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一饮一啄天注定 下一句是什么
第一，这句话不是佛在哪部经中说过百的，不能说‘佛曰’。
第二，应是‘一饮一啄’，不是‘一饮一琢’。
第三，这应该是一个古代度或近代中国文人说的话，大意知是以佛门说的因果，来劝导一个正经历不如意，正经历当初欢乐相聚如今道幽怨离散的人吧。
四句话的意思是，连小到饮食这样的小事，也都是有前生定数的版。一个事情虽然由美好和悦而开始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的。
言外之意就是权：想开点儿吧。
一草一木,皆为天定;一饮一啄,皆为前缘...一饮一啄什麼意思?是否有专指?..
词目一饮一啄
发音百yīyǐnyīzhuó
释义饮：喝水；啄：鸟类吃食。原指鸟类要度吃就吃，想喝就喝，生活自由自在。后也指人的饮食。
一饮一啄，莫非前定,是一句佛家术语。内讲的是凡事必有
因果。命里面有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求容不来。
一饮一啄,莫非前定 出自哪里
《西游zhidao记》第三十一回
被大圣拦住天门要打，幸亏众星劝住，押见玉帝。那怪腰间取出金牌，在殿下叩头纳罪，玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？”奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去版，托生于皇宫内院，是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。”玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。行者见玉帝如此发放，心中欢喜，朝上唱个大喏，又向众神道：“列位，起动了。”权天师笑道：“那个猴子还是这等村俗，替他收了怪神，也倒不谢天恩，却就喏喏而退。”玉帝道：“只得他无事，落得天上清平是幸。”
出自净空法师《地藏经讲义》百【十五者或为帝王。】 我们晓得世间古时候的帝王，现在每个国家地区这些领袖、领导人，都是过去生中修大福报，他才感得。没有福报的人，这个位子度他得不到，不但得不到，给他他也受不了，这个正是所谓‘一饮一啄，莫非前定’，你命里有的决定有，命里没有的求不得。我在前面曾经跟诸位讲过，没有那么大的福报官阶授给你，你还没有得到内的时候人就死了，这个例子我看过很多；你只有这么大、这么高的位置，再往上一升，你还没有得到人就走了。所以说是世间功名利禄，都是自己前世今生所修，大多数的人前世所修，今生你遇到善知识的指引，今生修今生能够转业；像诸位熟知的了凡先生，《袁了凡家庭四训》里面所说，他是当生转过来，这里头都容有道理。
佛曰:一饮一琢,莫非前定,兰因絮果,必有来因。是什么意思
大意是以佛门说的因果，来劝导一个正经历不如意，正经历当初欢乐相聚copy如今幽怨离散的人吧。一个事情虽然由美好和悦而开始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的。
通俗理解是，连小到饮食这样的小事，也都是有前生定数的。一个事情虽然由美好和悦而开始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的，言外之意就是：想开点儿吧。
扩展资料：
兰因zd絮果
【释义】兰因:比喻美好的结合;春秋时郑文公侍妾燕姞梦见天女赠给她一朵清幽的兰花，不久她就与郑文公结成了夫妻的。所以"兰因"经常被用来比喻像兰花一样美好的前因"兰因"是佛教用语,讲究因果,讲究参禅,讲究了悟,这个词的意思可以说是参透因果。与兰因相对的是絮果。佛教认为找到了兰因人就找到了永恒的欢乐。这里大概意思是说看透世事,忘怀烦忧,找到真正的快乐。比喻男女婚姻初时美好，最终离异。亦作絮果兰因。
絮果:比喻离散的结局
示例：
《虞初新志.小青传》:"兰因絮果，现业谁深。"
龚自珍《丑奴儿令》词:"兰因絮果从头问，吟也凄迷，掐也凄迷，梦向楼心灯火归。"
第一，这句话不是佛在哪部经中说过的，不能说‘佛曰’知。
第二，应是‘一饮一啄’，不是‘一饮一琢’。
第三，这应该是一个古代或近代中国文人说的话，大意是以佛道门说的因果，来劝导一个正经历不如意，正经历当初欢乐相聚如今幽怨离散的人吧。专
四句话的意思是，连小到饮食这样的小事，也都是有前生定数的。一个事情虽然由美好和悦而开属始，却落个四散飘零，那也一定是有它的本来之因的。
言外之意就是：想开点儿吧。
“一饮一啄”指的是吃饭喝水（饮是喝水，啄是鸟类吃食，例如《庄子?养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中百”），“莫非前定”是说就连吃饭喝水这样的小事，也是由先前的因缘决定的。度这是佛教的因缘果报思想，例如《景德传灯录?尸利禅师》说：“一饮一啄，各自有分，不用疑虑。”在古代各种通俗小说里经常出现这句话，例如《西游记》里文殊菩萨说当年自己被乌鸡国王扔在河里泡知了三天三夜，所以如来佛派狮猁精来把国王推下井里泡三年，说这是“一饮一啄，莫非前定”，但孙悟空当面揭穿他只是公报私仇：道“你虽报了甚么‘一饮一啄’的私仇，但那怪物不知害了多少人也。”。兰因絮果：兰因：比喻美好的结合；絮果：比喻离散的结局。比喻男女婚事初时美满，最终离异。
