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分香卖履的运用示例
宋·李清照《金石录后序》：“取笔作百诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”
唐·杜牧《杜秋娘》诗：“咸池升日庆，铜雀分香悲。”还用度以指谋生有术，自给自足。
《聊斋志异·祝翁》：“敬广其术，则卖履分香，可以不事矣。”
清版查慎行《曹操疑冢》诗：“分香卖履独伤神，歌吹声中繐帐陈。”
吕志伊《读史感赋》：“预争皇后怜诸妇，终作分香卖履人。”
唐罗隐《邺权城》诗：“英雄亦到分香处，能共常人较几多。”
求曹操遗令的白话文翻译！
半夜里我觉得有点不舒服，到天明吃粥出了汗，服了当归汤。我在军中实行依法办事是对的，至于小小发怒，大的过失，不应当学。天下还没有安定，不能遵守古代丧葬的制度。我有头痛病，很早就戴上了头巾。我死后，穿的礼服就象活着时穿的一样，别忘了。
文武百官应当来殿中哭吊的，只要哭十五声。安葬以后，便脱掉丧服；那些驻防各地的将士，都不要离开驻地；官吏们都要各守职责。入硷时穿当时所穿的衣服，埋葬在邺城西面的山冈上，跟西门豹的祠堂靠近，不要用金玉珍宝陪葬。我的婢妾和歌舞艺人都很勤苦，把他们安置在铜雀台，好好地对待他们。在铜雀台的正堂上安放一个六尺长的床，挂上灵幔。
早晚供上肉干、干饭之类的祭物，每月初一、十五两天，从早至午就向着灵帐歌舞。你们时时登上铜雀台，看望我的西陵墓田。我遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做，可以学着编织丝带子和漱鞋子卖。我一生历次做官所得的绶带，都放到库里。我遗留下来的衣物、皮衣，可放到另一个库里，不行的话，你们兄弟就分掉。
原文：
三国·曹操《曹操遗令》
“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。
天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。
敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。
馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”
扩展资料
文章简介：
东汉建安二十三年六月（公元218年），曹操颁布《终令》：（据《三国志·魏书·武帝纪》记载）曹操遗令就是曹操的遗嘱。建安二十五年正月曹操率大军从汉中返回洛阳，当月二十三日去世。此遗令主要是曹操去世前对自己后事的安排。
人物背景：
魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯（今安徽亳州）人?。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
建安十八年（213年），曹操获封魏公，建立魏公国，定都河北邺城，而后进爵魏王。去世后，其子曹丕称帝，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖。
曹操遗令就是曹操的遗嘱。建安二十五年正月曹操率大军从汉中返回洛阳，当月二十三日去世。此遗令主要是曹操去世前对自己后事的安排。
译文：
半夜里我觉得有点不舒服，到天明吃粥出了汗，服了当归汤。
我在军中实行依法办事是对的，至于小小发怒，大的过失，不应当学。天下还没有安定，不能遵守古代丧葬的制度。我有头痛病，很早就戴上了头巾。我死后，穿的礼服就象活着时穿的一样，别忘了。文武百官应当来殿中哭吊的，只要哭十五声。安葬以后，便脱掉丧服；那些驻防各地的将士，都不要离开驻地；官吏们都要各守职责。入硷时穿当时所穿的衣服，埋葬在邺城西面的山冈上，跟西门豹的祠堂靠近，不要用金玉珍宝陪葬。
我的婢妾和歌舞艺人都很勤苦，把他们安置在铜雀台，好好地对待他们。在铜雀台的正堂上安放一个六尺长的床，挂上灵幔。早晚供上肉干、干饭之类的祭物，每月初一、十五两天，从早至午就向着灵帐歌舞。你们时时登上铜雀台，看望我的西陵墓田。我遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做，可以学着编织丝带子和漱鞋子卖。我一生历次做官所得的绶带，都放到库里。我遗留下来的衣物、皮衣，可放到另一个库里，不行的话，你们兄弟就分掉。
《曹操遗令》两汉.曹操
“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”
建安二十五年(220)，曹操已为魏王，孙权上书称臣。曹操说：“是儿欲踞吾著火炉上邪?”意思是，等于要他跳火坑。其臣下却说：汉家气数已尽，今天下十分，殿下已有其九，不必谦让了。曹操于是说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”不久曹操病死洛阳。临终曾立《遗令》，今语称为遗嘱。这是历代遗嘱中别开生面的一篇。
从开头几句看，他的病只是“小不佳”，并不严重，但毕竟有66岁了，如他的《短歌行》所说，“譬如朝露，去日苦多”，身后安排，自常萦绕心头。遗令中叮嘱家人丧葬从简，无藏金玉珍宝，但“十五举音”，原为汉文帝死前所规定，即只许百官早晚各哭十五声，则已隐然以天子自居。又说天下尚未安定，驻军不得离开防地，这是何等口吻!
