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大慈大悲的悲是什么意思
大慈大悲意思
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身??体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。
人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。
对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。
现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。
佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。
佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。
佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。
悲什么意思啊，大慈大悲又是什么意思
阿弥陀zd佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》，对阿弥陀佛及其西方极乐世界均专有详述。大乘佛教流传之地，如中国、日本等大乘教区，阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗，则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的属法门。“南无”是无上的意思。“慈”是用爱护心给予众生以安乐。“悲”是用怜悯心解除众生的痛苦。
为什么说大慈大悲观世音菩萨，大悲指什么呢？
【大悲】梵语maha^karun!a^，巴利语同。悲，意为拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生受苦而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救度众生痛苦之悲愍心。小乘有部以之为十八不共法之一，大乘法相宗则以之为佛百四十不共法之一。一般又以之为四无量心之一，如华严经所说之十种大悲心，及宝雨经所说之佛三十二种大悲心。此外，通常又以之与‘大慈’并用，最常见者为表示观音之慈悲。然‘大悲’一词，于诸经中之解释略有异同。
(一)小乘之说，如大毗婆沙论卷三十一、卷八十三、俱舍论卷二十七等所说，所谓大悲，乃缘于三界一切有情而起，为佛之世俗智，凡有五义，即：(1)资粮大，乃以大福德智慧之资粮而成办者。(2)行相大，此力能于三苦之境，作拔苦之行相。(3)所缘大，以三界之有情为所缘。(4)平等大，远离怨亲等之分别心，而普遍利乐一切有情。(5)上品大，大悲为诸法中之最上品，更为其余各种悲心所不可比。
若以‘大悲’与‘悲’相较，则有八种之异：(1)自性异，大悲以智慧为体，悲以无嗔为体。(2)行相异，大悲缘‘三苦’之行相，悲唯缘‘苦苦’之行相。(3)所缘异，大悲通缘三界，悲唯缘欲界。(4)依地异，大悲依第四禅，悲通依于四禅。(5)依身异，大悲依佛身，悲依二乘之身。(6)证得异，大悲系远离有顶之惑而证得，悲则仅远离欲界之惑而证得。(7)救济异，大悲能成就救济之事，悲唯希望救济。(8)哀愍异，大悲能哀愍平等，悲则唯拔除欲界有情之苦，故其哀愍不平等。此外，成实论卷十二亦详释佛之大悲，所说与有部之说大致相同，惟成实论强调‘先谈法空，后论大悲’，乃两者显著之差异。
(二)大乘之说，新译华严经卷五十三于所列举二千普贤行法中，以大悲配于十住位，而举出菩萨生起大悲之十种缘由，即：(1)菩萨观察众生之所依怙而起大悲，(2)菩萨观察众生根性不调顺而起大悲，(3)菩萨观察众生缺乏善根而起大悲，(4)菩萨观察众生长夜惛眠而起大悲，(5)菩萨观察众生行诸不善法而起大悲，(6)菩萨观察众生为欲所缚而起大悲，(7)菩萨观察众生沉没于生死海中而起大悲，(8)菩萨观察众生长婴疾苦而起大悲，(9)菩萨观察众生不欲行善法而起大悲，(10)菩萨观察众生失诸佛法而起大悲。
此外，宝雨经卷五、思益经卷三、大萨遮尼干子经卷六、除盖障菩萨经卷八等，均载有如来三十二大悲（梵dva^trim!s/attatha^gatasyamaha^karun!a^h!）之说，即有情未能了达诸法实谛，又以妄执之故，长惛眠于无明之大夜，如来乃深切哀愍而起大悲，并为之摄化垂示。思益经并谓，说法、随宜、方便、法门、大悲等五者为如来所用之五力，乃一切二乘之所不能及。又瑜伽师地论卷四十四、卷四十九等亦举出与上记类同之记载，所异者，瑜伽论强调，悲与大悲之别在于‘极清净故’，即以第十地之菩萨及佛之慈悲称为大悲，余者之慈悲仅称为悲，盖因彼等尚未达于‘极清净’之境地。由是，十住毗婆沙论卷一所举菩萨八法之中，有所谓高低大小之说，并提出‘三缘慈悲’之论，即：有情缘之慈悲为小悲，法缘之慈悲为中悲，无缘之慈悲为大悲。
《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）︰‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以zhidao喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。（中略）复内次诸佛心中慈悲名为大，余人心中名为小。问曰︰若尔者，何以言菩容萨行大慈大悲？答曰︰菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大，佛大慈大悲真实最大。’
佛学中“大慈大悲”是什么意思，“大悲”何解？
慈：用爱护心给百予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛教用语，救人苦难。形容人心肠慈善。
出处《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求度善事，利益一切。”《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。
扩展资料知
佛教法华宗旨：
