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死不足惜成语解词
死不足惜
sǐbùzúxī
[释义]足：值得；惜：吝惜或可惜。形知容不怕死或死得没有价值。
[语出]《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无道所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”专
[近义]死有余辜;罪不容诛;
[例句]妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。◎明·冯属梦龙《东周列国志》第二回
死不足惜[sǐbùzúxī]
生词本
基本释义
足：值得；惜百：吝惜或可惜。形容不怕死或死得没有价值。
出处
《宋度史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知专死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”
例句
妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。◎明·冯梦龙《东周列国志》第二属回
【拼音】：sǐbùzúxī
【释义】：足：值得百；惜：吝惜或可惜。形容不度怕死或死得没有价值。
【出处】：《宋史·苏洵传》：“善用知兵者使之无所顾道，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。内”
【例句】：妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。★明·冯梦龙《东容周列国志》第二回
什么叫死有余辜，什么叫死不足惜
死有余辜形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。死不足惜意思是死了也不值得可惜，原形容坏人或小人物的死，也能形容人不怕死，达到某种目的就心满意足、很知足。
死有余辜，读音是sǐyǒuyúgū，通常在句子中作谓语、定语；指罪大恶极。语出东汉·班固《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”意思是上报时便想出种种办法使上级相信罪名成立，即使像咎繇那样公正的人听了，也会认为判处死刑还抵偿不了他的罪恶。
死不足惜，读音是sǐbùzúxī，通常在句子中作谓语；形容不怕死，《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜。”意思是善于用兵的人用兵没有顾虑，有所依仗，知道战士战死有其价值而无所顾忌。
扩展资料
二者为近义词，其他近义词还有：
1，死有余责，读音是sǐyǒuyúzé，解释为罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。
2，罪不容诛，读音为zuìbùróngzhū，释义是指杀了也抵不了所犯的罪恶，形容罪大恶极，易误解为罪行还没有达到被杀的程度。
语出《孟子·离娄上》：“争地以战；杀人盈城；此所谓率土地而食人肉；罪不容于死。”意思是在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。
3，恶贯满盈，读音为èguànmǎnyíng，恶：罪恶；贯：穿钱的绳子；每一千枚为一贯；罪恶多得像穿钱一样，已经穿满了一贯还没完。形容罪大恶极已经到该受惩罚的时候了。元代无名氏《朱砂担》第四折：“你今日恶贯满盈，有何理说？”
