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奥斯汀终身未婚，家道小康的翻译是：什么意思
简·奥斯汀（1775～1817）英国女小说家。生于乡村小镇斯蒂文顿，父亲是当地教区牧师。奥斯丁没有上过正规学校，在父母指导下阅读了大量文学作品。她20岁左右开始写作，共发表了6部长篇小说。1811年出版的《理智和感伤》是她的作，随后又接连发表了《傲慢与偏见》（1813）、《曼斯菲尔德花园》（1814）和《爱玛》（1815）。《诺桑觉寺》和《劝导》（1818）是在她去世后第二年发表的，并署上了作者真名。
奥斯汀终身未婚，家道小康。由于居住在乡村小镇，接触到的是中小地主、牧师等人物以及他们恬静、舒适的生活环境，因此她的作品里没有重大的社会矛盾。她以女性特有的细致入微的观察力，真实地描绘了她周围世界的小天地，尤其是绅士淑女间的婚姻和爱情风波。她的作品格调轻松诙谐，富有喜剧性冲突，深受读者欢迎。
从18世纪末到19世纪初，庸俗无聊的“感伤小说”和“哥特小说”充斥英国文坛，而奥斯丁的小说破旧立新，一反常规地展现了当时尚未受到资本主义工业革命冲击的英国乡村中产阶级的日常生活和田园风光，尽管反映的广度和深度有限，但对改变当时小说创作中的庸俗风气起了好的作用，在英国小说的发展史上有承上启下的意义。
到今年7月18日，英国著名女作家简·奥斯汀已逝世180周年，但其作品在世界文坛上却经久不衰。近年来，她的名著《傲慢与偏见》、《爱玛》等还被搬上银幕，而且依然走俏影坛，深受观众欢迎。
奥斯汀的艺术之树何以常青？怀着好奇心，笔者作为驻英国记者时，在一个明丽的夏日造访了奥斯汀的故居。
故居坐落在汉普郡阿尔顿小城西南一英里处的查乌顿村，离奥斯汀的出生地汉普郡史蒂文顿村仅10英里之遥。这是一幢朴实无华的两层楼建筑（见下图，本文作者摄）。房舍一面临路，三面花园环抱，芳草萋萋，绿树成荫。据说，路旁的古栎树是奥斯汀当年亲手栽的。临大路一面墙上悬挂着一块木牌，上面写着：“简·奥斯汀故居”。如今这里已成为简·奥斯汀博物馆，常年对公众开放。
步入故居，第一个强烈的感觉是宁静而典雅，正与主人文静的性格合拍，奥斯汀也称赞这里是她创作的“伟大的宝库”。的确，她令人钦佩的创作效率，正是得益于居室内朴素和谐的环境：坚实的木质地板，一些小摆设都放在恰当的位置，墙纸花纹简练而协调，墙上的名画色彩明朗、人头像栩栩如生，仿佛在呼唤着作家的灵感。
1809年7月，简·奥斯汀的兄弟埃德沃德把他在查乌顿的这幢房产转让给他母亲和姐妹们后，奥斯汀就定居在这里。她在操持家务之余，偷偷地进行写作。在七年半的时间里写成了6部非凡的小说：《理智和感伤》、《傲慢与偏见》、《曼斯菲尔德花园》、《爱玛》、《诺桑觉寺》和《劝导》。后两部小说还来不及出版，奥斯汀因染上结核病而逝世。奥斯汀的哥哥亨利在她死后主持了《诺桑觉寺》和《劝导》的出版，并公布了她的真名和身份。
这所房舍有一扇著名的能发出“声响之门”，其响声能使奥斯汀事先知道“有人来了”，以便悄悄地收起她正在写作的纸笔。博物馆里还展示着奥斯汀许多作品的手稿和亲笔信，以及她当年写作用的据说是来自中国的桌子。这张桌子酷似一台缝纫机，遇有人来，纸笔放进桌内，桌面一盖便“天衣无缝”。它与“声响之门”默契配合，为奥斯汀“偷偷地写作”服务。遗憾的是，门在后来重新安装时方法不对，现在已经不能发出声响了。但它却不失为一个提示物，即奥斯汀那些知名的小说是在半秘密状态下写成的，也只有奥斯汀才知道在当时的社会条件下她写作的艰难和多少不为人知的情感。奥斯汀的辛劳创作并未给她带来多少酬劳。她一生节俭，在41岁辞世时，仅留下561．7英镑的积攒。
据讲解员介绍，奥斯汀出生于一个乡村牧师家庭，父亲能即兴赋诗。奥斯汀从小在家阅读父亲收藏的古典文学书籍和流行小说，并练习各种文体的写作。14岁时，她就写成了她的作《爱情和友谊》。1801年夏，奥斯汀热恋中的男友不幸去世，使她深陷痛苦之中。翌年，她曾接受一个大地产主的求婚，但第二天早晨又改变了主意。因为奥斯汀意识到：单纯为了财产和地位而结婚是错误的；何况，自己根本不爱他，怎能共同生活？结果，她终生未婚。
简·奥斯汀的小说蜚声世界文坛，在18世纪—19世纪英国小说的发展史上，起着承上启下的重要作用。
她的作品中关于年轻女性婚姻和爱情的别具一格的描写给人留下最深刻的印象。尽管没有财产的妇女的社会出路问题是英国小说中的“老生常谈”，但奥斯汀在其小说中对这一主题却旧题新做，作了独特的喜剧性处理。在名著《傲慢与偏见》里，她曾用戏谑的口吻说班奈特太太的“毕生大志”就是把五个女儿都嫁出去。这部小说著名的第一章描写班奈特太太一听说有个阔少定居在附近，就盘算着如何把一个女儿打发给他。不管是哪一个，任他挑选。这段鞭辟入里的刻画，便是奥斯汀喜剧风格的典范。
奥斯汀的小说尽管也继承了18世纪小说中流行的关于少女走向生活的主题，但她的作品却有自己独特的风格，即侧重于探索少女成长中丢掉幻想错觉、认识现实、自我发现的过程。从这个角度看，她的小说中的女主人公大都是从盲目性走向自我认识的典型。奥斯汀本人则成了公认的描写妇女意识的卓越的作家。
奥斯汀的可贵之处还在于，她是英国第一个现实地描绘日常平凡生活中的平凡人物的小说家。她的作品艺术地再现了18世纪—19世纪之交的社会关系和人情世态。
