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奇货可居 伯玉知非 彩衣娱亲 吹箫乞食 春花秋月 董狐直笔 管鲍之交 九原可作 杀妻求将 事齐事楚 的意思
【奇货可居（qíhuòkějū）】：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。
【伯玉知非】：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不来对。【比喻知道以前不对。】
【彩衣娱亲】：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。【后作为孝顺父母的典故。】
【吹箫乞食】：原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。【后指沿街乞讨。】
【春花秋月】：春天的花朵，秋天的月亮。自【泛指春秋美景。】
【董狐直笔】：指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【管鲍之交】：形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。
【九原可作】：九原：春zd秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。【设想死者再生】
【杀妻求将】：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。【比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。】
【事齐事楚】：事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？【比喻处在两强之间，不能得罪任何一方】
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九原可作打一生肖
九原可作发音jiǔyuánkězuò释义九原：春秋时晋国卿大夫的墓copy地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。出处《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”示例盖晋武帝称“安得诸葛亮者而与之共治”，正使～，盍亦思所以用zhidao之。（宋·陈亮《英豪录序》）清·张问陶《昆山朱贞女诗》：“诸生诸生竟冲举，九京可作神应许。”用法作宾语；指死而复生
死马当作活马医不是指死而复生。我想是跟战国有关，战国最重要的是马匹和武器，马革裹尸，因此指马
九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称抄墓地；作：起，兴起。设想死者再袭生。
出处《国语·晋语八》：“赵文子与叔百向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁度与归？’”
例子盖晋武帝称“知安得诸葛亮者而与之共治”，正使～，盍亦思所以用之。（宋·道陈亮《英豪录序》）
猪
什么风什么作的成语
大题小作将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理复。
得意之作指自己认为非常满意的作品。
二一添作五本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
即兴之作即兴：根据当时的兴致和制感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
见几而作几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。
见机而作看到百适当时机立即行动。
矫揉造作比喻故意做作，不自然。
精耕细作指农业上认真细致地耕作。
九原可作九原：度春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再知生。
菱角磨作鸡头比喻困难大，波折多。
蛮来生作形容强迫。
述而不作述：阐述前人学说；作：创作道。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
通力合作通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
