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避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋 是什么意思？
意思是：书生离席畏惧文字狱，著作只为谋食保安宁。
出自清代龚自珍《咏史》，原文为：
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯？
译文：
在那繁华绮丽的江南富庶之地，无限的恩宠和肆意报怨齐集于名流士林。权贵、幕僚把持着全部大权，内宫佞臣窃据了朝廷要津。
书生离席畏惧文字狱，著作只为谋食保安宁。田横壮士今在何处？难道都已封官拜爵、归顺大汉朝廷？
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创作背景：
这首诗作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山时所作。作者目睹东南富庶地区，坏人当道，政治黑暗，而不少知识分子在清廷高压政策的钳制和恐怖下，又养成了苟安自保的风习，热衷于勾心斗角，争名逐利。作者在诗中对此表达了他的愤慨和讽刺。
思想主题：
诗中借古讽今，深刻揭露了统治集团上层人物趋炎附势、阿谀奉承的丑态，鞭挞了文士阶层胆小怕事、埋头著书、只求一饱的庸俗状况，并借田横抗汉之事暗示士大夫不要醉心于功名利禄、对统治者抱过高的幻想。
作者简介：
龚自珍（1792年8月22日-1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
龚自珍主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。其诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。
参考资料来源：百度百科-咏史
龚自珍copy在《已亥杂诗》中《咏史·金粉东南十五州》里一名句，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，意思是讽刺那些无节文人，卑躬屈膝歌功颂德。
稻粱谋，原谓羽类之谋取稻粱作为口食(如杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“君看随阳雁，各有稻粱谋”)，后喻指人之为生活而打算；
清·龚自珍《咏史》
金粉东南十王州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人百踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．田横五百人安在？难道归来尽列侯？
名句赏析
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．
〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，著书写作只是为了糊口而已。
〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃度，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”是什么概念？
【赏诗】：龚自珍的《咏史》。复原诗：金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在?难道归来尽列侯!龚自珍(公元制1792—1841年)，字璱〔sè瑟〕人，号定盦〔ān安〕，浙江杭州人。在鸦片战争爆发之前，他就看清了官僚政治的腐朽，预感到危机的来临，呼吁进行社会改革，写了许多抨击现实的著作，诗歌也是他批判现实的武器。“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指百美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮度自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只问是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了?难道都答爬上官位享受荣华富贵去了吗?作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
读书不为稻粱谋，但开风气不为师。出自哪首诗？
读书不为稻粱谋是孔子的观点
开风百气不为师则出自龚自珍?的《已亥杂诗》
“一事平生无齿奇齿乞，但开度风气不为师”
“读书不为稻粱谋，但开风气不为师。”两句的意思是在功利思想大面积消解精神品质与责任感的年代，读书应该保有不妥协、不一味随波逐流的品格。
扩展资料：
《己知亥杂诗道》是清代诗人龚自珍（1792-1841）创作的一组诗集。
本诗是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题专材极为广泛，其中第125首《己亥杂诗·九州生气恃风雷》被中国中小学语文课本五年级上册（部编本），五年级下册（沪教版）属收录，以及五年级下册（北师大版）收录。
龚自珍所作诗文，提倡“更法”“改革”，批评清王朝的腐败，洋溢着爱国热情。
参考资料来源：百度百科-《己亥杂诗》
“但开风气不为师“”则出自龚自珍的《已亥杂诗》“一事平生无齿奇齿乞，但开风气不为师”。读书不为稻粱谋“”是孔子的观点之句。
“读书不为稻粱谋，但开风气不为师。”两句的意思是，在功利思想大面积消解精神品质与责任感的年代，读书应该保有不妥协、不一味随波逐流的品格。
作者简介：
