焚烧二木。灰飞烟灭。清净无余。
烦恼和智慧。悉皆远离。皆不可得。名为永离一切幻。亦名为（非法非非法）大涅槃处。
。
但不是说悉皆远离就什么都没有了。入顽空了。那就错了。
正如《圆觉经》中所说。（诸幻虽尽。不入断灭）。
佛子们当常念善法。常生慈悲心。才是佛法。才有佛陀出世。
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《大方广圆觉修多罗了义经》（节选）
。
善男子。一切菩萨及末世众生。
应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故。
心如幻者。亦复远离。
远离为幻。亦复远离。
离远离幻。亦复远离。
得无所离。即除诸幻。
譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭。以幻修幻。亦复如是。
诸幻虽尽。不入断灭。
善男子。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。
一切菩萨及末世众生。依此修行。如是乃能永离诸幻。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
这句话是出自第七品无得无说分
无有定法，如来可说，何以故，如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。。。
这与心经中的色空因果对应，与禅宗的悟道要旨对应。色相代表一切的非空示现，空代表我的本体作用，比喻记忆，记住的一切是色相，记中哪里呢，当然不是记进脑袋细胞中，否则就不会有宿命通之说，既然谈佛法就一定要知道神通和轮回为基础。那么记忆的记是录入进空性当中，又从这个空性当中回忆取出，所以才有今生的记忆和宿命通之作用。
第一个法字是指，我们以这个人身，在这个世间修行，是属于色相范围，色相中修为因，当然永远只能在色相中得到果报，就是此因此果。但我们的正真目的是要把这个空性的自我认清楚，了解真正的自我，掌握真正的自我，所谓超越三界外，不在五行中就是真我本体。
非法就是说明，要想在空性本体成就，就以空性本体修为因，才能够在空性本体中得到想要的果报，也对应彼因彼果，也就是禅宗的世尊拈花，悟道不立文字，不在色相上面苦修苦求。
非非法是指，因为色空不异，色即是空，空即是色。前面是解析不要把注意力只放在色相上面而为，所以才有放下执着的种种说法，后面就切底开示手掌手背都是自己的肉，色空不分，以空为主以色为用，以体为本以智为用，执着色相不知空性就叫颠倒，反过来利用色相看到自己的空性，再利用色相来修自己的空性就是明心见性。这也叫见诸相非相，为什么古大德不直接翻译见空性相呢，因为有此故有彼，法华经中叫如是本末究竟，有本的空性同时不离末的色相才叫得上究竟圆满无漏法。所以，见诸相同时又见非相，见色同时见空，就见如同时见来，就是如来，就称一花一世界，一叶一如来。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。就这么意思。
比喻，我们认识一个人，是通过他的待人处事态度，分析出他的性格品性，进而判断值不值得与他交朋友，那么这些事相就是色，他隐藏的性格品性就是空的，空的性格品行指挥他总会如此做事，但世人在最初的性格品行如何建立？就是执着于色相而建立观念，进而成就习惯，然后入潜意识造就到品性。三字经中讲，人之初性本善，性相近习相远。习就是后世六尘对我们的污染，但是依性起行却始终主客地位不变。
非法，就是不要只看到色相，执着在色相中修因果；非非法，就是色即是空，通过色法来观照修行品性，所谓六道乃至佛国诸经都提到福德报，福报是什么，就是付出应得回报，这个付出从空性心法来说，就是心量心胸的超越，这个法，又不能脱离心行一致，以行证心，以心超行，圆顿大法就是要一修一切修，即表明上你做了一件很小的善事，但因为内心的愿力大，这个空杆效应效益无量无边。