无恶不作没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
风飑电击
风兵草甲
风波平地
风不鸣条
风不鸣条，雨不破块
风餐露宿
风餐水复栖
风餐水宿
风餐雨宿
风僝雨僽
风车雨马
风车云马
风掣雷行
风尘肮脏
风尘表物
风尘碌碌
风尘仆仆
风尘外物
风尘物表
风尘之变制
风尘之会
风尘之惊
风尘之警
风尘之慕
风尘之声
风尘之言
风尘之志
风成化习
风驰草靡
风驰电掣
风驰电骋
风驰电赴
风驰电击
风驰电卷
风驰电逝
风驰霆击
风驰雨骤
风驰云卷
风驰云走
风舂雨硙
风吹草动
风吹浪打
风吹马耳
风吹日晒
风吹日炙
风吹雨打
风吹云散
风从虎，云从龙
风从响应百
风刀霜剑
风度翩翩
风发泉涌
风飞云会
风风火火
风风势势
风风雨雨
风风韵韵
风高放火，月黑杀人
风骨峭峻
风光旖旎
风光月霁
风寒暑湿
风号雨泣
风禾尽起度
风和日丽
风和日美
风和日暖
风和日暄
萧大亨的慎行墓志铭
大明资政大夫少子少保礼部尚书兼东阁大学士赠太子太保谥文定谷山于公墓志铭
赐进士出身资善大夫礼部尚书兼东阁大学士知经筵日讲制诰侍生福清叶向高撰文
赐同进士出身嘉议大夫刑部左侍郎食从二品俸前都察院协理院事左佥都御史侍教生宁陵吕坤篆盖
赐进士第中宪大夫南京通政使司掌司事通政前诏环南京陕西道巡按直隶监察御史眷生同邑孟一脉书丹
谷山于公，以大宗伯谢病里居者十七年。乃与余同拜纶扉之命，同趋朝。而公忽病，病遂不起。海内方喜公之柄用，异其有所展设，闻公之讣，无不愀然咨嗟，为世道惜。天子亦深加悯悼，恤赙逾等。赠公太子太保，易名文定。遣列卿护葬事，盖再逾年而始克葬。门人邢公子愿,次公之生平为年谱，李公道甫状之。而公子纬，持以乞志铭于余。
余在词林，于公为晚进，不敢以交游礼事公。而选公之末年，所投分推毂，唯余方相期，以匡济之业，而公已矣，今者之后，其安可辞。
公讳慎行，字无垢，一字可远，别号谷山。其先世出登州，即史所称高门之系。入明始徙东阿。高大父忠，为邑三老。忠生时，以高年赐爵。时生玭，为平凉府同知。以节廉著，祀名宦乡贤。公贵，而高年，公与平凉公皆赠礼部右侍郎兼侍读学士。平凉公娶于刘，累赠淑人。生公。公生十一岁失刘，执丧如礼。尝条淑人言行著于篇，读者悲咽。十四试童子科，郡县皆第一。学使者孝丰吴公异之，拔冠兖州郡隶学宫。州判某来摄邑，以侧理逾麋饷公，公不受，平凉公问故，曰：“此分宜客也，宜远之”。
藩伯万安朱公，招公与济南于达真同其子维京讲业，以闽士郑日沐皆为之师。磨砺薰蒸，学日益进。遂以辛酉举省试第，六人诡解首矣。而主者以其文太奇故稍抑之，髫而赴鹿鸣，诸大夫即席欲为冠，公以未奉父命辞，众皆嗟。重再上春官不第。属朱公开府济上，公复从之游。戊辰第，选庶吉士。师殷文庄、赵文肃二公。殷言词章，赵言经济。趋掺不同，而皆深器公。
庚午，授翰林院编修，纂修《肃皇帝实录》。请急归，召修《穆皇帝实录》。甲戊，同考礼闱。《穆史》成，以劳赐金币，晋翰林院修撰。编纂《六曹章奏》。《会典》重修，公为纂修官，随以推择充日讲官。时，上方勤政励学，日御经帏，早出晏休，孜孜不倦。而公与同事诸公皆一时名流，所开陈裨益甚多。公主讲唐史，每于成败得失之际，未尝不反复论说，上辄为竦听。讲罢时出御府，图画传观，或分命题咏。公不善临池，诗成，则请人书之，俱以质质对。上又大书“责难陈善”字赐公，中外相传，诩为盛事。丙子，晋翰林院侍讲，《世史》成，加俸一级。江陵质相欲夺情，公与同官兰奚谷赵公，新建张公辈七人共为疏，力言其不可，而疏草则公与张公所创。具时，昆陵吴公，姑苏赵公以言夺情事，杖。比阙下，公疏入，而桂林吕公从中止勿奏。江陵以讲臣故未敢显斥，乃佯以他事致公丧次，字谓公：“子，吾所厚，而亦从人为此也？”公正色曰：“以公厚我，故为此相报耳”。江陵艴然。
再逾年，已卯，公遂引疾归里，居且四年，召入日讲如故。同讲六人，多公同年。官高者，至二卿，下亦银绯，而公犹守旧秩。久之，乃晋左谕德。时，江陵已谢世，言者振暴其罪，上震怒，命司寇丘公同内珰往籍其家。当江陵柄国日，既大失大夫心，及其败也，咸推波助澜，欲甚之以为快。公独贻书丘公，言江陵尝有劳于国家。是非功过当为别白。即间有所受取，亦可指数家之所藏。远较分宜，近视冯珰，皆万分不及。而必欲捕空捉虚，广为搜括以称上命。窃恐株连蔓引金楚，公私皆受其累，是江右之已事也。又江陵老母在堂，诸孤少不支事，覆巢之下，颠沛可伤。宜谋于有司请于明主，乞以聚庐之居，立锥之地，以合于古人帷盖之义，纚纚千余言极其切。
至乙酉，典试南畿，晋翰林院侍讲学士。丙戌，读廷试卷，晋礼部右侍郎兼侍读学士。先是壬午，南畿所举士有挂议者，上命复试，大宗伯沈公以嫌避，诸公莫敢决。公为衷之，轩五人，轾一人，众咸贴服。
