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为什么说人生祸福相依?
释义比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
出处《老子》第五十复八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏制。”
人生不会总是一帆风顺的,总是有所艰难困阻的,只有跨过去,才能看到成功的彩虹,不是吗?
只要给自己多点耐心、多点信心、多点勇气,相zhidao信你可以做到的,要加油哦!
用大白话说就是一个人,不可能什么好事都让你占了,谁都有触霉头的来时候;人的一生,也不可能总是倒霉,也会遇到许多好事的。
得到源的同时,极有可能也在失去,就比如说,得到财富的同时,也失去了青春年华和健康的身体。
再说,有人中了巨额彩票,看似是福,实则也伴随着祸----多少案例表明,这样的飞来横财,招致家破人亡的不在少数zd。
是对生活规律的一种总copy结。也是一种辩证的生活哲学。也应该算是发展规律。祸福相依这只是一种解释吧,不同的生活哲学有着不同的解释,不过不管是福是祸,总之得富贵百不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。不管男女遇事就不能退缩总得有勇气度去解决吧。
祸福相依前面那句话是什么
祸福相依没有前一句。
祸福相依是一个汉语词汇,读音为huòfúxiāngyī,比喻坏事可以引出好的结果,好事也可百以引出坏的结果。
出处:春秋末期·李耳《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
白话译文:看起来是祸害的事,度其实倚靠着福气;看起来是福气的事,其实潜伏着祸害,祸与福互相依存,可以互相转化。
扩展资料:
《老子》第五十八章原文:
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
白话译文:
政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就狡黠。遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。谁知道最版终结果?这没有定准。正再转变为邪,善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明,已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人,锐利却不伤人,直率却不放肆,光芒万丈却不刺眼。
参考资料来源权:百度百科-祸福相依
参考资料来源:百度百科-祸兮福之所倚
祸福相依没有上一句。
原句:祸兮福所倚;福兮祸所伏。
意思:幸福依傍在灾祸的里面;灾祸藏伏在幸福的里面。
出自:《老子》第五十八章
文章:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
翻译:政治宽厚清明,人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗,人民就狡黠、抱怨。灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的,人们的迷惑,由来已久了。因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼。
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近义词:
1、休戚相关?[xiūqīxiāngguān]形容关系密切,利害一致。休:喜悦。戚:悲伤。
出处:元·石君宝《曲江池》第四折:岂可委之荒野,任凭暴露,全无一点休戚相关之意。
翻译:怎么可以让他暴露在荒野,没有一点悲伤的意思?
2、祸福相倚?[huòfúxiāngyǐ]指祸与福相因而生。
出处:先秦·李耳《老子》:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”
翻译:福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。
没有上一句。
祸福相依是一个汉语词汇,出自《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是,祸与福互相依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。也就是说,在一定条件下,福能变成祸,祸能变成福。
《老子》第五十八章原文:
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
译文:
政治宽厚,人民就淳厚;政治严苛,人民就狡黠。遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。谁知道最终结果?这没有定准。正再转变为邪,善再转变为恶。
