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不动明王为什么是怒相呢？
不动明王奉如来之命，显示愤怒相来降服一切妖魔鬼怪，而其忿怒相，是大慈悲的显现。
就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。
超度无效时，必须以忿怒本尊降伏，然后再度化之。佛有顺度，亦有逆度。这也是宣扬明王等忿怒本尊的因缘之一。
扩展资料
不动明王的解释：
“不动明王”中的“不动”，意思是坚固的慈悲之心，无可撼动，“明”乃智慧之光，“王”是可以驾驭一切的意思，表示，不管遇到什么困难，都可以从容应对，无所畏惧。
不动明王的象征意义为“理性”，预示着在人生的道路上不畏艰难险阻，逃脱困境，善于把握每一个机会，使事业有成，使家庭幸福.
形象：
关于不动明王的形象，较为常见的为通身带青黑色，一脸二臂相，发垂披肩，愁眉瞠目，两眼张开或一张一闭，眼睛直嗔或一眼仰视一眼俯视。
咬紧牙根，嘴角两侧露出两虎牙，牙尖一上一下，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，盘坐于石座上或以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。
其勇猛魁伟的相貎，可使恶鬼妖魔等见而生畏。右手之利剑，表示能够抑制忿怒，嗔意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能系缚一切顽强者。
其背后的大火焰，能烧尽一切烦恼，由此以表现其所有之大威德。此尊密号为常住金刚，在胎藏界曼茶罗内，位于持明院左端。
参考资料：百度百科-不动明王
1、不动明王降魔时示现的忿怒身，是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以zd喝醒众生和吓退魔障。
2、其忿怒相，也是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。
3、不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
扩展资料：
不动明王名称解释：
不动尊菩萨，意为不动尊或无动尊，教界版称为“不动明王”，亦谓之不动使者。
“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动。
“明”者，乃智慧之光明。
“王”者，驾驭一切现象者。
依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令权轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
参考资料：百度百科·不动明王
不动明王，又称不动尊菩萨，在教界称为不百动明王，不动明王为教令轮身，居于五大明王的中心位置，其地位居于四尊明王之首，而且不动明王和大日如来的关系密切，被视为大日如来的化度身和使者，在很多寺庙里不动明王的造型身后一定会被雕刻上火焰，是因为火焰是不动明知王的化身，而且不动明王都是以怒相示人。有人会有疑问不动明王为什么会是怒相呢？有什么含义吗？下面我为你介绍一下不动明王为什么是怒道相。其实不动明王的愤怒面相，是他大慈悲的显现，是喝醒众生和吓退魔障，就像是父母专对顽劣不化子女的一种调教方式，其真正含义则是对人的慈爱。而且他还能使一切侵拢众生的邪魔感到害怕而远离，使闻其名者断恶修善，从而使众生有菩提之心。而且在遇到困难的时候还能扫属除障难。
不动明王菩萨代表的是什么？
不动明王，即不动尊菩萨，其名百号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为"不动明王"，亦谓之不动使者。"不动"，乃指慈悲心坚固，无可撼动，"明"者，乃智慧之度光明，"王"者，驾驭一切现象者。
不动明王专为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，属使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动明王资料
Aryaacalanatha藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使者。”不动〃，乃指慈悲心坚固，无可撼动，”明〃者，乃智慧之光明，”王〃者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀佛、不空成就佛），各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日如来与释迦牟尼佛，也是如此，只不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而此尊为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王，此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故，现初发心之形，为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者，不动之使者如二童子，八大童子等（是约于胎藏界）。不动明王是大日如来的教令轮身，降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之‘瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