一日方坐曹，谊传午朝鸣钟鼓矣。百官仓皇趋入，公独迟迟侦之，则讹言也。上闻，责礼官鸿胪对状，夺两月俸，公与焉。己以执奏，秦藩封事忤旨，用他事夺俸者，再随转左。戊子，畿试，仪郎高桂，摘举者八人。上命复试。试之日；廷议閧閧閧然。公调停乃解。
己丑会试，为知举官，满考，改吏部掌詹试府。甫莅任，即擢礼部尚书兼学士。
疏请册立，请郊庙，请祷雨及宗藩条议诸大典礼。而册立最恳，章无虑，十余上。时，上意已默定，而不欲人言。屡旨责公，公持之愈坚。至自劾乞罢。坐是，又夺俸三月。令甲亲王故绝以将军入继者，众子不得封郡王、潘王。违例，请公力格之。京考行，诸台臣不便也。御史某以为言，公议，仍用京考，拂其意。迨山东疏上，遂构公预泄典试主名。上谕阁臣诘公，阁臣为解，乃己犹夺俸三月。
公自为宗伯，屡以职事廷争，屡引疾。上时而慰留，时而诮让，严旨与温纶错下。公虽感激主恩，而于义度不能留。业坚去志。至是，遂杜门力请。凡九疏，乃报允。赐金币给驿以归。时，新安许公，山阴王公，亦以言建诸事，先后去。
公归，而扫墓，筑场，出赐金。置酒，延亲故，道说生平。时往来别业，白庄观刈获自娱,间或出游，近则云翠、
天柱、大山监诸山，远则岱宗、灵岩、邹峄、华不注及泗上诸泉，皆有咏述。四方冠盖过阿城，无不造庐请谒，公多以病谢，惟二三知己或门生故旧来访，则下榻留连累日，夕而后去。台使者每报命，辄首荐公。南伯宗伯有阙，必以公名上。屡推内阁，再推教习，庶常皆不用。久之，以讲臣阙，上复思公，以旧官召掌詹府，使讲《春秋》。比公疏辞，又寝不报。至丁未岁，廷推阁臣七人，公为首。乃被命以太子少保，礼部尚书兼东阁大学士入辅政。公再辞不允。而余亦自南来过公、公喜甚。约余：“子从舟，而吾从陆，相次趋朝可也。”时，公以夙疾发，微有所苦。既就道，则趑趄不欲行。徒以与余有成言不可负，而余亦数使人邀公，谓：“公不来，吾不敢先入国门。”公乃自力前抵近郊，尚平善。陛见之辰，以怯寒，拜起舒缓，司仪者欲毋纠，公不可，仍自具疏请罪。上温旨慰公，令亟视事。而公固敕舍人勿解装，为归计。自是，病卧。一日，忽草遗疏，惓惓惓以“亲近大臣、补言官、起废弃”为请呼。所善。门人，孝廉唐公靖、郭应庞使润色数语，已伏枕。长叹，曰：“吾终不能报国矣”。更数日，遂逝。逝之日，适南都所梓《谷城山馆集》至。公犹反复披阅，指点讹谬。亟驰一帙遗余，盖此集乃余请以复梓者。嗟夫!宁知公遂以此诀耶。
公生于嘉靖乙巳年九月二十九日，卒于万历丁未年十一月二十三日，得年六十三。始，刘淑人梦庵摩罗果缀实甚巨，遂生公。故公自儿童时，已俨然大人器度。弱冠登第入词林，人即公辅期之，高文襄公，以相臣握铨柄，与公尊人有通家谊。尝向朱公问公，朱公谓∶公宜一往见。公卒，不往也。
御史刘台，上疏被逮，人以江陵故率避匿，公独往视。当江陵世，士大夫附丽称功颂德者，十人而九死，而被祸。所为引大体调护营救者，惟公。谈者不谓然，而以公尝取忤江陵无一难也。事定之后，始相与服。公所与司寇书，天下传而颂之。其为宗伯，固以直谏取忤。至于被构而去，去而久不复召。说者谓公或别有所枘錾，公终不自言。其最相知契者，无如归德沈公。卒相继爰立，世亦并重之。
直讲前后十四年，渥承恩顾，凡郊祀、陵祭、幸天寿山、阅寿宫，无不扈从。锡贲精鏐、宝楮、金符、文绮、彩扇、绣带诸物无算。而敦伦好施，所得俸赐多分给群从族属，益置祠田，缓急交游知故及其子弟，故囊中尝无余财。自宗伯谢政归，始构数椽，仅仅中人居耳。居恒，爱片言如柳下惠、仲由。而为人排难急困，往往不吝。至乡邑大利害，如条编、徭役、灾情诸事，抵掌论说，无所讳避。性尤好书，常夜分诵读，至老不倦。于文早学六朝，弘丽绵密。晚年乃益近自然，有欧、苏之致。里居日久，四方慕其名，凡碑版、志传，赠送诔祝之类，无不欲得公之一言。羔雁填门，公择而应之。常有余力。其诗则服膺李于鳞，骨力、气格，大足相方。所著自梓集外，有《春曹奏议》、《读史漫录》、《经筵讲章》、《兖州志》、《笔麈》、《史摘》若干种，皆宏博精窍，成一家言，当次第传于世。
娶秦氏，累封淑人。子一，即纬。官生有文行，能继公志。娶廷尉王公湘女。继吏部主事梁公谷孙武举官登云女。女一，适方伯乔公学诗子，儒士嗣启。孙男元煐煐。公殁后，太仆少卿邢公侗，许以女即撰公年谱者。孙女二，一字州判崔畯子璞王，一幼葬。
于万历三十七年十二月十三日，赐茔在山监山洪范之原。郡邑皆祀公。学宫两台使者复下檄，专祠祀公。余既次公事为志。而叹曰：甚哉!天之于人靳也：夫以公之沉深挺劲，謇謇恢恢，不畛不町，为世所倚信。多假之年，则文潞，公少假之亦庶几司马君实也。而奈何夺之速哉!然公尝为余言时事，大难如有不可，远而蔡刚成，近而薛河东皆吾师也。由今观之，吾又安知天之夺公者，非所以成公乎?