她在自己狭窄有限的生活圈子里，以女性的敏感观察着、酝酿着，被英国著名作家司各特称誉为“英国摄政时期最敏锐的观察家”。她着力于人物性格的细腻刻画以及女主角与社会之间的紧张关系的分析，使其小说摆脱了18世纪的传统而接近于现代生活。正是这种现代性，加之她的机智和风趣，她的现实主义和同情心，她优雅的散文笔法、巧妙曲折的故事结构和细节，使其小说一反夸张戏剧性浪漫小说的潮流，而开朴素现实主义小说之先风，对读者具有磁铁般的吸引力。可以说，她有善于在狭窄有限的场景中揭示生活的悲喜剧的高超技巧；她严肃地分析了当时社会和文化的性质和格调，忠实地记录了旧社会向现代社会的转变，从某些侧面深刻地反映了整个社会的发展与变化，从而于平凡中揭示了不平凡。
简·奥斯汀从大约十二岁时开始写作（近似时间）
1974－95埃丽诺和玛丽安（理智与情感）动笔。
1796简的残存信件(?)开始写作。《埃丽诺和玛丽安（理智与情感）》完成
1796－97《第一印象（傲慢与偏见）》完成。
1798－99《诺桑觉寺（苏姗）》完成。
1797《理智与情感（曾名埃丽诺和玛丽安）》动笔。
1803《苏姗（诺桑觉寺）》以10镑价格卖给理查.克罗斯比，但未被出版。《沃森一家》动笔（1818年出版）
1805《沃森一家》放弃。
1811《曼斯菲尔德庄园》动笔。《理智与情感（埃丽诺和玛丽安）》出版。
1813《傲慢与偏见（修订版）》出版。《曼斯菲尔德庄园》完成。
1814《曼斯菲尔德庄园》出版。《爱玛》动笔。
1815《爱玛》完成并出版。《劝导》动笔。《苏姗（诺桑觉寺）》从出版商理查.克罗斯比手中买回。
1816《劝导》完成。《苏姗（诺桑觉寺）》修订。
1817《沙地屯》动笔
1818《诺桑觉寺（修订版）》和《劝导》出版
关于家的名言 俗语
有关家的修辞:家，就像一个热水袋，温暖你的心。简单的陈设，家就是一幅美丽的画，即使它很简单。温暖轻轻抚摸着每一个人的心灵，而温暖就来自家。有关家的成语:家败人亡家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。家藏户有指家家都有。家长礼短指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。家长里短指家庭日常生活琐事。家常便饭指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。家常里短犹家长里短。指家庭日常生活琐事。家成业就指有了家产。家丑不可外谈家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。家丑不可外扬家里不光彩的事，不便向外宣扬。家传户诵家家户户传习诵读。家传户颂家家户户传习颂读。同“家传户诵”。家传人诵家家户户传习诵读。家道从容指家庭生活条件充裕。家道消乏家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。家道小康家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。家翻宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。家烦宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。家反宅乱形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。家给民足给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。家给人足家家衣食充裕，人人生活富足。家鸡野鹜晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。家鸡野雉雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。家骥人璧喻指优秀人才。家家户户每家每户。指所有的人家。家见户说每家每户都知道。家累千金指家中极富财产。家累千金，坐不垂堂指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。家破人离犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。家破人亡家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。家破身亡家庭毁灭，自身死亡。家散人亡家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。家书抵万金比喻家信的珍贵。家徒壁立徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家徒四壁徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家亡国破国家覆灭、家庭毁灭。家无常礼指家人之间平居不必拘礼。家无担石十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无儋石十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无斗储家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。家无二主指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。家弦户诵家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。