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、心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不 如炽热的梦，一口苦水胜过一盏白汤，一 场痛哭胜于哀乐两忘。 出自
出自叶圣陶的《没有秋虫的地方》。
原文：
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，惟有这个淡漠无味！
所以心如槁木不如工愁善感，迷朦的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？
出处：出自叶圣陶的《没有秋虫的地方》。
扩展资料：
作者简介：
叶圣陶（1894—1988），男，原名叶绍钧，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。
叶圣陶小说的突出艺术成就，在于他对“灰色人生”的冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义的特征。作家的冷隽、客观的风格色彩并不排斥他内在热情和主观见解的表达。冷静观察和客观描写，在叶圣陶小说风格的诸因素中最为突出。
他带着一双透入的观世的眼，冷静地审视着蜷伏在旧中国暗诹一角被侮辱与被损害的民众。他的内心满蕴着悲悯之情，而在落笔之际却藏而不露、冷隽含蓄，意常见于言外，情不外露于文中。
同情与讽刺兼备，是叶圣陶对小市民知识分子用笔的基本特色，在生活碾盘重压下的知识者，他看不惯他们的怯弱、空虚、玩忽职守、自私自利、因此要刺它一下，期望他们有所改变；但是他也深知他们的甘苦，造成他们这些不良表现的原因是复杂的，有时他们自己也不能掌握自己的命运。
因此，他在嘲讽的同时又毫不含糊地把笔锋指向其背后的黑暗现实制度，从而使他的批判现实主义达到了一定的深度。
参考资料来源：百度百科-叶圣陶
叶圣陶：没有秋虫的地方
叶圣陶《没有秋虫的地方》赏析
原文：
阶前看不见一茎绿草，窗外望不见一只蝴蝶，谁说是鹁鸽箱里的生活，鹁鸽未必这样枯燥无味呢。
秋天来了，记忆就轻轻提示道，“凄凄切切的秋虫又要响起来了。”可是一点影响也没有，邻舍儿啼人闹弦歌杂作的深夜，街上轮震石响邪许并起的清晨，无论你靠着枕头听，凭着窗沿听，甚至贴着墙角听，总听不到一丝秋虫的声息。并不是被那些欢乐的劳困的宏大的清亮的声音淹没了，以致听不出来，乃是这里根本没有秋虫。啊，不容留秋虫的地方！秋虫所不屑居留的地方！
若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻谈的云影覆盖在场上。到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高低宏细疾徐作歇，仿佛经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。
虽然这些虫声会引起劳人的感叹，秋士的伤怀，独客的微喟，思妇的低泣；但是这正是无上的美的境界，绝好的自然诗篇，不独是旁人最欢喜吟味的，就是当境者也感受一种酸酸的麻麻的味道，这种味道在另一方面是非常隽永的。
大概我们所蕲求的不在于某种味道，只要时时有点儿味道尝尝，就自诩为生活不空虚了。假若这味道是甜美的，我们固然含着笑来体味它；若是酸苦的，我们也要皱着眉头来辨尝它：这总比淡漠无味胜过百倍。我们以为最难堪而极欲逃避的，惟有这个淡漠无味！
所以心如槁木不如工愁善感，迷朦的醒不如热烈的梦，一口苦水胜于一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。这里并不是说愉快乐观是要不得的，清健的醒是不必求的，甜汤是罪恶的，狂笑是魔道的；这里只是说有味远胜于淡漠罢了。