死不足惜是什么意思
死不足惜意思是死了也不值得可惜，形容坏人或小人物的死。也能形百容不怕死，就算死了也心满意足、很知足。足：值得；惜：吝惜或可惜。通常在句子中作谓语，根据不同的语义含不同的感情色彩，例句如他这种人死不足惜，但不能连累无辜。度
死不足惜拼音为sǐbùzúxī，出自《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”白话文意思是善于用兵的人让他们无所顾及，有了依靠。无所顾就知道死不足惜，有依靠就知道不至于会失败。
扩展资问料
与死不足惜一词语义相近的近义词有：
①罪不容诛，读音为zuìbùróngzhū，是一个汉语成语，释义是指杀了答也抵不了所犯的罪恶，形容罪大恶极，易误解为罪行还没有达到被杀的程度。出处元·秦简夫《东堂老》第三折：这厮若论着五刑发落，可便罪不容诛。意思是这样的人要以五刑处罚，杀了也抵不了所犯的罪恶。
②死有余辜，读音是sǐyǒuyúgū，形容罪大恶极，即使处死刑专也抵偿不了他的罪恶。出自东汉·班固《汉书·路温舒传》：“盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。”意思是奏折已成，原本属虽然是谣言所致，却还以为是死有余辜。
1、死不足惜的意思是：形容不怕死或死得没有价值。足，值得；百惜，吝惜或可惜。
2、出处：
《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，度有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。”善于用兵的人让他们无所顾及，有了依靠。无知所顾就知道死不足惜，有依靠就知道不至于会失败。
3、例句：
要懂得生之可贵，但不可苟且偷生；要懂得死不足惜，但不必轻易言死。
扩展资料
1、语法用法：褒义词，作道谓语；形容不怕死
2、近义词
视死如归：把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。
3、反义词：
（1）贪生怕死：贪回：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
（2）苟且答偷生：苟且：得过且过；偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。
死不足惜可以理解为“死了也不用可惜”，而并非是百单纯用于形容“小人死了度也不值得可惜可怜”，还可以表达不怕死或者表达“就算死了也满足了”，这个形容词通常起强调态度知或者表达信心的作道用，而并非单纯使用。
比如：
情境一："为了国专家，我死不足惜！“可以理解为，如果是为了国家，我死了又算得了什么？
情景二“这种属小人，死不足惜”可以理解为这种小人，死了都不可怜。
死不足惜的意思
死不足惜的意思是死去了也不足以惋惜。
拼音：sǐbùzúxī
引证解释：妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲，已两月矣。——（明·冯梦龙《东周列国志》第二回）zd
造句：小明是死不足惜，不值得伤心流泪。
词性：形容词
扩展资料：
死不足惜的近义词：
1、罪不容诛
拼音：zuìbùróngzhū
意思：即版使处死也还不够抵偿所犯的罪恶；形容罪恶极大。
引证解释：南朝萧统《文选．庾亮．让中书令表》：“事有不允，罪不容诛。”
译文：事情有不同意的，即使处死也还不够抵偿所犯的罪恶。
2、死有余辜
拼音：sǐyǒuyúgū
意思：虽死也抵偿不了他的罪过；说明罪大恶极。
出处：东汉史学家班固《汉书·路温舒传》：“犹权以为死有余辜。”