这是在最高一层的抽象来说，说的是本源的层面，无法用语言描述，百无法看、无法听、无法说、无法想，但又不是不能看、度不能听、不能说、不能想，非要用语言描述，就只能形容，比如上帝、存在、知唯一、本源、本质、物质、一切、佛、禅、道、真理、真如、归一、神、自性等等，为了破除人道们对空、有两种形版容词的执着，只能说一些看似前后矛盾的话，比如非空非有、即空即有、非法非非法，或者我说某某，即非某某，是名某某之类的，可谓权是用心良苦。
摘取自索达吉堪布《金刚经开示录》
〖非法百、非非法〗：非法指无实法，非非法指有实法。格鲁派的有些人以单空见为究度竟，故在解释此问题时有点捉襟见肘，他们问认为：非法（无实法）不是世俗中的空性，非非法（有实法）不是胜义中的名言，二者必须用轮番的方式答来抉择。但对我们宁玛派而言，这个问题专就十分简单：佛陀所说的法，非法（无实法）之故，远离常有的边；非非法（有实法属）之故，远离断无的边。这即是释迦牟尼佛的究意密意。
( )是( )非
大是大非百公是公非古是今非讲是说非今是昔非
今是昨非度口是心非面是背非貌是情非貌是心非
面是心非惹是生非惹是招非说是道非似是而非
是是非非说是弄非谁是谁非改是成非说是谈非回
招是惹非招是生非招是搬答非招是揽非言是人非
闲是闲非物是人非
佛教说的非想非无想是如何讲
所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。——金刚经
——我的粗浅理解，供师兄参考：
以上一句话，包含了释迦摩尼眼中的时空观和生命观，我们处于很低维的时空中（三维空间），所以看到的、听到的和了解到的极为有限，而佛修得佛眼，能遍观世界，由他来告诉我们宇宙和自然的真相。
首先我们来看佛描述的时空，尽管我们只能向下看到二维空间和一维空间，向上仅仅只能依靠猜想应该是三维空间加上时间构成了四维空间，但佛已真实地告诉我们，这个宇宙总共有二十八维度，即佛经中讲的“三界”“二十八天”，“三界”即欲界、色界、无色界，分别由下至上代表了生命进化的状态，生命由以物质为主的状态（欲界）到半物质半精神的状态（色界），最后到纯精神的状态（无色界），分别代表了生命由低层进化到高层，由物质进化到精神的境界和过程，而“欲界六天”、“色界十八天”、“无色界四天”则是这三个不同境界中的更细分的层次。
在欲界中，所有的生命都有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。包括民间信仰的玉皇大帝，其实在欲界中就是帝释天的民间称呼，他被称为“神头佛尾”，即是在欲界中修行最高的生命，被欲界中所有的生命敬仰，所以称为“神头”，而在成佛的道路中，他才刚刚起步，尚处在修行成佛的起跑线，所以称为“佛尾”。这就不难解释，为什么玉皇大帝还有王母娘娘，还要生七仙女的事情了。很多传说都有真实依据，只是年代久远，都被人称之为神话或民间传说了。
在色界，所有的生命虽然没有财、色、名、食、睡等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，色界中的生命以禅悦法喜为食，因此称为色界。
在无色界，所有的生命已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
我们可以用很俗气、很得罪人的方式来理解，假设三界都有男女情爱，或者说是雌雄情爱吧，那么欲界的男女相爱，他们必须具体地用身体的接触来完成，而色界的男女相爱，可能只需要拉拉手就完成了，而到了无色界，那种纯精神的状态中，男女相爱只需要两情相悦，心中想一想就可以完成相爱的过程了，这个境界，因为变成了纯精神的状态，估计男女性别都已经没有了，这里的生命，应该都叫做“天人”。不过每每和人沟通到这里的时候，很多人都不相信，或者觉得那我还不如留在欲界中好了，因为肉体的情爱让人迷恋，才不想要那种精神恋爱呢，那当然是我们俗人的想法，我们不是比我们更高等的生命，根本没法体验到更高层的感受，就像蛆虫，在粪坑里辗转反侧，吃屎吃得津津有味，觉得自己是最幸福的生命，而根本看不到两米高度上的狗狗悲悯的眼光的注视；狗狗在想，还是做狗好啊，有饭吃，还有主人保护和疼爱，哪像这些蛆虫，吃屎都吃得这么兴高采烈的，真是可悲啊。