九原可作，尚当起公，而质之铭曰：
岱宗南来婉蜒北际
閟閟淑孕灵笃生名世
童年扌炎藻弱冠登朝
经帷儤儤直启沃功饶
迨典秩宗力维国本
抗疏飘然忠诚欷悃
盘维旧学说乃梦形
汝作霖雨帝赖股肱
国门初入陨星遽报
来何其迟去何其暴
如麟如风莫可樊笼
亦有遗草以毕孤忠
维彼谷城世传黄石
素书授良功成羽冀
终焉仙举克全其名
千载而下厥有代兴
黄石崔嵬设峰山截山臬
鼎立巍如有封马鬣
司空所筑登登扌求扌求
惟帝师臣贲于兹丘。
吴郡吴士端同弟尚端摹魏司徒钟繇字上石，孝男纬扌文泪内石。
秦氏墓志铭
大明资政大夫太子少保礼部尚书兼东阁大学士赠太子太保谥文定于公元配诰封淑人秦氏合葬墓志铭
赐进士第光禄大夫柱国少傅兼太子太傅兵部尚书前少保兼太子太保刑部尚书总督宣大山西军务兼理粮饷太子太保兵部尚书兼都察院左副都御史泰安萧大享撰文
赐进士第通议大夫南京大理寺卿前协理院事都察院左佥都御史巡抚保定等府提督紫荆等关右佥御史掌京畿道事浙江道监察御史侍经筵官古原宋仕篆盖
赐进士第中宪大夫钦盖提督军务巡抚浙江等处寺方都察院右佥都御史前太仆寺卿侍经筵工科都给事中江夏常居敬书丹
丁末，仲冬，文定公之殁于相邸也。
上览遗书，震悼。赐葬山监山之原，遣官临祭有加。巳而淑人殁，孤纬泣血，疏请合葬。
上复用讲臣，恩俞焉，命所司并祭，盖异数云，文定公生平无毫发愧古人。而引谊，当官急流勇退，及于爰立，遂动史鱼柳庄之悲。海以内自士大夫，以迨走卒，莫不吁嗟。慕则叶相居之志铭，在足徵也。状淑人者，纳言孟公，秦之所自出词，综而无溢。不佞辱同文定公举于乡，官于朝。公殁时，不佞与调棺衾，闻淑人恸绝而苏苏，啽呓中，琅琅皆彂彂，文定公生平以代遗诫，奉丧归葬，拮据漂摇，皆人代所不能堪。而淑人课纬，当之咸有绪疾濒危，未尝出一纰谬语，指所遗田宅俸馀，襦绨綦綎綎，分贻内外亲。端坐命纬，谆谆以好修为德，无陨颓其家声。故譬淑人之造于也，犹夫文定公之造于国也。则为淑人志，不佞何敢以不文辞.按状,淑人之先凤阳人，元时有彦良者，为东平路判官，葬于阿，子孙因家焉。国朝代有明经孝廉，仕为令长，四传至衍圣家丞。
东村翁伯者，配媪张，独诞一女，则淑人也。生有奇征。每日晏，辄见红光灼灼，周映颜面，若绛纱笼。翁媪心异之。忽一夕，夫妇俱梦五色云中，有两锦衣儿，共乘一龙而翔天际，下立一朱衣，指以示翁媪，此而女而婿也。寤，各语其梦，益异焉。厥明，保母抱文定公过其门，翁出谛视之，佗曰：“一何以吾梦中乘龙儿”。亟缔姻焉。淑人幼有至性，处闺阁竟日不闻笑语.试以修隋组纂，不习而精，娴出意表甫笄归公时，公已举孝廉，攻苦，下帷不问，捆以内事姑。刘淑人又已先逝。宗伯公家居久，产又旁落，日以诗酒自娱。客至取啐嗟辩。
淑人夕篝灯纺绩，佐公膏火。晨起，先诸姒上食.宗伯公亡不鲜.即夜深呼酒，酒辄至。宗伯喜以语秦翁曰：“新妇少耳，何被教如老成人。异日，昌吾家者必妇也”。翁喜归，以语，媪往视女奁中妆状，则斥以就质钱，家且罄矣。宗伯公即世，遗簉室幼子，俱诸长妇时不能无违言，淑人独调护之。惟谨尝阴脱其幼子于厄。邑人诵以为李文姬也。公遭丧,哀毁成疾，几不可疗。突烟常冷而诸同产又嚣谇无已，淑人脱簪珥，手调汤药御公。又身宛转以柔诸姒，啜糜操作不避皲痑。即有烦言，勿使公闻，疾乃有瘳。公成进士，官太史，从之互中。犹躬身浣濯，啖捔粝无异。居约或微讽之，以胡不自烉奂，答曰：“吾故儒家妇，习此不为惫耳”。时互与中州张太史邻。张，泰安人，闻而服之，传其语，长安中，啧啧于翰林内德茂也。
江陵相夺情，议起，公倡同官疏争，尼不得上。图请告淑人，力从更之归旧庐。不芘风雨，而念祖茔阙护山，将不利于族众，大出赐金修治之。敦匠庀徒，以千百数费度不给，则淑人擐填匪有吝也。迄今族众饶裕异于昔时，莫不感公与淑人德不衰。万历乙酉，公典南畿试，淑人从陆先归，吴越大姓某某，使使闯入阿，阴属老苍头有所祈。淑人闻而叱：“抡才何任，而主人翁何如人，乃以此污吾耳”。亟命执之官，其人觉，夜遁乃巳。公正秩宗沈藩越例请封，持之。力藩.有粤援欲从中下伺秦翁入都，则奉朱提百镒，为翁寿。页翁一言，婿弟得疏参吾事辩矣。翁间以尝淑人，淑人正色曰：“翁何不知婿，婿以清苦受知，位上卿，纵辇金如山，必不肯易生平一节，毋溷汝门楣也”。翁愧，谢罢之。后公闻之，乃叹曰：“成我志者，淑人也”。
公仲兄航隐先卒于公邸。仲病时，公亦病。淑人日左右公，而时使僮奴讯仲起居所需.无不辄赴。仲弥留，犹数使人致语谢淑人也。念殁无以报也。诸侄早孤，淑人躬自抚视。男长则为受室；女则具奁嫁之，赍送不殊已出。公仕官不出词林，囊无剩钱，名田不数顷，而三族多待以举火者，率取办于淑人，节缩所赢，有缓急不待请而予。又时使使存问其家，昏夜叩门辄应如响。论者以公友于睦姻，纚纚人口，淑人大有力焉。自公以屡请册立，忤上意，乞归。优游别墅。若将终身。淑人逌然时与偕往观稼视获，自比鹿门而闺政严肃。五尺之童无嘻嗃声。
佃作臧获，受事井井。至于劳问疾苦分赋糗糒，即在远郊如列庑下，人人以此乐自效。无敢为欺。其所裁啬，皆由自俸。始抚子女慈而教以礼。岁时异物不先荐寝庙，子女无敢染指。节序侑妥，备极丰腆，宾客门人过从公游，移日达曙，盘餐杯勺，不呼而具。无不人人极欢去。大都淑人有治办才，又不敢屑屑訾省，要在持大计，故公倚之。秦公无它子，比翁媪，先后殁。马封侲卫皆出自淑人。又立其从玄孙国华为香火，主析遗产，均诸。秦翁媪之不胤而蒸，则淑人以也。淑人初封儒人，再进安人，三进今封。从公秩应称一品。生于嘉靖二十五年十月初八日，卒于万历三十六年七月二十四日，得年六十有三，寿与公同。嘻噫！曩者翁媪之梦，其咸不賫也。子女详公志中，不具,爰系以铭田。
鲁詹维岳，哲辅肇生。赉降自皇，作帝股肱。爰立懿配，诞显厥灵。相攸叶梦，翊阿衡。如云从龙，夹日以升。九命允陟，双钓掩精，煌煌制词，有炳婺星。埒桓轶孟，彤管孔徵，庆流苗裔，美钟玄扃，谁其铭之，司马夏卿。
万历已酉十二月十三日庚申吉孝□□□□□□□勒石
作有什么成语?
为虎作伥
【作不如程】程：规矩、格式，也作期限。做的不合规格或不能如期完成
【作壁上观】壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
【作辍无常】时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
【作歹为非】做各种坏事。
【作恶多端】作恶：做干事。做了许多坏事。指罪恶累累。