龚自珍（1792～1841），字璱（sè）人，号定庵（ān）。仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。
48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首。有《定庵全集》。
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创作背景：
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年），这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。
作品鉴赏：
《己亥杂诗》共三百一十五首，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，主张改革内政，抵抗外国侵略。
《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首，言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危，表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻，想象丰富、奇特，运用多种手法写景抒情。
参考资料来源：百度百科-己亥杂诗
1、读书不为稻粱谋是孔子的观点
2、而但开风气不为师则出自龚自珍的《已亥杂诗》
“一事平生无齿奇齿乞，但开风气不为师”
“读书不为稻粱谋，但开风气不为师。”两句的意思是在功利思想大面积消解精神品质与责任感的年代，读书应该保有不妥协、不一味随波逐流的品格。读书的学风纯粹。
读书不为稻粱谋
【原文】
子曰：“三年学，不至①于谷②，不易得也。”
【注释】
①至：这里指意念所至。②谷：古代以谷米为俸禄（类似今天的工资），所以“谷”就是指“禄”。
【译文】
孔子说：“读书三年而不想望当官吃俸禄，这是难能可贵的。”
【读解】
所谓“学而优则仕”，（《子张》）一般读书人想望当官吃俸禄是无可非议的。就是孔子的学生，也有“子张学干禄”，专门来向孔子学习当官吃俸禄的技巧。不过，在孔子看来，学习目的还是纯洁一点好，“学而时习之，不亦悦乎？”为学问而学问，在求学中得到乐趣，胜过把读书当作敲门砖，胜过读书为了找职业，为了升官发财的观点。
但事实上，古往今来，没有几个为读书而读书的人。过去的时代读书是为了金榜题名，“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”读书可以做官，做官可以发财。今天废除了科举制度，读书不一定可以做官了，但小学读了读中学，中学读了读大学，不外乎是为了找一个好的职业。如果找不到，就大学读了再读研究生，目的也是为了找到一个更好的职业。一旦找到了，绝没有人再对什么博士、博士后的，那多苦寒！另一种极端是，既然读书也不外乎是为了找到一个好一点的职业，为了挣钱发财，那只要能挣钱，能发财，又何必读什么劳什子的书呢？所以，不少家长让孩子中学毕业（甚至不用毕业）就跟老子一起做生意、赚大钱，于是又生出“读书无用”的观点。其实，无论是“读书做官（发财）论”还是“读书无用论”、对于读书的目的认识都是一致的，这就是孔子所说的“至于谷”，读书都为稻粱谋。
或许正是因为早在孔子的时代大家读书就已经是为了“至于谷”，所以孔子才感叹说“不至于谷”是难能可贵的罢。
1、“读书不为稻粱谋“”是孔子的观点之句。
2、“但开风气不为师“”则出自龚自珍的《已亥杂诗》“一事平生无齿奇齿乞，但开风气不为师”。
相关情况介绍：
1、“读书不为稻粱谋，但开风气不为师。”两句的意思是，在功利思想大面积消解精神品质与责任感的年代，读书应该保有不妥协、不一味随波逐流的品格。读书的学风纯粹。
2、“读书不为稻粱谋”【原文】如下：
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
【译文】
孔子说：“读书三年而不想望当官吃俸禄，这是难能可贵的。”
所谓“学而优则仕”，（《子张》）一般读书人想望当官吃俸禄是无可非议的。就是孔子的学生，也有“子张学干禄”，专门来向孔子学习当官吃俸禄的技巧。不过，在孔子看来，学习目的还是纯洁一点好，“学而时习之，不亦悦乎？”为学问而学问，在求学中得到乐趣，胜过把读书当作敲门砖，胜过读书为了找职业，为了升官发财的观点。
3、“一事平生无齮龁,但开风气不为师。”第一句意思是说：我生平只有一件事，没有人能拿它来当做攻击我的借口，那就是我只以著书立说来开启一代风气；从来不收学生或以老师的身份招党聚众。齮齕，读作以何，是指牙齿相咬，引申为攻击他人。
“第二句但开风气不为师”是龚自珍的名句，常用来赞美那些开创时代风气的人，能够引导社会走进一个更新更美的境界。
"为稻梁谋"的典故来源和确切意思！？
为稻粱谋【wéi?dàoliángmóu】
释义：为衣食生计打算。多喻无所作为而贪恋禄位。
原意：只顾自我谋生，追逐私利。
引申义：为了个人或家庭的一时温饱，只能委屈求存。
近义词：衣食计、碌碌无为
反义词：胸怀大志、鸿鹄之志
出处：《同诸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫
高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
释义：
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
赏析：
这首诗是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六层。武则天大足元年（701年）改建，增高为七层。当时高适、薛据等均登大雁塔，每人赋诗一首。杜甫的这首诗是同题诸诗中的压卷之作。
诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。（出自唐代杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，释义：你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。）”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。
正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”（出自唐代杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，释义：黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。）。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
扩展资料
1、为稻粱谋的反义词：
胸怀大志：【xiōnghuáidàzhì】
释义：怀：怀藏。胸有远大志向。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二十一回:“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
释义：真正的英雄，有大智慧，大理想，并有实现理想的策略和措施，他的思想包含了天地万物的常理，能让天下人都知道他的事业构想，并让人愿意跟随，以求共同实现！
2、为稻粱谋的反义词
鸿鹄之志【hónghúzhīzhì】
释义：比喻远大的志向。
出处：《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’
释义：陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
例句：他，一个贫穷地区的农村青年，却立下了鸿鹄之志，非要完成高等学府的学习，成为祖国的栋梁之材。
为稻粱谋【wéi?dàoliángmóu】
释义：
为衣食生计打算。多喻无所作为而贪恋禄位。
原意：
只顾自我谋生，追逐私利。
引申义：
为了个人或家庭的一时温饱，只能委屈求存。
近义词：
衣食计、碌碌无为
反义词：
胸怀大志、鸿鹄之志
出处：
《同诸公登慈恩寺塔》唐代：杜甫
高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。
释义：
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
赏析：
这首诗是杜甫在天宝十一年（752年）秋天登慈恩寺塔写的。唐高宗永徽三年（652年），三藏法师玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。塔共有六层。武则天大足元年（701年）改建，增高为七层。当时高适、薛据等均登大雁塔，每人赋诗一首。杜甫的这首诗是同题诸诗中的压卷之作。
诗人愤慨地写道：“君看随阳雁，各有稻粱谋。（出自唐代杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，释义：你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。）”指斥那样趋炎附势的人，就像随着太阳温暖转徙的候鸟，只顾自我谋生，追逐私利。
由于朝廷政治黑暗，危机四伏，所以追思唐太宗时代。借指唐玄宗与杨贵妃在骊山饮宴，过着荒淫的生活。日晏结合日落，比喻唐朝将陷入危乱。这就同秦山破碎四句呼应，申述所怀百忧。
正由于玄宗把政事交给李林甫，李排抑贤能，所以“黄鹄去不息，哀鸣何所投”（出自唐代杜甫《同诸公登慈恩寺塔》，释义：黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。）。贤能的人才一个接一个地受到排斥，只好离开朝廷，像黄鹄那样哀叫而无处可以投奔。
全诗有景有情，寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱，宴乐不可以为常，这就说明了全篇旨意。正因为如此，这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
扩展资料：
1、为稻粱谋的反义词：
胸怀大志：【xiōnghuáidàzhì】
释义：
怀：怀藏。胸有远大志向。
出处：
明·罗贯中《三国演义》第二十一回:“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
释义：真正的英雄，有大智慧，大理想，并有实现理想的策略和措施，他的思想包含了天地万物的常理，能让天下人都知道他的事业构想，并让人愿意跟随，以求共同实现！
2、为稻粱谋的反义词
鸿鹄之志【hónghúzhīzhì】
释义：
比喻远大的志向。
出处：
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’
释义：陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
例句：
他，一个贫穷地区的农村青年，却立下了鸿鹄之志，非要完成高等学府的学习，成为祖国的栋梁之材。
3、为稻粱谋的近义词：
碌碌无为【lùlùwúwéi】
释义：
平平庸庸，无所作为。
出处：
《史记·酷吏列传》:“九卿碌碌奉其官，救过不瞻，何暇论绳墨之外乎？”
释义：各级官员平庸无能只占着官位，忙于补救过错还来不及，哪有闲暇顾及这些规矩之外的东西呢?