所以虫声终于是足系恋念的东西。何况劳人秋士独客思妇以外还有无量数的人，他们当然也是酷嗜趣味的，当这凉意微逗的时候，谁能不忆起那美妙的秋之音乐？
可是没有，绝对没有！井底似的庭院，铅色的水门汀地，秋虫早已避去惟恐不速了。而我们没有它们的翅膀与大腿，不能飞又不能跳，还是死守在这里。想到“井底”与“铅色”，觉得象征的意味丰富极了。
赏析：
本文是叶圣陶20年代初的作品，作者以其精湛的艺术构思，质朴凝重的语言，倾吐了一个进步的热血青年对生活的渴望和对理想的追求。文章意蕴丰厚、味道隽永，读之耐人咀嚼，令人深思。
文章从环境的渲染起笔，营造出一种冷漠无味的艺术氛围，暗示了“没有秋虫的地方”是一个没有生气“趣味干燥”的地方。而这样的“不容留秋虫的地方?选秋虫所不屑居留的地方”究竟是什么地方呢?芽作者设置悬念，在篇末才有了答案。原来这种没有生机、令人窒息的地方，是“井底似的庭院，铅色的水门汀地”。在文末作者写道：“想到‘井底’与‘铅色’，觉得象征的意味丰富极了”。由此可见，作者所说的“井底”与“铅色”正象征了作者所生活的那个黑暗而冷漠的年代。
文章采用对比的手法，在冷漠死寂的环境渲染之后，立即将文思转入对有秋虫的地方的追忆。作者一方面通过记忆中秋虫鸣曲的描摹和愉悦心情的抒发，与现实寂寞无声的无虫之秋形成鲜明的对比，造成审美心理的反差，从而突出期盼之情的急切和无奈之心的焦灼，另一方面又通过对“绝响”的讴歌，引发出一种对人生的体验和感悟。正是这秋虫的鸣叫，使作者摆脱了死一样的空寂，与他追求不平淡的生活的心理相应和。由此作者生发开去，道出了一个热血青年不甘沉寂的律动之情。
文章通过对没有秋虫的地方的诅咒和对秋虫灵趣的赞美，热烈而深刻地表达了作者不甘淡漠沉寂的生活、期盼冲向生活激流的强烈愿望。作者恋念秋虫的鸣曲，羡慕可以避开“井底似的庭院，铅色的水门汀地”的秋虫，正是作者不愿辜负生活馈赠，让生命充实起来的心曲的真实写照。
赏析二：
本文以秋虫为切入点，借物抒情，通过对没有秋虫的地方的诅咒和对秋虫自抒灵趣的赞美，热烈而深刻地表达了对淡漠沉寂、枯燥无味的生活的厌倦，对充满生机、真切丰富、自由和谐的生活的憧憬。
文章从渲染环境起笔，着意将居处儿啼人闹、弦歌杂作、轮震石响、邪许并起的窒息环境，与清风明白、虫声唧唧、生机勃勃、乡情浓郁的乡村生活形成鲜明对比，从而突出期盼之情的急切和无奈之心的焦灼。素来是秋愁怨曲的秋虫音响，却正与作者不甘沉寂的心灵律动相应和。进一步，他将愉快乐观的状态与酸苦悲愁的感受对比，强化了对淡漠生活的厌倦之情和积极达观的人生态度。
文章还运用了象征手法，将井底、鹁鸽箱、没有秋虫的地方等作为冷漠漠窒息的环境的象征，而恋念秋虫的鸣曲，羡慕长翅的秋虫，正是作者不愿辜负生活馈赠，让生命充实起来的心曲的真实写照。
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成语什么如什么什么
“？如？？”的成语：
一如既往浩如烟海心如止水突如其来了如指掌势如破竹恰如其分恍如隔世
弃如敝屣危如累卵坚如磐石福如东海易如反掌安如磐石穆如清风美如冠玉
爱如己出动如脱兔马如流水马如游龙泪如泉涌杳如黄鹤安如泰山声如洪钟
面如土色多如牛毛洞如观火面如冠玉马如游鱼和如琴瑟安如盘石思如涌泉
稳如泰山学如登山味如鸡肋安如太山疾如雷电疾如旋踵爱如珍宝尽如人意
昭如日星泪如雨下动如参商视如敝屣急如星火汗如雨下心如刀割味如嚼蜡
皎如日星屋如七星艳如桃李心如铁石诸如此类文如其人心如刀绞心如古井
肤如凝脂势如水火亲如手足疢如疾首室如悬磬无如之何兴如嚼蜡心如槁木
室如悬罄学如穿井急如风火不如归去齿如编贝口如悬河呆如木鸡势如劈竹