【作法自毙】自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【作法自弊】指自己立法反而使自己受害。
【作福作威】原指国君专行赏罚，独揽威权。后用以形容妄自尊大，滥用权势。
【作贾行商】贾：有固定店面的商人。指有固定店面的商人和转运贩卖的行商
【作怪兴妖】原指妖魔兴事害人。后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【作古正经】犹言一本正经。
【作好作歹】比喻用各种理由或方式反复劝说。
【作奸犯科】奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
【作奸犯罪】为非作歹，干犯律条。
【作金石声】金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。
【作嫁衣裳】指白白替别人操劳，自己却一无所得。
【作茧自缠】蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做事自陷困境
【作茧自缚】蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。
【作困兽斗】虽受困顿，也要奋力相拼，抗争不休。
【作乱犯上】犯：冒犯。违抗尊长或朝廷，为悖逆或叛乱的行为。
【作浪兴风】掀起风浪。比喻制造事端。
【作牛作马】牛、马：比喻供人使唤的人。指被当作牛马驱使
【作如是观】如是：如此，这样；观：看，看法。抱这样的看法。泛指对某一事物作如此的看法。
【作事不时】不时：不合时宜。做事违背农时。泛指不合时宜
【作舍道边】在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
【作舍道旁】比喻众说纷纭，事情难成。
【作善降祥】旧指平日行善，可获吉祥。
【作死马医】比喻明知事情已经无可求药，仍然抱一丝希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
【作耍为真】耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的
【作威作福】原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
【作小服低】指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作育人材】培育人才。
【作言造语】指编造虚诞的言辞。
【作作生芒】作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
【作作索索】象声词。描写老鼠活动的声音。
【作贼心虚】指做坏事怕人知道，心神不安
【作作有芒】作作：光芒四射的样子。形容光芒四射。也比喻声势显赫。
【作张作致】张：模样。装模作样，故意做作。
【暗中作梗】作梗：阻挠。背地里阻挠。
【暗中作乐】暗中：背后，偷偷地。暗地里寻找快乐。
【不痴不聋，不作阿家翁】指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【百堵皆作】堵：墙；作：兴建。许多房屋同时建造。
【百废具作】指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。
【并肩作战】密切配合，一起打仗。比喻团结合作，共同完成某项任务。
【不愧不作】愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
【白日作梦】大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现
【勃然作色】作色：变脸色。因恼怒或惊怕而变脸色。
【笔误作牛】后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过。
【俾夜作昼】把夜晚当作白昼一般利用，夜以继日。
【婢作夫人】婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
【别作良图】另作好的打算。
【别作一眼】指另眼（相看）。
【俾昼作夜】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
【楚楚作态】犹言矫揉造作。
【成佛作祖】佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
【成精作怪】变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当的活动。
【乘间作祸】趁机会干坏事。
【成群作队】指众多的人或动物聚结成一群群、一队队。
【丑人多作怪】长相丑陋的人经常做出一些离奇古怪的事来为难别人。
【成双作对】配成一对。
【炊砂作饭】砂，同“沙”。煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费气力。
【炊沙作饭】煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费气力。
【唱沙作米】比喻以假乱真或以劣为优。
【炊沙作糜】煮沙子作饭。比喻徒劳无功，白费气力。
【成妖作怪】变成精怪，兴风作浪。比喻人捣乱骚扰，从事不正当活动。
【出作入息】太阳一出来就开始工作，太阳落山就休息。指日常生活。
【从中作梗】梗：阻塞，妨碍。在事情进行中，设置障碍，故意为难。
【打躬作揖】拱、揖：两手合抱致敬。弯身报拳行礼。表示恭敬顺从或恳求的样子。
【打拱作揖】旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
【打恭作揖】旧时礼节，弯身抱拳，上下摆动，表示恭敬。
【颠寒作热】一会儿嫌冷，一会又嫌热。形容喜怒无常，故作娇态。
【点金作铁】用以比喻把好文章改坏。也比喻把好事办坏。同“点金成铁”。
【当家作主】当家：主持家务。本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。
【遁名改作】窜改物名，改变作品。