但是狗狗却没有想到离它二十几米的主人躺在太师椅上，正看着它在悲悯地想，这狗狗懵懂无知，给块骨头、捋捋毛发就开心得这个样子，还对着粪坑看得津津有味，真是可怜可悲啊，那里有我们人类舒服呢，还是做人好啊，那么看到这里，我们不妨推论，在我们的头上看不见的距离和时空中，是不是有一种生命正在居高临下地看着我们，在想，这些人类多么可怜，以为自己过得很幸福，其实灾难连连，悲欢离合，还是我们做神仙好啊，等等，以此类推……，而如果我们试着去看那些抽大麻的人，他们更热衷于吸毒，而对男女之间的相爱已经漠然视之，甚至嗤之以鼻，觉得哪里有我吸毒来得更快乐，这样的反面例子，也许可以来证明，其实精神上的快乐，远比肉体上的快乐来得大得多，而肉体上的快乐，其实最终还是满足精神上的快乐，否则人们就不会计较对方的美丑肥瘦了。这就不难理解，生命为什么都有一种渴望修行、并完成从物质到半物质半精神直到纯精神的进化的强烈愿望了。
当然，尽管三界二十八天的生命各有优劣、苦乐等差别，但都属於迷界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏”，意思是说，三界充满了生老病死等众苦，逼迫著众生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅盘，这才是究竟解脱之道。
理解了佛的时空观，我们就不难理解佛提到的生命观，由于时空的不同，所以在不同时空出现的生命（佛称其为“众生”）都不同，都处于不同的生命形态，因此，佛把一切的生命分成十二类（以下引用南怀瑾先生《金刚经讲什么》的论著哦，老先生精通儒释道三家，是当今的大学者）：
第一类生命是“卵生”，像鸟、鸡、鸭等，都是属于卵生；
第二类生命是“胎生”，是指人、马、及各种由胞胎里生的；
第三类生命是“湿生”，包括了鱼、蚊子、苍蝇等；
第四类生命是“化生”，就是变化的东西，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等。按照中国古老的传说（真假不能确定），海里的鲨鱼活到几百年以上，会跳到沙滩上，一变就是鹿，长一个头角的鹿，这些都是化生。不过现在看不到了，因为还没长几岁，就被人们捕捞拿去割鱼翅了（善哉善哉，阿弥陀佛）。还有那些千年老树成精、狐狸精、白蛇娘子的故事，都属于化生呢。
第五类生命是“有色”，是有形像，有物质可以看见的。
第六类生命是“无色”，不是我们所知，也看不见，可是它确实的存在。譬如说鬼吧！到底有没有？当然可以告诉大家确实有的，并没有什么可怕，那是“无色”的生命，跟我们阴阳电子不同而已。
第六类生命有想无想的众生；
第七类生命是“若有想”，有思想感觉；
第八类生命是“若无想”，没有思想、感觉。如果细分之下，有些生命没有思想，没有知觉，但有感觉。
第九类生命是“非有想”；第十类生命是“非无想”。这应该是纯精神境界的生命了，我们不理解，通常会把这类生命称之为“神仙”，譬如“非有想”，不是没有想，但是看起来没有想。譬如有些人在打坐，你看他好像不知道，可是他又知道，真知道吗？又不知道。还有第十一类、第十二类，等等。
其实，世界上的生命有这么多种类，唯有人很坏，但人也最具备一切。我们不要认为人类是“胎生”，在我看来，人类具备了十二类生：我们是胎胞里精虫卵脏的结合，所以是“卵生”、“胎生”；在妈妈肚子里泡在羊水里是“湿生”；要青菜、萝卜、牛肉、洋葱堆起来才能长大，所以也是“化生”；人也是“有色”，身体机能有物质可见，但是讲到人的生命——气，又不是物质了，也看不见，所以是“无色”，“有想”，我们当然有思想，有时侯我们呆住，或者没有什么思想，笨得要死，那又入于“无想”。还有许多人到达“非有想”、“非无想”的修道境界，虽没有成功，但他已经到达了“非有想”、“非无想”。
说到“非有想”、“非无想”，南怀瑾年轻的时候曾听说一两个地方。在浙江绍兴的一个小庙子，有一个道士在那里打坐，据说坐了二百多年，还坐在那里。每到过年的时候，乡下人要来替他剪一次指甲；人坐在那儿没有死，摸摸还有点体温，据说是入定了。有些修道的人说他不是入定，是在那个定的境界出不了神，在那个身体躯壳里头，因为修成功了，所以出不来，离不开身体。