易如拾芥坚如盘石心如悬旌无如奈何色如死灰无如之奈谋如涌泉危如朝露
视如草芥面如满月炳如日星末如之何视如敝屐恍如梦境貌如其心恨如头醋
面如凝脂面如傅粉面如死灰心如死灰轻如鸿毛泪如泉滴作如是观视如粪土
视如珍宝心如火焚齿如齐贝辨如悬河诟如不闻易如破竹视如陌路涣如冰释
袖如充耳齿如含贝凛如霜雪心如金石亲如骨肉心如木石心如寒灰恍如梦寐
敬如上宾量如江海矢如雨下难如登天面如灰土心如坚石退如山移视如寇仇
室如县罄邈如旷世明如指掌适如其分奉如神明视如土芥诸如此比易如翻掌
烂如指掌傫如丧狗心如刀锉炳如观火诸如此例心如刀锯心如刀搅燎如观火
心如刀锉了如观火
“？如？？”的成语：
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烂如指掌傫如丧狗心如刀锉炳如观火诸如此例心如刀锯心如刀搅燎如观火
心如刀锉了如观火
【如痴如呆】如：好像。形容极其迷恋某事。
【如痴如狂】形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。同“如醉如狂”。
【如痴如梦】形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。
【如痴如醉】形容神态失常，失去自制。
【如珪如璋】珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。
【如圭如璋】圭、璋：古代非常贵重的玉制礼器。象圭和璋一样。比喻人的气质高雅或仪表轩昂。
【如花如锦】锦：有彩色花纹的丝织品。如同花朵、锦缎一般。形容风景绚丽或前程美好。
【如火如荼】荼：茅草的白花。象火那样红，象荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【如饥如渴】形容迫切的心情或要求。
【如胶如漆】象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
【如渴如饥】形容迫切的心情或要求。同“如饥如渴”。
【如梦如痴】形容处于不清醒、糊里糊涂的状态中。
【如梦如醉】形容处于不清醒、迷糊状态中。同“如醉如梦”。
【如履如临】形容做事极为小心谨慎。
【如狼如虎】形容勇猛、猛烈。
【如切如磋】比喻互相商讨砥砺。
【如漆如胶】象胶和漆那样黏结。形容感情炽烈，难舍难分。多指夫妻恩爱。
【如泣如诉】好像在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
【如诉如泣】像在诉说，又好像在哭泣。形容声音悲切。
【如手如足】手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
【如荼如火】荼：茅草的白花。象荼那样白，象火那样红。原比喻军容之盛。现用来形容大规模的行动气势旺盛，气氛热烈。
【如埙如篪】埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和。
【如埙如箎】埙：古时用土制成的乐器；箎：古时用竹管制成的乐器。象埙、箎的乐音一般和谐。比喻兄弟和睦。
【如兄如弟】情如兄弟。比喻彼此感情好，关系密切。
【如醉如痴】形容神态失常，失去自制。
【如碎如狂】形容神态失常，不能自制。指为某人某事所倾倒。
【如醉如狂】形容神态失常，不能自制。亦指为某人某事所倾倒。
【如醉如梦】形容处于不清醒、迷糊状态中。
【如足如手】手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情亲密无间。
补充成语：心如＿＿
心如坚石、心如槁木、心如刀绞、心如刀割、心如止水
一、心如坚石