【等身着作】着作叠起来与身高相等。形容着述非常丰富。
【等身著作】着作叠起来与身高相等。形容着述非常丰富。
【大题小作】将磊韪写成小文章。比喻把重大问题当作小事情来处理。
【大有作为】作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
【得意之作】指自己认为非常满意的作品。
【东作西成】东作：指春耕；西成：指秋收。指春种秋熟。
【二竖作恶】竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。
【二一添作五】本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
【恶作剧】捉弄人的使人难堪的行动。
【蜂出并作】蜂出：象蜂群出巢一样，多且杂乱；作：兴起。象蜂群出巢一样兴起。形容纷纷兴起，层出不穷。
【逢场作乐】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作趣】犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
【逢场作戏】逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
【蜂虿作于怀袖】比喻出乎意外的惊吓。
【分工合作】众人各司其责，共同从事工作。
【愤然作色】愤然：忿怒的样子。因忿怒而变了脸色，发怒。
【忿然作色】由于愤怒而变了脸色。
【怫然作色】怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。
【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
【翻手作云复手雨】翻：反转；复：反复。形容人反复无常或惯于玩弄权术。
【翻手作云覆手雨】翻：反转；复：反复。形容人反复无常或惯于玩弄权术。
【翻天作地】犹言翻天复地。形容闹得很凶。
【非业之作】非业：不急的事务。所从事的并不是当务之急。
【改过作新】指毫无保留地改正过错。同“改过自新”。
【观机而作】等待时机然后行动。同“观机而动”。
【孤军作战】孤立无援的军队单独奋战。比喻单独办事，没有人支援。
【故态复作】指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。
【敢作敢当】敢于放手做事，也敢于承担责任。
【故作高深】本来并不高深，故意装出高深的样子。多指文章故意用些艰深词语，掩饰内容的浅薄。
【敢作敢为】指行事不怕风险，无所顾忌。
【故作玄虚】犹故弄玄虚。指故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
【故作镇静】指故意装做心情安定。
【故作姿态】故意作出某种样子。指装模作样，并非真心诚意。
【回嗔作喜】嗔：生气。由生气转为喜欢。
【回瞋作喜】瞋：发怒时瞪大眼睛。由发怒转为高兴。
【画地作狱】比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
【回惊作喜】回：转换。由惊恐变为喜悦。
【呼牛作马】比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。同“呼牛呼马”。
【悔其少作】指不满其年轻时未成熟的作品。
【祸作福阶】指祸富本无定数，相互有转化的可能，灾祸度过后即酝酿着好运的降临。
【胡作非为】胡：乱；非：不对。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
【胡作胡为】犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
【胡作乱为】犹胡作非为。不顾法纪或舆论，毫无顾忌地做坏事。
【混作一谈】把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。同“混为一谈”。
【慌作一团】形容极为慌张。
【呼昼作夜】昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。
【举错动作】举错：措施。指举止行动。
【精耕细作】指农业上认真细致地耕作。
【见机而作】看到适当时机立即行动。
【见几而作】几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻采取措施。
【见几而作】几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时采取行动。
【举酒作乐】举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。
【交能易作】指交换各业的劳动成果而互相获益。
【矜情作态】作态：故意作出一种姿态。故意做作。
【矫揉造作】不自然地装扮或装模作样，故意夸张而造作。
【娇揉造作】不自然地装扮或装模作样，故意夸张而造作
【挢揉造作】矫揉造作。指过分做作，极不自然。
【煎水作冰】比喻不可能的事。
【将无作有】把没有的事情当作有。
【即兴之作】即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
【九原可作】九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
【匠遇作家】匠：有专长的技工；作家：能手，行家。比喻双方本领不相上下。
【家长作风】家长：封建家庭中的一家之长。指个人专断，缺乏民主作风。
【狂风大作】刮大风。
【苦中作乐】在困苦中勉强自寻欢乐。
【默不作声】默：沉默。沉默不说一句话。
【磨杵作针】形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
【谋道作舍】造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
【蛮来生作】形容强迫。
【明人不作暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。
【磨砖作镜】把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。