家学渊源家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。家殷人足家家富裕，人人丰足。家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。家有弊帚，享之千金弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。家谕户晓家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。家喻户习家家通晓，户户熟悉。家喻户晓喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。家贼难防家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。家至户察到每家每户去察看。家至户到到每家每户；遍及每家每户。家至户晓晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。家至人说传到每一家，人人都知道。
1.正心、修身、齐家、治国、平天下2.家和万事兴3.在家千日好,出门处处难4.在家靠父母,出外靠朋友5.人不嫌母丑,狗不嫌家贫6.金窝银窝,不如自己的草窝7.家给人足8.家喻户晓9.家徒四壁10.家破人亡11.家贫如洗12.家常便饭13.家家都有难唱曲14.清官难断家务事15.浮家泛宅16.倾家荡产17.家有贤妻胜万金18.安家立业19.安家落户20.保家卫国21.成家立业22.打家劫舍23.小家碧玉
★“家”的名言警句
○家园，世界的乐园（德国）
○鸟自爱巢人爱家（英国）
○别人的金窝银窝，不如自己的草窝
○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）
○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）
○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）
★唐诗中的“家”
○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）
○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）
○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）
○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）
○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
有关家的修辞:家，就像一个热水袋，温暖你的心。简单的陈设，家就是一幅美丽的画，即使它很简单。温暖轻轻抚摸着每一个人的心灵，而温暖就来自家。有关家的成语:家败人亡家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。家藏户有指家家都有。家长礼短指家庭日常生活琐事。同“家长里短”。家长里短指家庭日常生活琐事。家常便饭指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。家常里短犹家长里短。指家庭日常生活琐事。家成业就指有了家产。家丑不可外谈家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。家丑不可外扬家里不光彩的事，不便向外宣扬。家传户诵家家户户传习诵读。家传户颂家家户户传习颂读。同“家传户诵”。家传人诵家家户户传习诵读。家道从容指家庭生活条件充裕。家道消乏家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。家道小康家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。家翻宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。家烦宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。家反宅乱形容在家里喧哗吵闹。同“家烦宅乱”。家给民足给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。家给人足家家衣食充裕，人人生活富足。家鸡野鹜晋人庾翼以家鸡喻自己的书法，以野雉喻王羲之的书法。比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。家鸡野雉雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。家骥人璧喻指优秀人才。家家户户每家每户。指所有的人家。家见户说每家每户都知道。家累千金指家中极富财产。家累千金，坐不垂堂指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。家贫亲老家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。家贫如洗家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。