白话释义：心象铁百石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决。同“心如铁石”。
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：《警世通言》第三十五卷:“志比精金，心如坚石”
翻译：意志像金子一样坚硬，心象铁石一样坚硬
二、心如槁木
白话释义：犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
朝代：春秋度
作者：庄周
出处：《庄子·齐物论》，心如槁木
翻译：指不为外物所动的一种精神状态，现多形容灰心失意
三、心如刀绞
白话释义：内心痛苦得像刀割一样。
朝代：元
作者：秦简夫
出处：《赵礼让肥》第一折:“想起来我心如刀割。”
翻译：想起来我内心痛苦得像刀割一样。
四、心如刀割
白话释义：意思专是内心痛苦得像刀割一样
朝代：明
作者：罗贯中
出处：《三国演义》第二十回：承在座观之，心如刀割。
翻译：董承在这里看着，内心痛苦得像刀割一样
五、心如止水
白话释义：指心里平静属得像不动的水一样
朝代：唐
作者：刘禹锡
出处：《和仆射牛相公寓言二首》有是"心如止水，鉴常明”
翻译：如果心灵明洁得像静止的水那样，就能看清人世间的千姿百态、万种情状
心的成语，急，！！！先别写！看完内容！
心比天高下任心
三心两意会百心传
枉费心机心械肠
天下归心比天高
心（）（）（）（）（）心
心口不一见倾心
心力衰竭力虔心
心比天高下任心
心如槁木人石心
心慌意急杵捣心
（）心（）（）（）心（）
推心致腹诽心谤
三心两意会心传
称心如意懒心慵
游心骇耳度软心活
提心吊胆战心惊
鉥心刿目注心凝
铜心铁胆壮心惊
佛心蛇口是心非
（）（）心（）心（）（）
胆战心惊心动魄回
胆战心寒心消志
胆壮心雄心壮志
枉费心机心械肠
胆战心惊心悼胆
额蹙心痛心伤臆
目眐心骇心动目
（)（)（）心（）（）（）
一见倾心想事成
别具匠答心潮澎湃
刻骨铭心照不宣
怀恨在心怀叵测
包藏祸心怀鬼胎
天下归心比天高
西子捧心醉神迷
一体同心有灵犀
《红楼梦》中的“红楼一梦” “千红一哭” “万艳同悲”所指的是什么,其隐含之意又是什么?
红楼一梦：整部小说写的就是红楼一梦。“红楼”和“朱门”一样，是古代王侯贵族住宅的代称。不言而喻，“红楼梦”就是说红楼贵族的显赫无非南柯一梦。
红在古代代表“女儿”，即女性；楼是深闺大宅；
红楼是指住在深闺大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。
千红一哭，万艳同悲：
《红楼梦》一书，无一处闲笔，即使是普通香茗，也有意蕴其中。神瑛侍者游太虚幻境曾品二茶，一曰“千红一窟”，一曰“万艳同杯”，二茶名已将一干女儿结局点出——
“才自清明志自高”，贾探春可算贾门四女中一个翘楚了，但“生于末世运偏消”，只落个“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪”的结局。探春是庶出，却有出众的才华，连凤姐也对她心存芥蒂，使宝钗也将她视为“政敌”，这使得她最终被迫害至“游丝一断浑无力”。探春“敏”，她一眼看出“大家族”的内部关系只不过“一个个像乌眼似的，恨不得你吃了我，我吃了你！”她竭力除宿弊，但身份是最大障碍，为了消除这一点，她对“主子、奴才”看得很重，母亲是个没什么本事任人宰割的人，对探春也没有什么关爱可言，使探春无依所靠，只好自己厉害起来，变成“有刺儿扎手的玫瑰花”凡举手辱及她的人一律不给脸面。王善宝家的轻薄举动，她举手就赏了一个耳光。平儿掩饰王凤，她也一针见血指出。探春主张改革，但孤单影只，势力衰微的她如何敌得过张牙舞爪的王家，只能恨恨地说一句：“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢？”尔后便踏上了“倚去载”的不归路。