【末作之民】末作：中国古代以农业为本业，工商各业为末业。指从事农业以外的经营者。
【拿班作势】势：姿态。指摆架子，装模作样
【老蚕作茧】老蚕吐丝作茧，把自己包在里面。比喻自己束缚自己。
【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
【菱角磨作鸡头】比喻困难大，波折多。
【宁可清贫，不作浊富】宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。
【扭捏作态】具有娇揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
【忸怩作态】忸怩：羞惭的样子。形容不自然，不大方，含羞做作的样子。
【拿腔作调】故意装出特殊的腔调。
【拿腔作势】拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
【拿腔作样】拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人。
【拗曲作直】故意将错的说成对的。比喻是非颠倒。
【扭曲作直】比喻是非颠倒。
含有九字的成语
答复共知10条
九死一生，十拿九稳
回答者：陈斯文-见习魔法师二级5-1219:43
九阍虎豹
九间朝殿
九江八河
九九归一
三教九流
九曲回肠
九衢三市
九泉之下
九仞一篑
九死未悔
九死一生
九五之尊
九霄云外
九天揽月
九变十化
犹言变化无穷
九鼎一丝
犹言一发千钧。喻非常危急
九故十亲
泛指亲戚朋友
九关虎豹
比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
九阍道虎豹
同“九关虎豹”
九间内朝殿
亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广
九间大殿
见“九间朝殿”
九江八河
泛指所有的江河
九九归一
见“九九归原”
九九归原
犹言归根到底
九烈三贞
形容妇女无比贞节刚烈
九流宾客
谓身份、地位不同的各种客人
九流三教
同“三教九流”
九牛一毫
见“九牛一毛容”
九牛一毛
九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
九衢三市
指繁华的街市
九仞一篑
“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成
九死一生
八街九陌(bājiējiǔmò)
形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十(bājiǔbùlíshí)
指与实际情况很接近。
愁肠九回(chóuchángjiǔhuí)
指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。
含笑九泉(hánxiàojiǔquán)
九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
鹤鸣九皋(hèmíngjiǔgāo)
九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
回肠九转(huíchángjiǔzhuǎn)
好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
九鼎不足为重(jiǔdǐngbùzúwéizhòng)
形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
九鼎大吕(jiǔdǐngdàlǚ)
比喻说得话力量大，分量重。
九垓八埏(jiǔgāibāyán)
垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。指天地的终极之处，即天涯海角。
九回肠断(jiǔhuíchángduàn)
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九九归一(jiǔjiǔguīyī)
绕了不少圈子，最后又还了原。
九烈三贞(jiǔlièsānzhēn)
贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流人物(jiǔliúrénwù)
指社会上的各种人物。
九年之蓄(jiǔniánzhīxù)
九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。
九牛二虎之力(jiǔniúèrhǔzhīlì)
比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
九牛拉不转(jiǔniúlābùzhuàn)
形容态度十分坚决。
九牛一毛(jiǔniúyīmáo)
九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九曲回肠(jiǔqūhuícháng)
形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九儒十丐(jiǔrúshígài)
儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
九死一生(jiǔsǐyīshēng)
形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
九天揽月(jiǔtiānlǎnyuè)
揽：采摘。到天的最高处去摘月。常形容壮志豪情。
九霄云外(jiǔxiāoyúnwài)
在九重天的外面。比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九原可作(jiǔyuánkězuò)
九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。
九洲四海(jiǔzhōusìhǎi)
九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