不动明王真言与不动明王心咒有什么区别？
不动尊菩萨真言：南无-三曼多-伐折罗-赧-含
不动明抄王心咒：百
南无三曼多哇日啰赧憾南无三曼多度哇日啰赧憾南无三曼多哇日啰赧憾南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多南无没钴三曼多
不动明王，即不动尊菩萨知，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为"不动明王"，亦谓之不动使者道。
大黑天和不动明王区别
一、宗教含义不同
1、大黑天：该神本是婆罗门教湿婆（即大自在天）的化身，后为佛教吸收而成为佛教的护法神，特别是在密宗中大黑天是重要的护法神，是专治疾病之医神与财富之神。
2、不动明王：不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
二、法相不同
1、大黑天：藏传佛教认为大黑天是毗卢遮那佛（或称为大日如来）降魔时呈现出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂玛哈嘎拉是香巴噶举派护法神，亦是格鲁派的护法神。
2、不动明王：不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。
三、修持方式不同
1、大黑天：为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
为眼施：用慈爱和气的眼神看人。为身施：身体力行帮助别人。为座施：让座给需要的人的布施。为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
2、不动明王：无论东密或藏密，同一个法门由于传承的不同，咒语的发音、仪轨及配合的手印等修持甚至窍决均可能会有一定的差别，且对修持者的因缘及根性可能亦会有所讲究，若要如理如法地修持，要有上师的灌顶和清净的传承。
参考资料来源：百度百科-大黑天
参考资料来源：百度百科-不动明王
大黑天，显密二教说法不同。
密教谓为大日如来为降伏忿怒叉而示现的形相（《大日经疏》）。
或一面八臂zhidao，或三面六臂，系人骷髅以为璎珞，可畏之相。
《仁王护国般若波罗蜜多经》回疏，以之为战神。
显教所传，为施福神。
祭祀可得福德，西竺诸寺皆於食厨安答置供养（《南海寄归内法传》）。
印度教，则视为毗湿奴神的化身之一。
因此，尚未有大黑天与不动明王从属关系的说法。
传奇世界不动明王套有什么属性啊？
玄冰古道的3大BOOS，狂尸复霸，逆魔王，蛇夭王，不过小怪也暴挂机有时能挂出来。
不动明王套装包括：不动明王头盔、不动明王来项链、不动明王手镯、不动明王戒指自。佩戴单个首饰仅有首饰本身属性。
太初醒，破混沌创世，历万载，清气为天，浊者为地，自解全身化为万物世界。魂为神（天人）、魄为魔、精气为人；躯干毛发化作山川河流、飞禽走兽、花草树木；呼吸为风，左目为日，右目为月。
天人居天界，人类居人间，魔居魔域，并称三灵，也以三界统称世界。万物经行皆有制规律，三界之中和谐相处，无争斗欲望，无善亦无恶。
扩展资料：
创世起大事纪：
太初创世，天、人、魔、万物出现。魔界对人间入侵，三界大战，魔界惨败，天人联手封印之，又称封魔之战。
修罗出现，引魔界大军再次大知战，人间尽毁。后天、人、魔驱逐修罗，天人、人类归于天界，魔族返魔域，人间几无生机，是为灭世之战。
存留一代人类历经千载道艰难生存，建百谷、孟虎、洪之国，后征战不休，与野兽妖魔争斗。三国军队远征除魔，抵中州，大战后定居，百谷、孟虎、洪国众精英建中州之国。平定四方，分封诸侯，其间千载，修罗多次苏醒，被中州之国拼死逼退。
参考资料来源：百度百科-传奇世界
玄冰古道的3大BOOS狂尸霸逆魔王zd蛇夭王不过小怪也暴挂机有时能挂出来
不动明王套装包括：不动明王头盔、不动专明王项链、不动明王手镯、不动明王戒指。佩戴单个首饰仅有首饰本身属性。
防御魔防攻击魔法道术需要等级
不动明王头盔3-41-235
不动明王项链0-10-10-135
不动明王手镯1-22-435
不动明王戒指0-11-235
特殊属性：
集全以后物理防御和属魔法防御分别增加一个数值。注：集全指头盔一个，项链一个，手镯两个，戒指两个，缺一不可。
防御魔防攻击魔法道术需要等级
集全增加点数3-64-635
不动明王头盔是玄冰里面的狂尸霸有暴
都包起来来就可能搞到的呵呵
你不带不动冥王套怪打你或者法师电自你人打你的时候都能感觉到往后仰一下顿一百下在别人屏幕上会看的比较清楚度带上之后就不会有这种感觉了！！！！！！不是顶不动的顶不动那战知士搞恁高级别搞什道么啊还不如花钱搞套不动呢又不是很贵的东西
不动明王道场在那里?