译文：都觉得虽死也抵偿不了他的罪过。
死不足惜意思是死了也不值得可惜，形容坏人或小人物抄的死。也能形容不怕死，就算死了也心满意足、很知足。足：值得袭；惜：吝惜或可惜。通常在句子中作谓语，根据不同的语义含不同的感情色彩，例句如他这种人zd死不足惜，但不能连累无辜。
详细释义
【解释】：足：值得；惜：百吝惜或可惜。形容不怕度死或死得没有价值。
【出自】：《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所知顾，有所恃。无所顾则知死之道不足惜，有所恃则知不至于必败。”
【示例】：妾一身～，但自蒙爱幸，身怀六甲，回已两答月矣。
◎明·冯梦龙《东周列国志》第二回
死不足惜?意思
要记住，心量宽广的人，心脏不会生毛病；心量狭窄的人，心脏容易梗塞。心要像大海一样地宽广，要用智慧来每天冲洗自己，用你的智慧来冲洗你自己心中的污垢，但是你的智慧在哪里啊？你的智慧就像肥皂一样，你有没有肥皂啊？用智慧来冲洗自己，然后就会给自己的灵魂带来清净。因为你开悟了，因为你想问题想到了很多关节，比如，人总是要走的，真走的时候，我也要到观世音菩萨那里去，如果我能够留下来，我一定彻底地改变自己，好好地修心。人生总有一死，哪有不死的，你想明白了，你就能沉着冷静地对待这件事情。你们弘法的人是重于泰山的，为自己而活着的人死不足惜。
想要使你变一个人，就要学会调节自己的心情，把一个不好的事情调节成一个开心的事情。今天这个事情我不开心了，因为我自己的老公不好好修，不懂这个因，他才有这个果，我希望他通过这个事情吸取教训，以后再也不要这样了，我希望他如果能够活下来的话，彻底地变一个人，不要再为这些事情去烦恼了。人的毛病就是这样，过一阵子好了，好了伤疤忘了痛。现在很多同修打电话给台长说，“台长啊，我现在才知道你救人为什么那么困难。”
要记住，我们要调节自己的心情，要修忍辱般若蜜。“般若蜜”是什么？就是智慧。就是要把自己忍辱的智慧修出来。我为什么要忍辱？因为我是在消自己的孽障。为什么要忍辱？因为我过去生中欠人家太多。为什么觉得忍辱？我不要忍辱，因为我该还给人家的，我都还给人家了，还人家的时候很难过，贪人家钱的时候很容易，所以还人家债的时候就要学会忍辱，这是因为你在偿还自己过去生中的债务，就像还房子的贷款一样，还钱的时候很难过，不要去想，因为你借钱的时候已经种下了这个因，这就叫忍辱般若蜜。要能够想通这个事情，我忍辱的最关键在什么地方，我把它想明白了，这就叫忍辱般若蜜；想不明白，就是没有智慧。
要想到，我们今天在社会上、在人间所有的一切，都会慢慢地过去的。就如同恒河沙数一样，因为我们的烦恼叫无尽的烦恼，是没有尽头的，这个烦恼没有了，那个烦恼又来了。想到自己，我们的烦恼犹如沙滩上的脚印一样，今天你走过去了，一个海浪过来，把你在沙滩上的脚印就淹没了，有什么了不起的？这么多的苦都过来了，还怕什么？我们过去多苦啊。你们很多年龄大的人，还经历过战争年代呢，这条老命都不是过来了吗？很多人都是从难民船上过来的，当时很多船直接就翻了，这就叫投奔怒海，这条命上了船就不知道生死去向，可怜吗？命都捡不回来了。到了澳大利亚念经了学佛了，还怕什么？因为你没有学好才怕，因为你没有真心实意地把自己所讲的誓言用在你自己的生活当中。自修自得，弘法利生，我不管你是谁，我做我的，我只要好好地做我的功德，不是为自己吗？
要记住，心量宽广的人，心脏不会生毛病；心量狭窄的人，心脏容易梗塞。心要像大海一样地宽广，要用智慧来每天冲洗自己，用你的智慧来冲洗你自己心中的污垢，但是你的智慧在哪里啊？你的智慧就像肥皂一样，你有没有肥皂啊？用智慧来冲洗自己，然后就会给自己的灵魂带来清净。因为你开悟了，因为你想问题想到了很多关节，比如，人总是要走的，真走的时候，我也要到观世音菩萨那里去，如果我能够留下来，我一定彻底地改变自己，好好地修心。人生总有一死，哪有不死的，你想明白了，你就能沉着冷静地对待这件事情。你们弘法的人是重于泰山的，为自己而活着的人死不足惜。