在大乘佛法兴道起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权回显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）。
以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，答“二乘”终究要以成佛为最终目标（如“化城喻品”所说），开启了“回小向大”的门径，这是一种崭新的学说思想，也是本经的主旨所在，在佛教思想史上占有至关重要的地位。
参考资料来源：百度百科-大慈大悲
百度百科-妙法莲花经
慈：用爱护心给予众生以安乐；
悲：用怜悯心解除众生的痛苦；
慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。
慈者，与乐之义；
悲者，拔苦之义。
佛菩萨住于利他之心，拔除众生无边之苦而予以喜乐，尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生，故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。
《观无量寿经》云（大正12·343c）︰‘佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。’
《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）︰‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。（中略）复次诸佛心中慈悲名为大，余人心中名为小。问曰︰若尔者，何以言菩萨行大慈大悲？答曰︰菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大，佛大慈大悲真实最大。’ 大慈大悲新解：大慈之中必有大悲，大悲之中必有大慈，此大自然之智慧也，谓之大慈大悲。 疾病，灾难，战争，，，看起来是大悲之事，但却也是大自然之大慈之事，因为它有效的控制了世界的人口数量，无形中使人类不似癌细胞样的疯长，所以从整个人类来说无疑是大慈的形为。 爱无疑是人类最为美好的一种情感，但过分的爱却使人丧失了最基本的生存能力，最后轮为寄生虫；大慈亦是大悲也。 不大慈，不大悲，智者之所求也。
上面说的都是大慈
对于大悲我的个人看法
每个人都有自己的悲哀，
打个比方，作为一个正常男性看见复了一个喜欢的女性，而因为现实制的种种原因，比方说都有了爱人，所以不能发生一些奇妙而美好的关系，这时候悲哀产生了
为什么产生，喜欢没有错，但是现实告诉我们不能去做百
为什么不能去做，因为我们有很多更应该去做的事情，因为她（他）不属于你
想清楚了以后会出现了一种非常开心的释怀心态，个人认为这个心度就叫作大悲心。
大悲心就是释怀了想做而不能去做的事情
顺道说一句佛家的戒色真不是一般人能做的，男女之间知事是人道，除非神家转世，否则还道是建议实行一夫一妻，不是说小看了谁，对于苦行僧个人觉得得给个选择权。
观音为什么叫“大慈大悲观世音”
观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼抄，闻是观世音菩萨，一心袭称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最zhidao崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。为什么观世音又名为抄观自在？根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义，含有「观照纵任百」或「君主」的意思，也就是观照万法而任运自在的意思。现在借用度太虚大师的话来作一解释，他说：「因为观世音菩萨有般若的智慧，照见五蕴皆空，所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界、为我，就不能照见五蕴皆空，有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空，则人我、是非皆能消除。真问正做到无人无我，则能以答众人苦难为苦难，这样才能成就大慈大悲，才能成就大公无私的伟大人格，发挥救苦救难的作用。」
因为在所有即将成为佛祖的弟子要去参复加一个封佛的一个仪式，如来佛祖，菩提…………都去了，包括观音大士，碰巧在制这路上看到一个很凶猛的老虎要吃一个老太太，所有的佛祖都没有理会，在即将到达大门的观音大士想到那位老妇人又回去，但是那扇大门百即将关住，关住也就意味着观音大士将不能封为佛祖。但是观音大士还是回去救了那位老妇度人。所以到现在观音还是大士。最后所有的人都叫大慈大悲观音。
大慈大悲观世音菩萨的慈和悲分别是什么意思 啊
所以慈悲心，「慈」跟「悲」一定是在一起，「慈」是滋润的意思，满百足他的
意思，布施的意思。「悲」上面是个非，下面是个心，「非」是不的意思，不好的
心要能够把度它拿掉，这个叫著「悲」的力量，以及悲的运用。你拿掉了贪专瞋痴慢疑
，不好的心，再来以物质精神布施，这个叫著「慈」。所以「慈」和「悲」是要一
体的。
(引者注:凡夫的慈悲就是所谓属"爱","怜悯","同情","仁心","不忍之心","善心".但"大慈大悲"境界更高.比如白芳礼老人.)
大慈大悲百
发音dàcídàbēi
：慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切度。”
：万望长老问收录，～，看赵某薄面，披剃为僧。◎明·施耐庵《水浒全传》第四回
：大发慈悲、悲天悯人、与人为善、宽大为怀
：惨无人道、铁石心肠、灭绝人性、暴戾恣睢
：联合式；作谓语、定语；有时用于讽刺
姚秦三藏鸠摩罗什译
云何名为大慈大悲。若于一切众生等。起平等心脱其苦恼。是答名菩萨大慈大悲。若生五道为诸众生。回自舍己乐作如是念。是诸众生堕在邪道我当安止令住正道。是名菩萨大慈大悲。那罗延。是故当知声闻缘觉有慈有悲。无大慈大悲。那罗延。是故菩萨应当修满大慈大悲。说是大慈大悲法时。八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。作如是言。我等亦当住如文殊师利所说大慈大悲。八千菩萨得集一切福德三昧答。八千众生远离尘垢得法眼净。