家破人离犹家破人亡。形容家遭不幸的惨相。家破人亡家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。家破身亡家庭毁灭，自身死亡。家散人亡家庭破产，家人死散。同“家破人亡”。家书抵万金比喻家信的珍贵。家徒壁立徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家徒四壁徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。家亡国破国家覆灭、家庭毁灭。家无常礼指家人之间平居不必拘礼。家无担石十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无儋石十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。家无斗储家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。家无二主指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。家弦户诵家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。家学渊源家学：家中世代相传的学问；渊源：原指水源，比喻事情的本源。家世学问的传授有根源。家殷人足家家富裕，人人丰足。家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。家有弊帚，享之千金弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。家谕户晓家家户户都知道。形容人所共知。同“家喻户晓”。家喻户习家家通晓，户户熟悉。家喻户晓喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。家贼难防家里人作贼难以防范。比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。家至户察到每家每户去察看。家至户到到每家每户；遍及每家每户。家至户晓晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。家至人说传到每一家，人人都知道。
1.正心、修身、齐家、治国、平天下2.家和万事兴3.在家千日好,出门处处难4.在家靠父母,出外靠朋友5.人不嫌母丑,狗不嫌家贫6.金窝银窝,不如自己的草窝7.家给人足8.家喻户晓9.家徒四壁10.家破人亡11.家贫如洗12.家常便饭13.家家都有难唱曲14.清官难断家务事15.浮家泛宅16.倾家荡产17.家有贤妻胜万金18.安家立业19.安家落户20.保家卫国21.成家立业22.打家劫舍23.小家碧玉
家的名言
我们要住得简朴，一个人住得越简朴，越是容易开悟。这句话怎么理解呢？住得简单一点，怎么会容易开悟呢？因为经常忆苦思甜啊。我有一个房间住，我够了，我住得很简单、很简陋，我出去看见什么都开心，因为家比较简陋，到外面看什么东西都有兴趣，都觉得很好。如果你的家很豪华，你到外面看什么都不满意，所以，住得简朴，能够对社会产生感恩心。同样，因为你自己吃苦了，家里很简朴，你到外面会有一种同情心，想想很多人还没有地方住呢，对不对？所以，不要把自己弄得太奢华，这样你会没有慈悲心。
女孩子稍微化化妆，人家看着很漂亮，如果浓妆艳抹的，走出来像个什么样子啊？什么东西过头了，就没有了美感。所以吃东西的时候，要想到我少吃一点、我够了，一碗汤喝两口，真好喝，如果你把一大碗都喝下去，你还有胃口吗？所以，中国茶文化里过去上茶，都是一点点来的，喝茶可以看出你的品质，看出你的风格，这些都是有窍门的，拿一个盖子慢慢地把茶叶弄?弄，就看你的稳重。如果你今天来跟别人谈生意，他看你喝茶的样子，就知道你的为人素质。
中国茶道文化和饮食文化在桌子上都是一样的。你慢慢地把茶杯拿起来，手不抖，说明你今天心不慌。然后，你很耐心地把茶叶去掉，慢慢地用嘴巴吹一吹，再慢慢地喝下去，这叫什么？胸有成竹。你今天能够这么稳得住，你这个人做事情一定能够成功。你看我们现在有的人，拿起茶杯就喝，马上烫得全部吐出来，这种人能够做什么事情啊？学中国的文化，学佛教的禅，都是一种意境和意念。所以师父跟你们讲，“少吃一口”是原则，经常说“我够了，我饱了”就是圆融啊。
我们要住得简朴，一个人住得越简朴，越是容易开悟。这句话怎么理解呢？住得简单一点，怎么会容易开悟呢？因为经常忆苦思甜啊。我有一个房间住，我够了，我住得很简单、很简陋，我出去看见什么都开心，因为家比较简陋，到外面看什么东西都有兴趣，都觉得很好。如果你的家很豪华，你到外面看什么都不满意，所以，住得简朴，能够对社会产生感恩心。同样，因为你自己吃苦了，家里很简朴，你到外面会有一种同情心，想想很多人还没有地方住呢，对不对？所以，不要把自己弄得太奢华，这样你会没有慈悲心。
最后讲行。衣食住行，行不仅仅是走路，行是行正道，一个人走路要行正道。人间什么叫正道？就是不要去贪人家的小便宜，你们去看，经常贪人家小便宜的人，就会走偏道。师父跟你们经常讲，不要想着这里可以省几毛钱，那里可以省几块钱，师父教育你们，让你们不要去贪，如果你们经常这样做的话，你们的心会变得非常的狭窄。有些老人家的心态就不好，两块五在澳大利亚能够坐船、坐火车、坐公共汽车，他今天花了两块五，今天出去就要办理五六件事情，要把这个本钱坐回来，他拥有这种心态，你说他的身体会好吗？今天出去办一件事情，想什么时候去办，就什么时候去办，就两块五，付了也就付了，结束了就结束了，为什么为了两块五，我要算五六个地方，要这样折磨自己，弄得自己很累？
