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上善若水是什么意思？
至高的品性像水一样。
上善若水
拼音：shàngshànruòshuǐ
出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
译文：春秋老子的《道德经第八章》：“至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。”
造句：若人人都能做的上善若水，世上将一片祥和。
扩展资料：
上善若水近义词：
1、厚德载物
意思：品德厚实可以承载万物。
拼音：hòudézàiwù
出处：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：《周易》：“君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。”
造句：其秉承自强不息、厚德载物的作风，以务实诚信、思利及人为理念，主张诚信经营，倡导保健品的理性消费。
2、德合无疆
拼音：déhéwújiāng
意思：功德广阔无穷。
出处：西周姬昌《彖辞.坤》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”
译文：西周姬昌《彖辞.坤》：“广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。”
造句：如果用一个成语来评价这个人，那就是“德合无疆”。
参考资料来源：百度百科-上善若水
参考资料来源：百度百科-德合无疆
参考资料来源：百度百科-厚德载物
意思：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
读音：shàngshànruòshuǐ
出自：春秋·老子《道德经》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
翻译：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
例句：天下至柔，上善若水，清幽明澈，润泽大地，洗涤一切污垢。
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成语典故：
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“你为什么不学水的先行？”孔丘曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
【翻译：上天的善就像水一样，水滋养了万物，却不争功，处于众人厌恶之处，这就是谦下的美德啊！江海之所以能成为百川之王，是因为它善于处在下游。世上没有比水更柔弱的了，然而要攻下坚强的东西却没有能胜过它的，这就是柔的德行啊。
所以说柔弱可以胜过刚强。就是因为它的‘无有’，所以能进入‘无间’（没有缝隙）之中，由此可以知道不说话的教导和无所作为的好处。】
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
【翻译：众人都愿意处于上方，水却独处于下方；众人都愿意处于安全之地，水却独处于险境；众人都愿意处于清洁之地，水却独处于污秽之地。所处之地都是众人之所厌恶的，谁又能够与它争呢？这就是它上善的原因吧。】
上善若水的善是什么意思
善的意思是：指人的修养，德行。
一、善的拼音：shàn
二、善的释义：
1.心地仁爱，品质来淳厚。
2.好的行为、品质。
3.高明的，良好的。
4.友好，和好。
5.熟悉。
6.办好，弄自好。
7.擅长，长（chá知ng）于。
8.赞许。
9.好好地。
10.容易，易于。
11.姓。
三、善的部首：羊、口
四、汉字结构：上下结构
五、造字法：会意。
六、相关词组：
善良完善改善善待慈善
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一、汉字笔顺：点、撇、横、横、横、竖、点、撇、横、竖、横折、横、
二、词组释义：
1、完善[wánshàn]
完备美好。
2、友善[yǒushàn]
朋友之间亲近和睦的。
3、妥善[tuǒshàn]
稳妥完善的，恰当的。
4、亲善[qīnshàn]
亲近友道善。
5、积善[jīshàn]
长期做好事；积德。
参考资料来源：百度百科-善
上善若水，水善利万物而不争
善，善良指人格，百品行
意思是，至高的品度性像水一样
善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。问像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产答生合作的可能。羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊回。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对答方
上善若水是什么意思
上善若水
【拼音】：抄shàngshànruòshuǐ
【释义】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于袭道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应百如水，水滋润万度物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
从不去争它经常停留抄在人们都不愿意去的地方因势利导润泽万物哪个文化的发源都跟水有关系有水处袭才有人类起黄河文明长江文明所以上善若水的真正的原因是老子在这强调的是善利万物而不争待在众人不愿意呆的地方所以它接近于zhidao道
上善若水 是什么意思？
上善若水百[shàngshànruòshuǐ]
释义：这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：老子《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”
翻译：像水的品性一样，泽度被万物而不争名利。
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一、厚德载物[?hòudézàiwù]
释义：问指君子的品德应如答大地般厚实可以载养万物。旧指道德高尚者能承担重大任务。
出处：《周易·坤》：“君子以厚德载物。”
翻译：君子就应该像大地一样可以载样万内物。
二、无欲则刚[wúyùzégāng]
释义：只有真正的放下所有的欲望，才能达到最刚强的境界。
出处：无欲则刚，出自《论语》。
三、尽善尽美[jìnshànjìnměi]
释义：完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》：子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。容
翻译：艺术形式虽然美丽，但是内容差一些。
参考资料来源：百度百科-上善若水
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最知高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名道利。出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言内善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。小说：《炽天使传说》，人无常在，心无常宽，上善若水，在乎容人道之心境，即，心如止水。
用上善若水评价一个人是什么意思
是说一个人至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。
上善若水
拼音：shàngshànruòshuǐ
语出：《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故zhidao几于道。”
译文：身居高位的人最好的行为是像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
造句：这个设计体现了金鱼与水的情景交融，生动的概括了中国古老哲学的最高追求“上善若水”。
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上善若水近义词：
1、厚德载物
拼音：hòudé回zàiwù
意思：是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。
语出：《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”
译文：大地广阔，君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。
2、德合无疆
拼音：déhéwújiāng
意思：是其德性与天相合而久长无极，辽远无疆。
出处：战国孔子后学《彖辞.坤》：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。
译文：广阔无际的大地是生成万物的根源，万物都依靠它而成长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育答着万物，它的功德广阔无穷。
参考资料来源：百度百科-上善若水
参考资料来源：百度百科-德合无疆
上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
很高的评价，几乎可以和高人这个称呼齐平。百
"上善若水"是一个成语，指的是：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众度人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法问方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），答故几于道。”在道家学说里，水回为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得答到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
上善若水 是什么意思?
、成语释义
词目上善若水
发音shàngshànruòshuǐ
释义最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
出处老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
示例(暂缺)
2、文化释义
语见老子《道德经第八章》：上善之人，若水性也。喻君子之为人处世，犹如水善于便利万物，又水性至柔不与人纷争不休。处于众人所厌恶之卑下地位，故近于道。君子似水居于低洼之处而虚怀若谷；心如水于深潭之中而宁静致远；与人交往若水滋养万物而不求回报，言辞似水清澈见底而诚信守诺，为政若水般善于洗污除垢而治国有方，行事如水般威力无穷而无所不能，行动善于顺天应人以适时而动。君子惟有与世无争，便无愆尤失和也。而厚德载物。语见《易经坤卦象曰》：“地势坤，君子以‘厚德载物’。”即有大恩德者，能容纳万物，承负重任也。
《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。
不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善……
从不去争它经常停留在人们都不愿意去的地方因势利导润泽万物哪个文化的zhidao发源都跟水有关系有水处内才有人类起黄河文明长江文明所以上善若水的真正的原因是老子在这强调的是善利万物而不争待在众人不愿意容呆的地方所以它接近于道