另外，南怀瑾先生还看到过一个学佛的人，据说打坐定力很深，功夫很好，已经坐在那里七八十年，也没有死，也没有出定，他也不会想什么，似乎等于死人差不多。他的背拱起来一块，摸摸那个地方，像脉搏一样在跳动，所以有人说他入定了。不过一般学佛修道内行的人，也晓得他出不了神。一般年轻人怕打坐走火入魔，像这一类的样子才叫做走火入魔！大家看看，自己有没有资格走火入魔！所以说，放心啦！还差得远呢！可是，这也不一定是走火入魔，在那一种情况下，这一个生命的存在，就可以说是“非有想”、“非无想”的境界。所以说，在人类这个生命的小宇宙里，所有生物的生命现象，人都具备了，只是大家没有回转来分析自己罢了。再根据中国古代道藏中有本著名的论著《化书》（唐朝谭子著）的道理，人可以成仙、成佛、成鬼、成神；人也是可以变化的，一切就看你自己的智慧了。
【非有想非无想论】
即执着非有想非无想，并认为死后亦尔之见解。为古代印度外道所执六十二见中，属于计执后际（未来）而生起常见之一类。又作八种非有想非无想论、八非有想非无想。分为二种四句：
(一)与色无色相对之四句，即：(1)有色非有想非无想，又作我有色死后非有想非无想。(2)无色非有想非无想，又作我无色死后非有想非无想。(3)亦有色亦无色非有想非无想，又作我亦有色亦无色死后非有想非无想。(4)非有色非无色非有想非无想，又作我非有色非无色死后非有想非无想。此即远离无所有处之染著者，执着非想非非想处之无色的诸蕴为我，或我与色和合而执着我为有色。以其所入之定想不明了，故执着如我现在于非有想非无想，则死后亦如此。
(二)与边无边相对之四句，即：(1)有边非有想非无想，又作我有边死后非有想非无想。(2)无边非有想非无想，又作我无边死后非有想非无想。(3)亦有边亦无边非有想非无想，又作我亦有边亦无边死后非有想非无想。(4)非有边非无边非有想非无想，又作我非有边非无边死后非有想非无想。此因得非想非非想处定者，执着无色蕴为我，其定之时短促而以一蕴为所缘，称为有边；其定之时长久而以四蕴为所缘，称为无边。其所入之定想不明了，故执着如我现在于非有想非无想，则死后亦尔。〔长阿含卷十四梵动经、大毗婆沙论卷一九九、瑜伽师地论卷六〕（参阅‘六十二见’1241）
不执著在任何一想里面，抄想法来了就来了，去了就去了，不跟着感觉走，不掉在痴迷的妄想中，因为任何想法都是虚妄的袭，如空中花一般，都是我们的错觉；但这并不是指什么都没有知，而只是一瞬间的幻象和错觉而已，所以如道果一概予以否定，强调绝对空，也是要不得的。
别人说你很非是什么意思？
这里的“非”是非主流的意思。主流应该是一个时代的来大众的潮流。非主流当然就不是跟随大众潮流的东西，另类些，张扬些，或者更确切点说是符合我们个人心理的行为。或者超前，源或者滞后。
拓展资料：
主流的事物，应该说是一个相对稳定的整体，内部或许运动剧烈，但依然遵循既有的规律和法则，结果是可以预见的。
非主流是一种体验，而作为一种体验，必然要经过行为主体的感觉思考与行为。那么，较为通俗的说法就是，非主流的家伙总能表现出zhidao一种个性。
参考资料：百度百科_非主流
就是很非百主流的意思。非主流指年轻人打扮穿着方面到了难以被大众接受地步，故用非主流称呼。也就是说人们随着生活发展，追求的物质也因此改变了观念。
人们对吃喝穿着等一系列问度题解决后，从此便对自己进行了物质上的战争，身体上的物质需求不断的在增加。
扩展资料
非主流指不属于主流的事物，如文知化上的次文化，宗教上的异端，人群中的异类等。非主流是相对于主流而存在概念。
一个事物既可以从非主流变成主流，也可以从主流变为非主流（比如90年代流行的衣着打扮、语言文化等就从最初的道非主流发展成主流）；
一个事物在某个环境是主流，到了另外一个环境就有可能变成非回主流（比如国外街头艺人的街头即兴show,在国内上演肯定令人乍舌）。因此，没有绝对的答主流，也不会有绝对的非主流。如今的非主流已经成为扭曲文化。
参考资料：百度百科-非主流
你很非，意思是你很非主流,你与普通人不一样。