4、为稻粱谋的近义词：
衣食计【yīshíjì】
释义：
为了温饱奔波辛劳。
例句：
终日奔波，只为衣食计。
龚自珍在《已亥杂诗》中《咏史·金粉东南十五州》里一名句,:“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。”此诗反映的是那时文人做文章只为谋生百存,提及文字狱,就面有异色,真是谈虎色变
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋．
稻粱谋,原谓羽类之谋取稻粱作为口食
〔今译〕中途离席是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，度著书写作只是为了糊口而已。
〔赏析〕这两句诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄属口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
为稻粱谋是什么意思
改良主义者先驱龚自珍在《已亥杂诗》中《咏史。金粉百东南十五州》里有一名句，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋度”，在原诗里的意思是讽刺那专些无节文人，卑躬屈膝歌功颂德。事属过近百年，事过境迁，变化已与往日不可类比。
“著书都为稻粱谋”是谁说的？什么背景下？
改良主义者先驱龚自珍在《已亥杂诗》中《咏史。金粉东南十五州》里有一名句，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，在原诗里的意思是讽刺那些无节文人，卑躬屈膝歌功颂德。事过近百年，事过境迁，变化已与往日不可类比，但龚公那诗却一直在耳边响起。
田横五百客，自刎而死，历为人歌颂。但这种愚忠与不食周粟的伯夷、叔齐一样，并不可取。历史大流，如长江之浪，一浪胜一浪，如遇圣君，何不弃暗投明，振作有为？岂能吊死于一树之上？龚公对于田横五百客的认可，是为了反讽无节文人只知歌功颂德，不体民生，著书为求俸禄，谋求米粮。所以，并无不当之处。自观现在各类党报杂志与电台电视，难道又没有看到这种无行文人的笔迹？
一片颂歌唱党恩。我们的党报日报真正成为了党的喉舌，党的手指向哪里它就写向哪里，党的脚印走到哪里，它就跟到哪里。党的大会小会，都成为报纸杂志追踪的头条，什么会议，都是重要会议，作出的决策都是重要决策。而报纸的照片里，电视机的镜头里，无一例外的看到人民的公仆威风凛凛的身影，齐刷刷的举成英明的手，或是投出英明的票。在通篇的文字或者讲话里，不难找到这样的字眼：标志着、切实解决了、重要的、人民的利益、胜利！这不禁要想到文革前，那一场浩劫，不也是在阵阵的颂歌里揪起来的吗？另一个重要的记忆就是，每逢重大的节日，电视屏幕里就开始充斥着炮声隆隆的战争年代片，无一例外的：我们都看到了我们战无不胜的解放军叔叔取得了最后的胜利。现在好像有了点改变，电视机里开始播放一些反腐的人民公安片，这些片子看过几部所谓的惊人骇俗之作的之后，便没有了什么胃口。不就是千篇一律的东西吗？一个老头高局，手下领着一帮年轻的帅哥靓女，与匪徒斗来斗去，反正什么都是我们的公安们领先一步，比匪们英明，间或再插一些这些人民警察叔叔是如何的舍小家顾大家，没有儿女情长，这样的情节，真是让我们为我们生活的这个世界大声喝彩呀！可是你睁开眼看看，方苞的《狱中杂记》真该看看了，难道现实不与之相似？
在现实的繁华之下，到底掩盖了多少罪恶？这就是为什么很多人喜欢看杂文的原因。有些杂文的的确确是说到了人的心坎上，说到了点子上。虽然拐弯抹角了点，但明白人能不明白吗？打心底里喜欢，却从肉体上麻木，这就是我们！对于粉饰太平之作，人们现在仿佛早已习以为常了，在党的生日里，在国庆里，在元旦里，在新年里，唱唱颂歌，写写颂文，仿佛早已成了定例。这不正是“著书都为稻粱谋”，你若唱反调，肯定没有你的好果子吃，你若唱唱高调，小则发发小财，大则有可能得上级青睐，前途无量。在这里，若要一味的责难我们操笔的文人，实在是为过呀。有多少人是言不由衷的？若上级给他们说真话的机会，他们会肯说违背良心的话吗？若说真话并不会惹来报复打击，家人受累，他们会睁着眼说瞎话吗？若他们说了真话，非但不被降职处罚，反而得以提拔重用，那么他们会说假话吗？多少文人都是两袖清风一生行，苦日子过多了，生活都得不到保障，人格都得不到尊重，难怪他们要“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”了！可见，造成文人“著书都为稻粱谋”的真正原因，乃不在文人。而是社会并没有给更多的文人自由生存的空间，给他们说真话的空间！