九转功成(jiǔzhuàngōngchéng)
转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
齐烟九点(qíyānjiǔdiǎn)
俯视九州，小如烟点。
三教九流(sānjiàojiǔliú)
旧指宗教或学术上的各种流派。也指社会上各行各业的人。
三六九等(sānliùjiǔděng)
指等级和类别多，有种种差别。
三旬九食(sānxúnjiǔshí)
旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。
三贞九烈(sānzhēnjiǔliè)
贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
十病九痛(shíbìngjiǔtòng)
形容浑身病痛。
十拿九稳(shínájiǔwěn)
比喻很有把握。
十年九不遇(shíniánjiǔbùyù)
比喻很少有，多年也难遇到一次。
十亲九故(shíqīnjiǔgù)
形容亲戚朋友很多。
十生九死(shíshēngjiǔsǐ)
形容历尽艰险。
十室九空(shíshìjiǔkōng)
室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十羊九牧(shíyángjiǔmù)
十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
十之八九(shízhībājiǔ)
比喻有极大的可能性。
四姻九戚(sìyīnjiǔqī)
比喻亲戚极多。
天保九如(tiānbǎojiǔrú)
天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
箫韶九成(xiāosháojiǔchéng)
箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。
行百里者半九十(xíngbǎilǐzhěbànjiǔshí)
走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
言重九鼎(yánzhòngjiǔdǐng)
形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
一牛九锁(yīniújiǔsuǒ)
比喻无法解脱。
一日九迁(yīrìjiǔqiān)
九：形容多次；迁：升职。一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
一岁九迁(yīsuìjiǔqiān)
岁：年；迁：官职升迁。一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。
一言九鼎(yīyánjiǔdǐng)
九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
羿射九日(yìshèjiǔrì)
形容为民除害的英勇行为。
八九不离十八街九陌愁肠九回愁肠九转凤引九雏
回肠九转鹤鸣九皋含笑九泉九变十化九鼎不足为重
九鼎大吕九鼎一丝九垓八埏九关虎豹九故十亲
九行八业九回肠九回肠断九阍虎豹九合一匡
九江八河九间朝殿九间大殿九九归一九九归原
九流百家九流宾客九流人物九流三教九流十家
九烈三贞九牛二虎之力九牛拉不转九牛一毫九牛一毛
九年之储九年之蓄九曲回肠九衢三市九泉之下
九儒十丐九仞一篑九死不悔九死未悔九死一生
九世之仇举十知九九天九地九天揽月九天仙女
九五之尊九霄云外九原可作九折臂九转功成
九宗七祖九洲四海九州四海九蒸三熯龙生九子
龙生九种齐烟九点七贞九烈十病九痛十成九稳
三等九般三等九格三跪九叩三槐九棘三回九转
四海九州三教九流十拷九棒三六九等十米九糠
十拏九稳十眠九坐十拿九稳十年九不遇十亲九故
十亲九眷十人九慕十死九活十室九空十室九匮
十生九死三旬九食十有八九十羊九牧四姻九戚
十之八九十转九空三贞九烈十捉九着天保九如
行百里者半九十行百里者半于九十箫韶九成羊肠九曲一挥九制
沅江九肋一匡九合一牛九锁一日九迁一岁九迁
羿射九日一生九死言十妄九一言九鼎养音九皋
一子出家，九祖升天言重九鼎一子悟道，九族生天
九牛一百毛、九死一生、九牛二虎之力
九鼎大吕、九□□□
九牛一毛度九世之仇九死一生九鼎大吕九霄云外九九归一问
□九□答□
数九天气九九归一
□□九□
一言九鼎回肠九转面壁九年龙生九子三六九专等
十生九死十羊九牧十室九空十拿九稳十拿九准属
三贞九烈三旬九食三教九流
九阍虎豹
九间朝殿
九江八河
九九归一
三教九流
九曲回肠
九衢三市
九泉之下
九仞一篑
九死未悔
九死一生
九五之尊
九霄云外
九天揽月
九变十化
犹言变化无穷
九鼎一丝
犹言一发千钧。喻非常危急
九故十亲
泛指亲戚朋友
九关虎豹
比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
九阍虎豹
同“九关虎豹”
九间朝殿
亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广
九间大殿
见“九间朝殿”
九江八河
泛指所有的江河
九九归一
见“九九归原”
九九归原
犹言归根到底
九烈三贞
形容妇女无比贞节刚烈
九流宾客
谓身份、地位不同的各种客人
九流三教
同“三教九流”
九牛一毫
见“九牛一毛”
九牛一毛
九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
九衢三市
指繁华的街市
九仞一篑
“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成
九死一生
①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存
九霄云外
比喻极高极远的地方
九行八业
泛指各种职业
九原可作
《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”
九蒸三熯
热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼
九州四海
犹言天下。泛指全中国
九宗七祖
泛指祖宗
