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“千里之行始于足下”下一句是什么？
没有下一句只有上一觉
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
出自《道德经》第六十四章
原文如下：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
解析：
“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”
安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之时，就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”
合抱的大数要从嫩芽开始生长（好比树的成长过程）；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的（好比高楼搭建的过程）；千里之行是一步步走出来的。
“为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”
逞强者必败，贪婪者比失，圣人无为不贪，因此，不败，不执着，所以不会有失。
“民之从事，常于几成而败之，不慎终也，慎终如始，则无败事。”
人们经常做一些事情，眼看就要成功了，可是却在最后管他失败了。这是由于没有把握好最后，如果在最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败了。
“是以圣人，欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。”
所以圣人“不争”，圣人所追求的是一般人所遗弃的（所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货”）。
圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。（好比人们误解老子认为其迷信，其实不然。）
圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。
（圣人知道自己的能力，不奢求不妄为，绝圣弃智，不贵难得之货，致虚极，守静笃，无为，无欲，无我，谦虚，谦下，不争。）
千里之行,始于足下的意思.
千里之行,始于足下
解释：走知一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。
千里之行，始于足下qiānlǐzhīxíng，shǐyúzúxià
出自《老子》第六十四章：“合抱之木道，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
近义词
跬步千里
冰冻三尺非一日之寒。
有志者事竟成。
一屋不扫何以扫天下。
反义词
好高骛远、囫囵吞枣
扩展资料
造句
1、合抱之木，生于毫末；九层之台回，起于垒土；千里之行，始于足下。
2、千答里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。
3、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。千里之行，始于足下。
4、古人说“千里之行,始于足下”,你还是踏踏实实地学习吧。
5、九层之台起于垒土，千里之行始于足下。
千里之行始于足下，是谁说的？
老子。
就是告诉人们，做任何事情，干任何事业，都得从现在做起，从面前的小事做起，不要急于求成，更不能拔苗助长。
意思是：意思是事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行。解释走一千里路，是从迈第一步开始的。
出自：《道德经》
扩展资料：
原文：
其安易持，其未兆易谋;其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。选自《老子·道德经·第六十四章》
释义：
局面安定时容易把持，事物未露先兆时，易谋划;脆的东西易分开。
微小的东西易消散，处理问题应在事故未萌发之前，治理事情要在乱子未闹起来之先。合抱的大树生于微小的根芽。
九层的高台从一筐一筐的土垒起;千里的远行开始于脚下举步。主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。
人们力事，常常是在快要成功的时候失败的。处事之法则是慎终如始，就不会有失败之事。所以圣人行不欲之欲，不珍贵难得的财物;行不言之教，反众人之过失而行之。所以圣人能辅助万物按其自身规律发展变化，而不是轻举妄动。