【出自】：《专周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”《左传·宣公三年》：“初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰。”
【示例】：～，现业谁深。◎清·张潮《虞初新志·小青传》
【语法】：联合式；作宾语；比喻男女婚事初属时美满，最终离异。
必有来因：一定有前世的原因。
净空老法师所说的“一饮一啄，莫非前定”这句话的正确含义是什麽？
词目“一饮一啄，莫非前定”。是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果。命里面有的，丢都丢不掉；命里没有，求也求不来。
这句话不能理解为人的一切都是由命运决定的。而应该要理解为，我们现有的能得到的一切东西，都是由我们之前的所作所为决定的。往后能得到什么，是由现在的所作所为来决定，是一种积极的人生观，价值观。
所以，一饮一啄所得，也是需要付出饮与啄的劳动和艰辛的。
所谓，因果不空，善恶有报，我命由我不由天。
我命由我不由天，意味着，我们应该凭着良心做事情，而不要漠视因果。如果发生什么不好的事情，皆有前定，所以要自我反省，净化自心。如果发生好的事情，也要记住福兮祸所伏，祸兮福所倚。
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下面举一些例子帮助大家理解：
有个公案，说唐代有位宰相，叫韩滉之。宰相府都会有一些随从的官员——吏。官吏，官就是宰相；吏就是帮他做事的助手。
有次韩宰相叫一位吏过来，他却迟到了，宰相很生气，就要鞭打他。谁知道这个吏说：“你不要生气，我还有别的工作要做，所以耽误了。”韩公说：“你是我宰相府里的属员，你还有什么工作可做？”这个吏说：“我被阴官所派遣。”
就是阴差，阎王爷请他做事。韩公说：“你在那里做什么？”他说：“我在那里管三品官员以上的食料。”就是吃饭的食料。韩公听了就不相信：“还有这等事！好，那你看看我明天将会吃什么呀？”
他的下属就用一张纸把他明天要吃的东西先写下来，交给他来做验证。看看他说得对还是不对。
第二天早上宰相被皇帝召入宫中，恰巧大官进贡了一份饮食，叫糕糜——这是皇上吃的。皇上就叫人割了一半赐给宰相吃。
吃完之后皇帝就问：“好吃不好吃啊？”那当然不管好吃不好吃，这个宰相都说：“很好吃啊！感谢皇恩！”好吃，皇帝又给了他一盘。
皇帝赐的，那也只能勉强吃。这一吃就胀肚子，一胀肚子呢，赶紧就派太医来治疗。由于吃得太饱了，所以就给他开了橘皮汤。橘皮汤一消化，到了晚上再喝点浆水。
宰相就被这个腹胀、治疗折腾了一天，第二天才恢复正常。第二天一想到这个吏的情况，他就把那张纸展开一看，果然上面写着：两盘糕糜，三碗橘皮汤。
那个食料写得很清楚，宰相很奇怪，就进一步问：“难道人间的食料，阴间都有安排吗？”这个吏说：“是啊！它都是按品级来安的。”
三品官员以上的是每天支食料；五品以上有权的人就十天支一次；如果是五品的官位但是没有实权的——有点像现在人大政协这样有级别但是没有实权的——就一个月支一次；如果是六品至一命的，就一个季度支一次；如果得了点任命，但是他不食禄——不食禄就是没有正式的权位，就一年支一次。
阴间里面都有这样的一个分配。所以才知道一饮一啄都是命中注定了的。你一天吃多少乃至你一生吃多少，它都有定数。古人常常会讲述这些事理因果。
一个人一旦知道这些情况，他强求之心——炽然追求的心，自然就会降下来。
自作自受。命由己定。
这句话千万不要理解为人的一切都是由命运决定百的。而要理解为，人现有的一切，能得到的一切，都是由人之前度的所作所为决定的。往后能得到什么，则由如今的所作问所为来确定。
当然，一饮一啄所得，也是需要付出饮与啄的劳动的。
所谓，因果答不空，善恶有报，我命由我不由天。
我命由我不由天，意味着，我们应该凭着良心做事情，而不要漠视因果。如果发专生什么不好的事情，皆有前属定，所以要自我反省，净化自心。如果发生好的事情，也要记住福兮祸所伏，祸兮福所倚。
佛说,命由我作,福自己求,这是三世因果定下的自己的命运.凡人如果不念善zhidao修福,增福增慧,而是随顺自己的烦恼习气,在业力的控制下,将会越陷越深.不能自拔.
这就是为什么,高明专的算命先生能将命运算得非常准确,人生就是酬业,上辈子属造善造恶,这辈子就有什么果报,这辈子造什么因,来世也同样有什么果报.这就是前定因,后世果.
西游记三十九回一饮一啄,莫非前定说的是什么事
乌鸡国的国王以前是信仰佛教zd的，并且好善斋僧，佛祖派文殊菩萨来度他归西，给了国王一个正果金身罗汉的指标。文殊菩萨变成一个凡僧，问他化些斋供，也就是索要东西吃，又说话不尊重，故意以言语刁难，国王一怒，把文殊菩萨一条绳捆回了，扔到河中，闷浸了三天三夜。此事奏与如来，如来把狮子精派来，令他到此处将国王推到井里，闷死他三年，以报文答殊菩萨三日水灾之恨。