这个可以当做褒义词,也可以当做贬义词来理解。
非主流本是西方国家对于与主流生活方式不同的现象的称呼，尤其体现在音乐领域，但传至中国后，只被学习了视觉外观，而并未真正得其内涵。中国的非主流体现在照片上ps成蓝、黑等阴暗色调、添加上抑郁的语句，人物发型、姿势趋向同一风格。是名为“非主流”实为很大数量人们爱好的主流，其中以90后和80后为主。
从人数上讲，追求“非主流现象”的时尚的人占相对少数，多了就叫主流时尚了。
有主流就有非主流。主流与非主流是共存的，从字面上的意思解释就例如：HipHop`R&BorBlues在西方社会是居于主流地位的那么过去在中国就是非主流的，不过正在渐渐走向非主流地位而渐渐失去主流地位的。也可以叫做“前卫”、“先锋”即另类的意思。
非主流就是泛指主流之外的各种文化价值观，也可能是相对超前的或者滞后的、理性的或者偏激的，还有就是追求这样的人相对较少(多了就叫主流了)。
扩展资料
非主流指年轻人打扮穿着方面到了难以被大众接受地步，故用非主流称呼。也就是说人们随着生活发展，追求的物质也因此改变了观念。人们对吃喝穿着等一系列问题解决后，从此便对自己进行了物质上的战争，身体上的物质需求不断的在增加。
从实际方面讲这个变化我们叫做发展，因为这种不断在变化，所以我们就必须要用一个名词代替，因此才说成非主流。当一个自诩为非主流卫道者去模仿其它非主流的时候，他就不再非主流了，他不再个性了，他只是众多非主流的复制版本，非主流也是青年用来表达内心的孤独的一种手段。
国内非主流形象：在中国，非主流形象代言还没有到达巅峰，由马泽乾带领的一些网络名人的所作所为就已存在着极大的泡沫成分和非理性行为；随着消费者的成熟、行业的规范，企业也会走向理性，明星代言潮自然会回落，启用普通模特将成为主流；同时，感性形象代言人将异军突起并逐渐走向成熟。
参考资料：百度百科：非主流
就是很非主流的意思。
非主流指年轻人打百扮穿着方面到了难以被大众接受地步，故用非主流称呼。度也就是说人们随着生活发展，追求的物质也因此改变了观念知。
扩展资料：
在中国国内，非主流的形象轮廓最早出现于21世纪初盛行的道以《我型我秀》、《超级女声》、《快乐男声》为代表的各类选秀比赛。
当时的比赛中，以80后为主的人气选专手标新立异的造型，形成了最早非主流形属象的雏形，之后很快由85后及90后群体引领成为当时的一种流行文化。
一种说法是非网络用语，是运气不好的意思。
另一种说法是非主流、另类、非众化等。
例:HipHop`R&BorBlues西社居于主流位非主流,现渐渐走向主流位渐渐失去主流位像虎队.，叫做"实验"、"前卫"、"先锋"即另类意思.。非主流性、张扬、另类服装,盲今众潮流,讲究符合自性服装...相超前或者滞追求相较少(叫主流)。
拓展资料：
2018网络流行语（部分）：
皮一下，很开心
意思就是：你这样调皮捣蛋很开心吗？你太调皮了！一般都是用来搞笑，吐槽对方，好玩的意思。
小猪佩奇身上纹，掌声送给社会人。
作为网红猪的小猪佩奇和社会人联系起来完全是个意外，这句话最开始来自快手。快手给人印象最深刻的就是社会摇，“社会”二字可以说是很受快手用户的喜爱，不仅仅是成年人，还有很多小孩子也想要加入社会人的行列。那么，小孩子如何才能摇出自己的社会人风格呢？为很多人喜爱的小猪佩奇就是个很好的标志了，于是有人把小猪佩奇和自己的社会结合起来，就有了小猪佩奇+社会摇+社会=社会人的等式，“小猪佩奇身上纹，掌声送给社会人”成为社会人的口头禅。
陈独秀同学请坐下
该词如今是微博上常见的回复内容，常常作为微博热评的跟帖回复内容出现，通常的含义是赞美这个人的评论特别精彩，太秀了，太优秀了的意思。是由电竞梗“秀”走红以后的衍生梗。一开始只是在游戏圈中流行，形容别人操作很6，慢慢演变成了如今常见的使用含义。
大吉大利，晚上吃鸡
“吃鸡”语出游戏《绝地求生》。在游戏中，如果活到最后，会显示“Winnerwinner,chickendinner”的字样，中文翻译为“大吉大利，晚上吃鸡”，“吃鸡”也成为《绝地求生》这一游戏在中国大陆玩家中的代名词。