末段是全文最精彩处，分香卖履之嘱，尤为后人盛称。看他前面所写，对军国大事，犹念念不忘，至此却于练帐伎乐，绶带裘衣，皆一一在心。又令妾伎置铜雀台，亦颇与自居易笔下上阳宫人相类。神智如此清明，至此不忘声色，岂真英雄气短，儿女情长?此文文风上可断为曹操亲作，非秘书之流所拟，他们怎么会想到分香卖履?想到了又怎敢写上去?曹操尚通脱，《遗令》中正有其性格在，其可爱处在真率，正像第一段承认自己有小忿怒，大过失。
西晋元康八年(298)，陆机游秘阁，见魏武遗令，伤怀久之，乃作《吊魏武帝文》，末有“嗟大恋之所存，故虽哲而不忘”句。此时距曹操之没，不过七十余年，而魏已为晋所取代。元人陈孚《彰德道中诗》云：“雨垂魏武分香泪，水涌周文读《易》声。”次句用曹操“吾为周文王矣”典，有对照意。
原文：
“吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施繐帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”
译文：
半夜里我觉得有点不舒服，到天明吃粥出了汗，服了当归汤。
我在军中实行依法办事是对的，至于小小发怒，大的过失，不应当学。天下还没有安定，不能遵守古代丧葬的制度。我有头痛病，很早就戴上了头巾。我死后，穿的礼服就象活着时穿的一样，别忘了。文武百官应当来殿中哭吊的，只要哭十五声。安葬以后，便脱掉丧服；那些驻防各地的将士，都不要离开驻地；官吏们都要各守职责。入硷时穿当时所穿的衣服，埋葬在邺城西面的山冈上，跟西门豹的祠堂靠近，不要用金玉珍宝陪葬。
我的婢妾和歌舞艺人都很勤苦，把他们安置在铜雀台，好好地对待他们。在铜雀台的正堂上安放一个六尺长的床，挂上灵幔。早晚供上肉干、干饭之类的祭物，每月初一、十五两天，从早至午就向着灵帐歌舞。你们时时登上铜雀台，看望我的西陵墓田。我遗下的熏香可分给诸位夫人，不要用香来祭祀。各房的人没事做，可以学着编织丝带子和漱鞋子卖。我一生历次做官所得的绶带，都放到库里。我遗留下来的衣物、皮衣，可放到另一个库里，不行的话，你们兄弟就分掉。
注释：
①当归汤：一种以中药当归为主的补剂。
②帻：头巾。
③大服：礼服。
④临：哭吊死者。
⑤十五举音：哭十五声。
⑥屯戍：驻扎防守。
⑦敛：通“殓”，把死人装进棺材。
与托孤大臣说：孤纵横天下
三十余年，群雄皆灭百，只有江东孙权
，西蜀刘备未曾剿除。孤今病危，不能再与众卿相度叙大事，特以家事相托。（是。）孤长子曹昂，刘氏所生，不幸早年殁于宛城。今卞氏生四子：丕，彰，植，熊。孤平生所爱第三子曹植，然其为人虚华，少诚实，嗜酒放内纵，因而不能立；次子曹彰容，勇而无谋；四子曹熊，多病难保；唯长子曹丕，笃厚恭谨，可继我业。众卿宜辅佐之.............（
我在夜里觉得有些不舒服，第二天喝了粥就出了汗，又喝了当归汤。我早军队中指挥，至于我的zhidao大小愤怒的表现以及过失，你们不应当效仿。天下还没有安定，不能遵从古人。我有头风症，最初的时候戴头盔，我死里以后，就像我在世时一样把持大事，切勿内忘记。在殿中的文物百官，十五天后停止哀悼，丧葬以后都要脱掉孝服。率领军队驻守边关的人，都不能离开屯兵的地方。有司应担当起职责。死后，把我葬在邺城城西的小山上，容和西门豹的坟墓相靠近。不要陪葬金银、玉器、珠宝等。
分香卖履,留恋妾妇
“分香卖履,留恋妾妇”出自曹知操《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之道属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学版作组履卖也。”