要记住，菩萨救人也是看缘分的，这个人跟菩萨缘分深，就是说他跟着菩萨弘法的事情多，弘圝法利生，他才能得到菩萨更多的加持。要明白，一定要让自己的灵魂清净，也就是说，人要稳得下来，拜师要学大慈悲，要学大智慧。你们拜师就是要有大智慧，就是拜了这个师父之后，我要越来越聪明，越来越有智慧，什么事情都能够想得通，什么事情都肯付出，这才算有了大智慧。如果拜师之后，人都不见了，他一定不能得到师父的加持。举个例子给你们听听，拜师了，就相当于给你们戴了一顶帽子，这个帽子一戴，最多戴一年。人家经常到这个地方来换帽子，而他不来了，他就没有帽子了，他这顶帽子就破了、就烂了、就扔了，所以，他到后来还是要被日晒雨淋，遮不住风雨，但人家的帽子经常在换。
拜师要拜出智慧来，要拜出慈悲心，而且要守住戒律。今天师父明明跟我说了，不能做这个事情，我就坚决不能做。师父说的，我们这条命是捡来的，我就好好地修心念经，我就不要再管家里的事情了，我没有办法管了，因为我一管的话，我会没命的。一定要守住戒律，想看的不能看，想做的不能做，想用的不能用。举个简单例子，你们现在在座的这么多人，如果在马路上看见50块钱掉在你们的脚底下，你们会怎么样？可能一半的人会把这个钱捡起来的，因为这是别人掉的。实际上，你把这个钱捡起来不算犯罪，但是从境界上讲，你的境界已经不是高尚的境界了。
要学会自我尊重，经常讲人家的人，就是不尊重自己，你老讲人家不好，就是不尊重自己，因为接下来人家就会骂你，讲你不好了。而且骂人的人，讲人家不好的人，自己就很俗。不能歪曲事实，也就是说，真的事情就是一二三四讲出来，讲出来没有关系，错了也没有关系，因为是事实，你不犯罪。如果你歪曲事实，就算你讲得天花乱坠，你已经犯罪了。我今天想讲他不好，把他歪曲了半天，最后还跟人家说是为了人家好。骂人家不好，最后还说为人家好，你说这个人和直接跟人家说毛病的人哪个好啊？还有对师父一定要尊敬，智慧的人就接受师父的批评，不聪明的人、不听师父的话就是找苦吃。
世界上一切不可得，这是宇宙的真理。世界上所有的东西都是不可得的，没有了就没有了，有也是暂时的，你能够保证一辈子拥有吗？就算我们今天去救一些病人了，活个几年，又不学佛念经，接着又是一个灾、一个难，救不了的，总有一天要走掉的，最重要的是要自修，这个基础是最重要的。我们的心一定要干净，我们在生活中要经常做些小闭关。闭关就是把自己的脑子掏空，不要去想任何事情，从早到晚就念经，让自己清净一下，什么都不想，哪怕一个小时闭关都是好的，把房门一关，坐在里面念经，这就叫闭关，把自己的脑子掏空。实际上闭关就是把自己所有在人间的杂念、杂想全部忘记，一分钟、五分钟、十分钟、半小时……。在念经的时候，脑子里就想着观世音菩萨，这就叫闭关。而且不能交谈，不能接电话，什么都忘记；每念一遍经文，要停顿一下，把自己掏空，脑子里都是空，过一会儿再开始念经，什么都不想。必须要修炼这个思维，如果修炼这个意念能够成功的话，到时有大灾难来的时候，脑子一静，马上想观世音菩萨，这个事情马上解决了，观世音菩萨马上进入你的身体，帮你消灾解难。如果杂念太多，因为你的心里已经塞满了肮脏的东西，你根本没有精力、心力和位置去让观世音菩萨驻足在你心中。
什么是死不足惜
1、死不足惜是：死了也不值得可惜，形容坏人或小人zd物的死。也能形容心满意足、很知足。足：值得；惜：吝惜或可惜。
2、死不足惜内的出处：
《宋史·苏洵传》：“善用兵者使之无所顾，有所恃。无所顾则知死之不足惜，有所恃则知不至于必败。容”