人们对这种正反变化的道理迷惑不明,已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人,锐利却不伤人,直率却不放肆,光芒万丈却不刺眼。
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这句经文的意思是,灾祸之中隐含着幸福,幸福之中潜藏着灾祸。这句话是对对立统一规律的绝妙说明,特别凸显了矛盾双方的统一和转化。
祸福是纠缠在一起的浑然统一体,祸是矛盾主要方面,决定了事物处于显然的灾难之中,福则为次要的从属的,处于潜态;祸福双方是处于不停的斗争中,当福战胜祸,转为矛盾主要方面时,决定了事物进入幸福状态,祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的,好事必定转成坏事,坏事也可以转成好事。告诫人们要居安思危,饱不忘饥,存不忘亡,福不忘祸,在胜利面前戒骄戒躁,继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。
也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气,坚定信心,不要被眼前的困难所吓倒。
参考资料来源:百度百科-祸福相依
参考资料来源:百度百科-祸兮福所倚,福兮祸所伏
有关祸福相依的成语(除了塞翁失马焉知非福)
1.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
【发音】huòxīfúsuǒyǐ,fúxīhuòsuǒfú
【释义】福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏抄事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
【出处】《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
【注解】一、兮:文言助词。相当于现代汉语的“啊”
2.【成语】:失之东隅,知收之桑榆
【拼音】:shīzhīdōngyú,shōuzhīsāngyú
【解释】:①东隅:东方日出处,指早晨,喻初始。②桑榆:指黄昏。
失之东隅,收之桑榆:原指在某处先有所失,在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就,常用道此语。
【使用频率】:较多使用
【近义词】:塞翁失马,焉知非福
【英文】:loseatsunriseandgainatsunset
【用法】:复句式;作分句;含褒义
【哲理寓意】:矛盾的普遍性原理。
1.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏
【发音】huòxīfúsuǒyǐ,fúxīhuòsuǒfú
【释义】福与祸并不是绝对的,它们相互依存,可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
【出处】《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
【注解】一、兮:文言助词。相当于现代汉语的“啊”
2.【成语】:失之东隅,收之桑榆
【拼音】:shīzhīdōngyú,shōuzhīsāngyú
【解释】:①东隅:东方日出处,指早晨,喻初始。②桑榆:指黄昏。
失之东隅,收之桑榆:原指在某处先有所失,在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就,常用此语。
【使用频率】:较多使用
【近义词】:塞翁失马,焉知非福
【英文】:loseatsunriseandgainatsunset
【用法】:复句式;作分句;含褒义
【哲理寓意】:矛盾的普遍性原理。
3.乐极生悲
乐极生悲”是形容一个人快乐到极点转而发生悲哀的事情。乐极生悲原写为“乐极则悲”,出自《史记.滑稽列传》。以下是这个成语的典故:战国时期,齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王,有一年楚军进攻齐国,他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托,到了赵国就请来了10万大军,吓退了楚军。当然,齐威王十分高兴,立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡:“先生你要喝多少酒才会醉?”淳于髡一看这架势,知道齐王又要彻夜喝酒,必定要一醉方休。他想了想回答道:“我喝一斗酒也醉,喝一石酒也醉。”齐王不解其意,淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化:“所以我得出一个结论,喝酒到了极点,就会酒醉而乱了礼节;人如果快乐到了极点,就可能要发生悲伤之事(此句原文即‘酒极则乱,乐极则悲’)。所以,我看做任何事都是一样,超过了一定限度,则会走向反面了。”这一席话说得齐威王心服口服,当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告,今后不再彻夜饮酒作乐,改掉可能走向自己反面的恶习。就这样,“乐极生悲”这成语由此而来。