不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。而其中最著名的是日本高野山。日本平安时代的弘仁7年（公元816年）弘法大师（法名空海）得到当时嵯峨天皇的允许，在此建设佛教寺院，并于此开创了高野山真言宗。
日本延历23年（公元804年）弘法大师受当时桓武天皇之命出使中国（当时为唐朝）。在唐的首都--长安，向唐朝的国师青龙寺惠果阿阇黎学习真言密宗佛法。大师两年后回归日本国，递经四朝，皆为国师，为天皇开坛灌顶，为国建坛修法五十一度，前后授灌顶者数万人，日本真言宗自此确立。弘法大师所创立的日本真言宗（东密），不但鼎盛当时，且影响至今。
为寻得理想中远离都尘的深山幽谷，建造既可祈求镇护国家济世利民的道场，同时作为可让修行者静心修禅的寺院，弘法大师曾遍访日本的名山，后来寻到高野山。这其中还有一个传说：
弘法大师入唐“留学”两年后归来的途中，曾向上天卜问何处是建造伽蓝的最理想场所。他把手中的三钴杵向空中投去。然后大师根据三钴杵的飞行方向——大和的宇智郡——一路寻去。路遇一个装扮奇特、相貌异样的猎师，他是个身长八丈余、赤红着脸的伟丈夫，身上带着弓矢，引着黑白两只灵犬。说道：“我是南山的猎师，你想知道三钴所示的地点，就跟着白黑犬走吧。”说完就不见了踪影。大师在犬的引导下，渡过了纪川，进入了险山。又遇见了一个女子，她说：“我是这座山的主人，那个猎师是我的儿子。”既然走对了，就继续吧！于是再跟着犬向深山前进，忽然看到一片幽邃的台地。而在一棵大松树下，那把在明州海滨投出的三钴杵就落在这里。而这里自然就是日后真言密宗修禅的本处地了。至于山中碰到的那个女子据说是天野里丹生都比壳明神，那个猎师则是狩场明神。高野山真言宗谷田寺木造不动明王立像
指定：昭和61.6.6 国家级指定（附指定）所在地：小浜市谷田部管理者：高野山真言宗谷田寺
建造在高台上的收藏库内的右侧安放不动明王立像。
这座明王的信仰和造像自平安初期以来随着密教的招来而盛行，古像的留全发（江湖时代医生，行僧等的一种发型）、睁开两眼，同方向的两牙的形制也由平安后期开始渐渐地过渡为卷发、天地眼、两牙上下交叉的式样。本像也没出此例外。
像高130.7公分，一面二臂的桧材嵌木构造，雕刻有卷发，辫子垂到左肩，右手拿宝剑放在腰间，垂下的左手拿着羂索，以火焰为光背站在磐石上，正面朝向的通常形像，彩色也有后补的，但原先的也完好地遗留着。
像的右眼全睁怒视前方，左眼半开看着脚下的雕眼的天地眼，刻出非常愤怒相，两牙上下相互咬住嘴唇。从左肩缠到右肋的条锦，腰布两端打结于腹前翻折起衣服，拉开腰部稍往右摆动，左脚略朝前踏出。
鼓满强风的衣服下摆飘动于脚下，摆着和他那降魔之尊相称的充满威严姿势。
像的构造因后补的厚彩色不能确定，有可能是头部和躯体部贯通的前后两材接合的吧。璎璐和携带物品是后补的。
本像全身肉体也是粗雕刻，显示出充满力量的巧妙雕技和造形，制作也是和镰仓时代的中尊没有多大差别的造像吧，残留着平安后期制作式样的贵重作例，小浜市的不动明王立像有国家指定的元照寺和明通寺的杰出作品2躯。
日本临济宗南禅寺派园照寺
指定：昭和16.11.6 国家级指定所在地：小浜市尾崎管理者：临济宗南禅寺派园照寺
在园照寺里，重要文物木造不动明王立像作为使者站在大日堂里须弥檀中央大日如来坐像的旁边。
佛像由桧树嵌木制成，高158.7公分，几乎同等身高的立像，面相稍向左下斜视，摆出一个左脚向前跨出的姿势，毋宁是古代风味的形象，两眼和单眼都是斜视也就是天地眼的制作手法来看，可知是平安末，12世纪的作品。
全身肉体丰满，但腰部勒紧，服饰精巧得体，全身充满力量，从造型技巧里表现了平安末不动明王的矫健。特别是衣纹，简单扼要的雕刻法非常精彩。
日本真言宗御室派明通寺
指定：昭和16.11.6 国家级指定所在地：小浜市门前管理者：真言宗御室派明通寺
本像因明治5年（1872）由于火灾安置在持佛堂的正尊被烧，在那以后从羽贺寺承受到祀奉着的。
像高161.8公分，桧材，一木造的立像，据说是平安时代制作的。
在平安时代后期，不动明王的姿容已定形，比起早期的睁开两眼的表情本像是咪着单眼常说的天地眼，牙齿是上下互相咬住嘴唇。还有右手拿着利剑放在腰部，左手拿着羂索（一头是金刚杵的半形，另一头是环的青、黄、红、白、黑的五色索条）。条锦和裙衫的衣纹雕刻手法也归纳稳定，确是代表王朝风的不动明王之姿。
圆照寺的不动明王立像有着表示古老式样的头部斜向左面左脚往前跨的动作，这里明通寺是正面两脚并列，举止端庄的型像，平安末的不动明王多以这样的形象为多。
不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚百，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最度尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺专庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。[3]而其中最著属名的是日本高野山。