死不足惜
要记住，心量宽广的人，心脏不会生毛病；心量狭窄的人，心脏容易梗塞。心要像大海一样地宽广，要用智慧来每天冲洗自己，用你的智慧来冲洗你自己心中的污垢，但是你的智慧在哪里啊？你的智慧就像肥皂一样，你有没有肥皂啊？用智慧来冲洗自己，然后就会给自己的灵魂带来清净。因为你开悟了，因为你想问题想到了很多关节，比如，人总是要走的，真走的时候，我也要到观世音菩萨那里去，如果我能够留下来，我一定彻底地改变自己，好好地修心。人生总有一死，哪有不死的，你想明白了，你就能沉着冷静地对待这件事情。你们弘法的人是重于泰山的，为自己而活着的人死不足惜。
想要使你变一个人，就要学会调节自己的心情，把一个不好的事情调节成一个开心的事情。今天这个事情我不开心了，因为我自己的老公不好好修，不懂这个因，他才有这个果，我希望他通过这个事情吸取教训，以后再也不要这样了，我希望他如果能够活下来的话，彻底地变一个人，不要再为这些事情去烦恼了。人的毛病就是这样，过一阵子好了，好了伤疤忘了痛。现在很多同修打电话给台长说，“台长啊，我现在才知道你救人为什么那么困难。”
要记住，我们要调节自己的心情，要修忍辱般若蜜。“般若蜜”是什么？就是智慧。就是要把自己忍辱的智慧修出来。我为什么要忍辱？因为我是在消自己的孽障。为什么要忍辱？因为我过去生中欠人家太多。为什么觉得忍辱？我不要忍辱，因为我该还给人家的，我都还给人家了，还人家的时候很难过，贪人家钱的时候很容易，所以还人家债的时候就要学会忍辱，这是因为你在偿还自己过去生中的债务，就像还房子的贷款一样，还钱的时候很难过，不要去想，因为你借钱的时候已经种下了这个因，这就叫忍辱般若蜜。要能够想通这个事情，我忍辱的最关键在什么地方，我把它想明白了，这就叫忍辱般若蜜；想不明白，就是没有智慧。
要想到，我们今天在社会上、在人间所有的一切，都会慢慢地过去的。就如同恒河沙数一样，因为我们的烦恼叫无尽的烦恼，是没有尽头的，这个烦恼没有了，那个烦恼又来了。想到自己，我们的烦恼犹如沙滩上的脚印一样，今天你走过去了，一个海浪过来，把你在沙滩上的脚印就淹没了，有什么了不起的？这么多的苦都过来了，还怕什么？我们过去多苦啊。你们很多年龄大的人，还经历过战争年代呢，这条老命都不是过来了吗？很多人都是从难民船上过来的，当时很多船直接就翻了，这就叫投奔怒海，这条命上了船就不知道生死去向，可怜吗？命都捡不回来了。到了澳大利亚念经了学佛了，还怕什么？因为你没有学好才怕，因为你没有真心实意地把自己所讲的誓言用在你自己的生活当中。自修自得，弘法利生，我不管你是谁，我做我的，我只要好好地做我的功德，不是为自己吗？
要记住，心量宽广的人，心脏不会生毛病；心量狭窄的人，心脏容易梗塞。心要像大海一样地宽广，要用智慧来每天冲洗自己，用你的智慧来冲洗你自己心中的污垢，但是你的智慧在哪里啊？你的智慧就像肥皂一样，你有没有肥皂啊？用智慧来冲洗自己，然后就会给自己的灵魂带来清净。因为你开悟了，因为你想问题想到了很多关节，比如，人总是要走的，真走的时候，我也要到观世音菩萨那里去，如果我能够留下来，我一定彻底地改变自己，好好地修心。人生总有一死，哪有不死的，你想明白了，你就能沉着冷静地对待这件事情。你们弘法的人是重于泰山的，为自己而活着的人死不足惜。
要记住，菩萨救人也是看缘分的，这个人跟菩萨缘分深，就是说他跟着菩萨弘法的事情多，弘圝法利生，他才能得到菩萨更多的加持。要明白，一定要让自己的灵魂清净，也就是说，人要稳得下来，拜师要学大慈悲，要学大智慧。你们拜师就是要有大智慧，就是拜了这个师父之后，我要越来越聪明，越来越有智慧，什么事情都能够想得通，什么事情都肯付出，这才算有了大智慧。如果拜师之后，人都不见了，他一定不能得到师父的加持。举个例子给你们听听，拜师了，就相当于给你们戴了一顶帽子，这个帽子一戴，最多戴一年。人家经常到这个地方来换帽子，而他不来了，他就没有帽子了，他这顶帽子就破了、就烂了、就扔了，所以，他到后来还是要被日晒雨淋，遮不住风雨，但人家的帽子经常在换。