曹操临死前遗令,将余香权分与诸夫人,并命诸妾做鞋出卖,以补贴生计。比喻人临死念念不忘妻儿。
曹操临死之前为什么要“分香卖履”？
从分香卖履上其实也可以看的出来，曹操是一个真性情之人。
曹操乃一代英雄，能够成为一个时代的霸主，说明他在做任何事情时从不手软，死在他手上的人也有很多。一辈子在战场上戎马一生的曹操，最终因病卧在榻上不起，此时他也早已看清生死，在此之前也留下了一份遗书，将自己一生的故事都写在了上面。而在这份遗书上面他大意写下了这些内容，并没有提及死后继承人的事情，而是在他死后对于一些琐事方面的安排。
比如提到了伺候她的一些小妾以及屋里的丫鬟们，他表示伺候他的这些小妾以及丫鬟都非常辛苦，在他死去之后，也希望这些下人被善待。剩下的一些熏香可以全部分给下人，不必拿来祭祀他本人。其实从这一点上面我们也可以看得出来，他是一个真性情的人。
虽然现在很多人对他的评价比较负面，觉得他在乱世之中能够称霸必定是小人，但从他将所做的这些安排上，在这份遗书上面，并没有刻意留言有关于政治方面的任何事情，反而都是提到的一些家庭琐事。这一切都表明了在英雄的表面上，他也是一个拥有热血之心的人。从那之后分香卖履，也就被大家用来比喻，人之将死，不忘亲人的意思，在后期更是被许多文人所采用。
当然这也反映出了曹操虽为一代英雄，但却也是一个有真实性情的人。
曹操要“分香卖履”安排婢妾后事，为什么？
对于曹操死前的《遗令》历来有各种解读，但关于其中的"分香卖履”遗嘱，人们多有共识，认为“所志止在儿女前”；“何者谓豪杰”……
总之，很多人评价曹操临终唠叨"分香卖履”有失英雄本色——“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也”（我死后留下的香分给诸位夫人，不必拿来祭祀我。这些人没什么本事，可让她们学做丝带、鞋子的生计维持生活）。
作为自比“周文王”的曹操，《遗令》只字不提继承大统之事，割舍不下的是妻妾如何生活，并指出解决办法，一代英雄的曹操“儿女之情抑何长”？
临终唠叨儿女情长，这被后人不解甚至嘲笑，其实这反映了曹操的人性本色，从骨子里他就不会装腔作势，甚至有些任性、轻佻和随心所欲。三国时吴人所写的《曹瞒传》对曹操的性格有过深刻揭示，原文如下：
“为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。”
什么意思呢？是说曹操轻佻巧诈，不威严庄重，喜欢音乐，身边有很多歌舞戏子，常夜以继日娱乐。爱穿透明有花纹的丝质服饰，身上佩小荷包，放手巾等小玩艺，喜欢不正衣冠、戴便帽见客人。与人谈笑戏谑无常，不隐藏性情，高兴大笑时把头沉到杯案上，头巾会被酒杯、菜肴等污染，这个人轻率、随便、轻佻到这种程度。
曹操这种性格自小就有，“机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，机灵警觉，擅长权谋机变，但品行放浪、任性，不注重德行修养。以古人的标准，德行修养是为人处事的重要标准，而曹操不受约束，不听教条，喜欢飞鹰走狗，游荡无度。
司马光评价曹操"分香卖履"在原文是?
《三国志·魏书·武帝纪》汉·曹操《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施抄繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时zhidao登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”
在《资治通鉴》里，没有这个记载。