4.否极泰来
[pǐjítàilái][解释]
否、泰:《周易》中的两个卦名。否:卦不顺利;泰:卦顺利;极:尽头。逆境达到极点,就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
[出自]
《周易·否》:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”《周易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》:“时过于期,否终则泰。”
5.因祸得福
【拼音】:yīnhuòdéfú
【同义词】:塞翁失马、否极泰来
【反义词】:乐极生悲
【解释】:变坏事为好事。
【出自】:《史记·管晏列传》:“其为政也,善因祸为福,转败为功。”
【例句】:伯翁,你说我误事不误事,如今不是~吗?◎清·姬文《市声》第六回
【语法】:偏正式;作谓语、定语、宾语;含褒义
祸福相依的意思,祸福相依是什么意思
释义比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。
出处《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
君友会王爱君文集《祸福相依》篇释义,祸福相依,其义起于老子:「祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。」(第五十八章)后来庄子则阳篇又云:「安危相易,祸福相生。」然此祸福相依的思想,实起于易经,为中国最古哲学思想的一端。依据易经哲学,宇宙万事万物都是源自一「道」,道为流行义,其流行乃为圆道周流,如盛衰、生死、寒暑、昼夜、刚柔之相往来,乃自然之流行,人力无能为力。物极必反,当时之盛、人之生、岁之暑、日之昼、物之刚臻于极致之际,及自然而变衰、变死、变寒、变夜、变柔。常人不知此理,每执着于盛、生、暑、昼、刚之时,以之为福;易经则阐明此理,谓衰、死、寒、夜、柔之祸,乃同于福之为自然流行之「道」,彼此相待而生。老子反者道之动、物壮则老、正复为奇、善复为妖等,均此义。复次,祸福之立义,乃以是否从于道为准,顺从于道即福,违逆于道即祸。吾人识道之为流行,当盛衰、生死、寒暑等之变化之时,即与之进退,不作执作,如此则常在福中,虽祸至而不为祸所累;偶或有违道之行而遭祸,即明此致祸之由而改过归于正道,如此则因祸而得福,亦可谓祸福相依。以上二义,在先秦古人思想中均甚普遍。
祸福相依,说明“福”中也隐藏着“祸”吗
“塞翁失马”是一则寓言故事,语出《淮南子?人间训》。它是为阐述老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。
东汉班固的《通幽赋》,有一句“北叟颇知其倚伏”的话,即提示了它的寓意。靠近边塞的地方,住着一位老翁。老翁精通术数,善于算卜过去未来。有一次,老翁家的一匹马,无缘无故(大概是雌马发情罢)挣脱羁绊,跑入胡人居住的地方去了。邻居都来安慰他,他心中有数,平静地说:“这件事难道不是福吗?”几个月后,那匹丢失的马突然又跑回家来了,还领着一匹胡人的骏马一起回来。邻居们得知,都前来向他家表示祝贺。老翁无动于衷,坦然道:“这样的事,难道不是祸吗?”老翁家畜养了许多良马,他的儿子生性好武,喜欢骑术。有一天,他儿子骑着烈马到野外练习骑射,烈马脱缰,把他儿子重重地甩了个仰面朝天,摔断了大腿,成了终身残疾。邻居们听说后,纷纷前来慰问。老翁不动声色,淡然道:“这件事难道不是福吗?”又过了一年,胡人侵犯边境,大举入塞。四乡八邻的精壮男子都被征召入伍,拿起武器去参战,死伤不可胜计。靠近边塞的居民,十室九空,在战争中丧生。惟独老翁的儿子因跛脚残疾,没有去打仗。因而父子得以保全性命,安度残年余生。所以福可以转化为祸,祸也可变化成福。这种变化深不可测,谁也难以预料。
宋魏泰《东轩笔录?失马断蛇》:“曾布为三司使,论市易被黜,鲁公有柬别之,曰:‘塞翁失马,今未足悲,楚相断蛇,后必有福。’”陆游《长安道》诗:“士师分鹿真是梦,塞翁失马犹为福。”后又发展成为“塞翁失马,安知非福”,”塞翁得马,焉知非祸,”频频出现于文学作品或日常口语中,或用来说明世事变幻无常,或比喻因祸可以得福,坏事可以变为好事。一切事物都在不断发展变化,好事与坏事,这矛盾的对立双方,无不在一定的条件下,向各自的相反方向转化。
祸福相依的古代故事
塞翁失马
大禹治水,三过家门百而不入,他失去了父母的关爱与家庭的温暖,却得到了千古美名。
文成进藏,远嫁吐蕃,她失去了亲人的关怀,失去了待在皇宫里欢乐、舒适的生活,度却得到了西藏人民的爱戴和尊敬,也得到了坚贞纯洁而又伟大的爱情,更换得了汉藏两族人民世代和平友爱问的情谊。
保尔·柯察金为了祖国的安宁与繁荣,为答了实现自己的理想,他回失去了健康,成了残疾人,但他“残疾”却不“残废”,他得到了千千万万青少年、中年、老年人的尊敬与崇拜。
李大钊为了共产主义事业,在中国大地上第一个扛起社会主义大旗,他失去答了自己的生命,却得到了后世千万人民的尊敬。