拜师要拜出智慧来，要拜出慈悲心，而且要守住戒律。今天师父明明跟我说了，不能做这个事情，我就坚决不能做。师父说的，我们这条命是捡来的，我就好好地修心念经，我就不要再管家里的事情了，我没有办法管了，因为我一管的话，我会没命的。一定要守住戒律，想看的不能看，想做的不能做，想用的不能用。举个简单例子，你们现在在座的这么多人，如果在马路上看见50块钱掉在你们的脚底下，你们会怎么样？可能一半的人会把这个钱捡起来的，因为这是别人掉的。实际上，你把这个钱捡起来不算犯罪，但是从境界上讲，你的境界已经不是高尚的境界了。
要学会自我尊重，经常讲人家的人，就是不尊重自己，你老讲人家不好，就是不尊重自己，因为接下来人家就会骂你，讲你不好了。而且骂人的人，讲人家不好的人，自己就很俗。不能歪曲事实，也就是说，真的事情就是一二三四讲出来，讲出来没有关系，错了也没有关系，因为是事实，你不犯罪。如果你歪曲事实，就算你讲得天花乱坠，你已经犯罪了。我今天想讲他不好，把他歪曲了半天，最后还跟人家说是为了人家好。骂人家不好，最后还说为人家好，你说这个人和直接跟人家说毛病的人哪个好啊？还有对师父一定要尊敬，智慧的人就接受师父的批评，不聪明的人、不听师父的话就是找苦吃。
世界上一切不可得，这是宇宙的真理。世界上所有的东西都是不可得的，没有了就没有了，有也是暂时的，你能够保证一辈子拥有吗？就算我们今天去救一些病人了，活个几年，又不学佛念经，接着又是一个灾、一个难，救不了的，总有一天要走掉的，最重要的是要自修，这个基础是最重要的。我们的心一定要干净，我们在生活中要经常做些小闭关。闭关就是把自己的脑子掏空，不要去想任何事情，从早到晚就念经，让自己清净一下，什么都不想，哪怕一个小时闭关都是好的，把房门一关，坐在里面念经，这就叫闭关，把自己的脑子掏空。实际上闭关就是把自己所有在人间的杂念、杂想全部忘记，一分钟、五分钟、十分钟、半小时……。在念经的时候，脑子里就想着观世音菩萨，这就叫闭关。而且不能交谈，不能接电话，什么都忘记；每念一遍经文，要停顿一下，把自己掏空，脑子里都是空，过一会儿再开始念经，什么都不想。必须要修炼这个思维，如果修炼这个意念能够成功的话，到时有大灾难来的时候，脑子一静，马上想观世音菩萨，这个事情马上解决了，观世音菩萨马上进入你的身体，帮你消灾解难。如果杂念太多，因为你的心里已经塞满了肮脏的东西，你根本没有精力、心力和位置去让观世音菩萨驻足在你心中。
千刀万剐,死不足惜的意思
1.千刀万剐qiāndāowànguǎ
解释割肉离骨。一百刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。形容罪恶重大，死也不能抵罪.
出处元·无名氏《盆儿鬼》第四折：“即日押赴市曹，将他万剐千刀，凌迟处死。”
例度谁敢再有二心，俺便拿送辕门，听元帅千刀万剐。（清·孔尚任《桃花扇·誓师》）
词语辨析
用法作谓语、知宾语、定语；常用咒骂语
近义词万剐千刀、杀人如麻
2.死不足惜sǐbùzúxī
【解释】足：值得；惜：吝惜或可惜.形容不怕死或死得没有价值.
【出处】《宋史·苏洵道传》：“善用兵者使之无所顾,有所恃.无所顾则知死之不足惜,有所恃则知不至于必版败.”
【结构】主谓式成语
【近义词】视死如归
【反义词】贪生怕死、苟且偷生
【例句】妾一身～,但自蒙爱幸,身怀六甲权,已两月矣.◎明·冯梦龙《东周列国志》第二回