人就是要懂得不贪便宜，叫不贪不求，该你的，是你的缘分，不该你的，很多就是恶缘。今天这个人跟你好，是善缘；这个人今天不愿意跟你好，你硬要去跟他好，可能就是恶缘。所以，看见人间所有的物质，橱窗里的东西，很想买，你们要培养自己不想买任何物品的习惯，不要去想，经常想着自己够了。到商店里去干什么？你们难道没有衣服吗？难道没有床吗？难道家里没有吃的吗？那还跑到商店去转干嘛呢？那不是浪费时间吗？学佛人要经常想着自己什么东西都有了，不想买任何东西。一个小孩子说：“我什么都够了。”这就是心满意足，这种孩子就过得很愉快，不满足你才过得很痛苦啊。看见什么都满足了、都够了，这种人才不会去贪，不贪的人不就是知足吗？知足的人不就是常乐吗？
你们去看那些法师，他们就是用师父经常讲的这些戒律来严格要求自己，他们从来不逛商场，他们不去买东西，他们觉得什么都够了。师父看到一个法师到师父这里来，拿出帮同修带来的几封信，他把自己背的包袱全部抖出来，师父看了都掉眼泪，里面有一包小纸巾、一个小手电棒、几封信，还有一个小的塑料口袋，里面放了一点点零钱，还有一小盒万金油，哪里痛了就抹一抹，这就是他们一生的家当，跟他们相比，我们贪了太多！师父看了心里就很痛，这就是苦修。
你们要知足啊，如果不知足，你会觉得自己活在这个世界上很难过，知足了，你就会觉得自己怎么会这么幸福啊。当一个人感到幸福的时候，他才会感恩这个世界，感恩社会，感恩自己到这个人间来，感恩大家都在成全自己，才会给自己修心修行带来了法喜。
师父要你们在心中对钱财没有欲望，对物质没有欲望，经常在心中说我不需要、我够了，你才能在心中制止自己的欲望，有效地约束自己。“钱够用吗？”“够了。”“物质还要不要？”“不要了。”你的心中没有欲望，你就能够克制自己。很多母亲说：“孩子只要对我笑一笑，我就满足了。”妈妈的这个欲望越小，她越不心痛啊。很多父母想：“我从小把他养大，他现在怎么这样不理睬我啊？他就这么寄点东西回来，也不回家看我？”这样想了后父母心里就很痛。很多母亲欲望很小，逢年过节孩子从很遥远的地方给自己寄点保健品，自己就很感动了，这就是为什么要克制欲望。
人一旦有了欲望，欲望就会控制自己，这就要先克服欲望、降低欲望，每个人要把欲望先降低，过去贪求的，现在还有吗？我们小时候贪了多少东西，我们现在还有吗？我们小时候要了多少东西？新书包、新衣服、新铅笔盒，在学校里跟同学攀比，心眼很小，总觉得自己很了不起，当上了“三好学生”，至少昂首挺胸一两个月，其实这些都是贪，贪来之后又没有了，现在找也找不到，所以，贪心少，烦恼就少，贪心一定要少，你的烦恼一定会少。
形容家庭美满的成语
家道从容
【拼音】：jiādàocōngróng
【解释】：家道：家庭经济情况；从容：不紧迫，宽裕。指家庭生活条件充裕。
【出处】：明·瞿佑《剪灯余话·秋千会记》：“所携丰富，兼拜住，又教蒙古生数人，复有月俸，家道从容。”
【示例】：常说有个旧仆金荣，乃是信义的人，现居镇江吕城，以耕种为业，～。★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十三
【近义词】：家道小康
【反义词】：家徒四壁
【语法】：作谓语、定语；指家庭生活条件充裕
家道小康
【拼音】：jiādàoxiǎokāng
【解释】：家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
【示例】：他算得是家道小康了。
【近义词】：家道从容
【反义词】：家贫如洗、家徒四壁
【语法】：作定语、宾语；指家庭经济比较宽裕
家给人足
【拼音】：jiājǐrénzú
【解释】：家家衣食充裕，人人生活富足。
【出处】：《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”
【示例】：五谷丰登，～，一连十余年都是丰收年岁。★清·西周生《醒世姻缘》第九十回
【近义词】：人给家足、安家乐业
【反义词】：家破人亡、日前月腹
【语法】：作谓语、分句、定语；指生活富足
诗礼之家
【拼音】：shīlǐzhījiā
【解释】：诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
【出处】：明·郎英《七修类稿》卷十六：“因仍苟且，多为惜财之小而忘大义，奈何诗礼之家亦如此是耶！”
【示例】：明·冯梦龙《喻世明言》第11卷：“其父赵伦，字文宝，母亲刘氏，都是世代～。”
【近义词】：书香门第、诗礼人家
【语法】：作宾语；指读书人的家
宜家宜室
【拼音】：yíjiāyíshì
【解释】：形容家庭和顺，夫妻和睦。
【出处】：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
【近义词】：宜室宜家
【语法】：作谓语、定语；形容女性有德行
安家乐业
【拼音】：ānjiālèyè
【解释】：犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
【出处】：《汉书·谷永传》：“薄收赋税，毋殚民财，使天下黎元咸安家乐业。”
【示例】：俺在北京～，你来赚我上山。★《水浒传》第八五回
【近义词】：安居乐业
【反义词】：流离失所
【语法】：作谓语、定语、状语；用于人的生活状态
家道小康