说实在的，责人先责已。每年里的逢年过节，大家喜洋洋的过节日的时候，本人却不得不提前冥思苦想小说诗歌散文杂文，七一说说红星与镰刀，八一说说钢枪与军威，十一唱唱我们伟大的祖国妈妈，元旦来了，又开始大声的欢呼：我们的祖国啊，如同一艘巨轮，劈波斩浪永向前，驶向太阳升起的胜利彼岸！说这些话的时候，常常是言不由衷。可正是这些话屡屡让编辑大人喜欢，屡屡中的，换来稿酬点点，得来荣誉本本。说真话的文章呢？不是没有投过，胆量不够，化用笔名，全如泥牛入海。呵呵，哥们，大家都怕呀，还是悠着点吧！
漂亮的话儿，官们都爱听。金秋十月，你若要说什么减产与欠收的话，官们准得板起那个官脸，难怪曾经报纸上出现过亩产万斤十万斤的童话，这童话还有模有样的风行起来呀！“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，你笑？你不怕？“清风不识字，何故乱翻书”，就凭这句，你就得受灭门之灾，得受诛九族之灾！你还嘴硬，还笔利？什么时候，咱老百姓生活水平上去了，说些真心话，实在话，没有受到压制打击。那么，我们的文人，就不必为“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”担负莫须有的罪名了。
改良主义者先驱龚自珍在《已亥杂诗》中《咏史。金粉东南十五州》里有一名句，“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，在原诗里的意思是讽刺那些无节文人，卑躬屈膝歌功颂德。事过近百年，事过境迁，变化已与往日不可类比，但龚公那诗却一直在耳边响起。
田横五百客，自刎而死，历为人歌颂。但这种愚忠与不食周粟的伯夷、叔齐一样，并不可取。历史大流，如长江之浪，一浪胜一浪，如遇圣君，何不弃暗投明，振作有为？岂能吊死于一树之上？龚公对于田横五百客的认可，是为了反讽无节文人只知歌功颂德，不体民生，著书为求俸禄，谋求米粮。所以，并无不当之处。自观现在各类党报杂志与电台电视，难道又没有看到这种无行文人的笔迹？
一片颂歌唱党恩。我们的党报日报真正成为了党的喉舌，党的手指向哪里它就写向哪里，党的脚印走到哪里，它就跟到哪里。党的大会小会，都成为报纸杂志追踪的头条，什么会议，都是重要会议，作出的决策都是重要决策。而报纸的照片里，电视机的镜头里，无一例外的看到人民的公仆威风凛凛的身影，齐刷刷的举成英明的手，或是投出英明的票。在通篇的文字或者讲话里，不难找到这样的字眼：标志着、切实解决了、重要的、人民的利益、胜利！这不禁要想到文革前，那一场浩劫，不也是在阵阵的颂歌里揪起来的吗？另一个重要的记忆就是，每逢重大的节日，电视屏幕里就开始充斥着炮声隆隆的战争年代片，无一例外的：我们都看到了我们战无不胜的解放军叔叔取得了最后的胜利。现在好像有了点改变，电视机里开始播放一些反腐的人民公安片，这些片子看过几部所谓的惊人骇俗之作的之后，便没有了什么胃口。不就是千篇一律的东西吗？一个老头高局，手下领着一帮年轻的帅哥靓女，与匪徒斗来斗去，反正什么都是我们的公安们领先一步，比匪们英明，间或再插一些这些人民警察叔叔是如何的舍小家顾大家，没有儿女情长，这样的情节，真是让我们为我们生活的这个世界大声喝彩呀！可是你睁开眼看看，方苞的《狱中杂记》真该看看了，难道现实不与之相似？
在现实的繁华之下，到底掩盖了多少罪恶？这就是为什么很多人喜欢看杂文的原因。有些杂文的的确确是说到了人的心坎上，说到了点子上。虽然拐弯抹角了点，但明白人能不明白吗？打心底里喜欢，却从肉体上麻木，这就是我们！对于粉饰太平之作，人们现在仿佛早已习以为常了，在党的生日里，在国庆里，在元旦里，在新年里，唱唱颂歌，写写颂文，仿佛早已成了定例。这不正是“著书都为稻粱谋”，你若唱反调，肯定没有你的好果子吃，你若唱唱高调，小则发发小财，大则有可能得上级青睐，前途无量。在这里，若要一味的责难我们操笔的文人，实在是为过呀。有多少人是言不由衷的？若上级给他们说真话的机会，他们会肯说违背良心的话吗？若说真话并不会惹来报复打击，家人受累，他们会睁着眼说瞎话吗？若他们说了真话，非但不被降职处罚，反而得以提拔重用，那么他们会说假话吗？多少文人都是两袖清风一生行，苦日子过多了，生活都得不到保障，人格都得不到尊重，难怪他们要“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”了！可见，造成文人“著书都为稻粱谋”的真正原因，乃不在文人。而是社会并没有给更多的文人自由生存的空间，给他们说真话的空间！