才选凤藻宫的贾元春，虽给贾家带来“烈火烹油”、“鲜花暮锦”之盛，自己却幽闷深宫。归省时她公开倾诉自己的苦痛：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚无伦之乐，今富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。”最后便在那“不得见人的去处”年仅二十便逝去了。她表面被写得雍容华贵，实则却是个孤独犹甚黛玉的薄命红颜，省亲时面对亲生父母，听到的不是亲语，而是背台词一般的“官话”。在诸评中，元春是封建卫道者，是自作自受，也是破坏木石前盟的一个重点，她的旧根源在于所处环境，但也是被逼才去。
迎春是个懦小姐，浑名“二木头”，甚至戳一针不知嗳哟一声，奴才明目张胆偷她的东西，用累舍凤作财注她却不管不问，静静地看《太上感应篇》。逆来顺受，不知反抗最使她“金国花柳质，一载赴黄深”。她活活作了封建统治者的牺牲品，但其自身软弱最令人悲哀。
惜春名带“惋惜”之意，她看破了“三春景不长”是由于贾府上下的罪恶，退而却之，“淄衣顿改昔年妆”，去“不听菱歌听佛经”，“独卧青灯古佛旁”了，曾经是一个天真无邪的女孩，最终成为尼姑，使她皈依佛门的原因都是令人酸的血和泪。
作为守节，高德的代表的李纨，曹雪芹写她不过寥寥数笔，却十分鲜明。他青年守寡，却能作到“心如槁木”以至于封建高层将她数次夸奖，并树为大观园中诸多女子榜样。李纨每天不过与姐妹们做做针线，或写一二诗词看似悠闲安逸可内心深处呢？她心甘情愿牺牲自己一生为封建礼教但个虚名，只怕不是，但她也是“软弱派”的，难免遭被吃命运，她所遵奉的礼教，不过“枉与后人作笑谈”罢了。
小小的巧姐，在家亡后被“爱银钱，言骨肉”的狠舅奸兄害得“流落在烟花巷”，要不是巧遇恩人，被刘姥姥救了，结果，只怕随了赴黄梁的迎春。曹雪芹这样安排，是强调因果，还是减一分“悲”？这点我并未明白，不过先时出天花大张旗鼓和后来下乡居住形成鲜明对比，令读者在大喜大悲问感慨良多。
“过洁”的妙玉，自称“槛外人”，她的孤僻不亚于黛玉，便有评说妙玉，黛玉是同一型。不谈这些，单谈她为何“欲洁何曾洁，云空未必空”呢？不仅是后来“可怜金玉质，终陷淖泥中”，也有其自身原因，钗黛吃茶实是醉翁之意不在酒，见宝玉跟来，喜不自胜拿出自己吃菜的绿玉斗来。宝玉生日，她史无前列送去贺贴，宝玉乞梅，李纨命人跟去，黛玉觉察出妙玉卸却红妆的虚伪，令宝玉独往，结果自是满载而归。故此，妙玉的清高是入世的，与黛玉出世之“空灵”恰恰相反。
关于秦可卿这个养生堂抱来的女儿，只评点出“芹溪删去一段”。书中便有诸多疑点，令人难解，但她是一个表面养尊，生来应景的牺牲品，她托梦凤姐，想救将倒未全倒的大家庭，这一点也是很糊涂的。
《红》中众钗的各自的遭遇不同，但本质不同，却“同悲”，她们也是形形色色封建女子的代表，她们的“哭”，“悲”正是封建社会众女子必然命运。
《红楼梦》的第五回，内容是讲贾宝玉到宁zhidao国公府游玩，十分疲劳，于是在秦可卿的床上睡着了所梦见的。曹雪芹在此章节中把在他心中的四位女主角（宝钗、黛玉、湘云、妙玉内）的结局。可惜高鹗不能会意，不能把结局写成曹雪芹心中所想的结局。（作家刘心武曾在《百容家讲坛》中说过）
原文为：千红一窟（哭）万艳同杯（悲）
“心如槁木不如工愁善感，迷蒙的醒不如热烈的梦”.含义是？
心枯萎了，麻木了没有了感觉，不如多愁善感，
后面都知是大白话一个意思。道
主要是说与其心如铁石没有悲伤和快乐，
不如既能感受爱的热烈也会受到痛苦的折磨。
宁愿爱一次内就算容刻骨铭心伤痕累累
也不愿意逃避伤害不敢追求爱情
