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亢龙有悔是什么意思?
“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。
大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，假如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。
“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“种子”，我们知道，种子是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。
六十四卦之一.
《易·乾》：zhidao“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上版居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。权
亢龙有悔，出自《易经－乾》的上九百卦词，想明白亢龙有悔的含义，必须将乾卦的所有卦辞看一下：
乾乾为天乾上乾下
乾：元度，亨，利，贞。问
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
易经的哲学是一种变化的哲学，是强调事务的不断演变过程和未来发展趋势的学术。答
从最早潜龙勿用的苦心磨砺，在到飞龙在天的志得意满，需要经历很多的挫折回、彷徨，但真的成功后，就是亢龙有悔了。《象》：“亢龙有悔，盈答不可久也”。
中国有很多类似的格言：“满招损,谦受益""天道忌盈,卦终未济"。
亢龙有悔，什么意思?
【解释】：zd亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
【出自】：《周易·乾》：“上九专，亢龙有悔。”
【示例】：进则～，退则蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。
◎《晋书·王豹传》
【语法】：主谓式；作宾语、定属语；含贬义
"亢龙有悔,盈不可久也"是什么意思
意思是：龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
1、原文
天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。?终日乾乾，反复道也。?或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。?亢龙有悔，盈不可久也。?用九，天德不可为首也。
2、译文
天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能、规律，但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”。
而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季，是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地，还需要加入天文、地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此，没有精没有人体，就没有人体的“天”。
有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念。咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午，有所变化，比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。
在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天，而不能片面、局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢？
并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度，人的寒病都能去掉吗？当然不能。只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏通，从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地、健旺地、健全地、强健地去运转。
没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点，也就是君子。），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。
人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火、少火、三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加重，少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水，就剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证。
有几个小火炭是少阴证；仅剩一个火炭就是乌梅丸证了；最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟，冒了，则人的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。
要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事、打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息，是东方、少火生生不息。）。
3、出处
出自于周易·易经·乾卦（《周易》第一卦）
扩展资料
1、《周易》简介
《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思，按照古书记载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时，便出现了《易传》七种十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经”经文分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。
从下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。
“传”一共七种十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。
它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。
《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦，从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。
参考资料来源：百度百科-周易·易经·乾卦
易经中“亢龙有悔”是什么意思？
《易经》里的“龙”都是可举起来舞动copy的假龙。见注释（2）
【乾】上九亢⑴龙⑵有⑶悔⑷。
【译】上九?将用于舞动的龙做得过分大，必产生悔恨。
注释：⑴“亢”超过；过分；太甚。《康熙字典》又过也，愆也。《易·乾卦》亢龙有悔。《正义》上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙。
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易百·坤·上六文言》：“?阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，度予其誓。”称龙：举龙。）
⑶“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑷“悔”后悔，悔恨。《国语·晋语二》：“伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”
就有如杨过的黯然销魂掌百，年少轻狂，大起大落，内心的狂潮将自己淹没度，心中的无名火将自己焚烧，会当凌绝顶，走过一路的辉煌与悲伤，亢也亢过，地龙回终是骐骥，插上思想的翅膀，才是会飞的龙罢，血战黄答裳，或形神俱灭，或幡然有悟，或再求精进，或无欲则刚
潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”j是什么意思
潜龙勿用，作为一个成语，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。见龙在田，出自周易乾卦九二见龙在田，利见大人。译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。见龙在田，利见大人也可译成：真龙在田间，看到一个道德品质高尚的人会肃然起敬。飞龙在天，原出自于《易经》，原句出自乾卦第五爻的爻辞．"九五，飞龙在天，利见大人。”王弼注曰：不行不跃，而在乎天，非飞而何？故曰：“飞龙”也。如鱼归大海，自由驰骋，一说为表示左右逢源。中国人历来崇尚中、正，这在周易中表现得淋漓尽致。“飞龙在天”是重卦乾卦五爻的爻辞。在周易中，以八卦为基础又两两重合而构成六十四重卦，又称复卦。重卦乾由上下两个乾卦重合而成。它的卦形由六根阳爻组成。爻是要从下往上数，而阳爻又以九代称，故从下数第五爻称九五。九五之爻在上乾卦中居于中的位置，称“得中”，而且从总卦来看，它处于奇数的位置，阳爻处于奇位称“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，从其所处位置来看，就是大吉大贵之位。所以它的爻辞是飞龙在天，以龙飞在天上，对应于人事便是说事物处于最鼎盛时期。如果用于开创王业则指能够称帝王。亢龙有悔，成语。亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。
楼上都是吓解释，告诉你个真的~
见龙在田——结实志同zhidao道合的朋友，追求个人业务水平和完美品格的形成；
潜龙勿用——动员和招版募群众，形成组织，待机而动；
飞龙在天——权探访高级管理人员，形成合作，追求伟大的理想，服务社会，彰显崇高的品德；
亢龙有悔——对抗英明的统治者，必遭悔恨~
亢龙有悔什么意思
亢龙有悔（kànglóngyǒuhuǐ），成语。亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要zd戒骄，否则会失败而后悔。版后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。
【出处】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔权。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天龙八部》。
《易经》里的“龙”都是可举起来舞动的假龙。见注释（2）
【乾】上九知亢⑴龙⑵有⑶悔⑷。
【译】上九?将用于舞动的龙做得过分大，必产生悔恨。
注释：⑴“亢”超过；过分；太甚。《康熙字典》又过也，愆也。《易·乾卦》亢龙有悔。《正义》上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢道龙。
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《专周易·坤·上六文言》：“?阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其属誓。”称龙：举龙。）
⑶“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑷“悔”后悔，悔恨。《国语·晋语二》：“伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”
