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成语“可歌可泣”的意思是什么?
可歌可泣：zd泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
可歌可泣，读音：[kěgēkěqì]
【出自】：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记
跋》：“国初方列之概，无异平原复生回。追念及之，可歌可泣。”
【造句】
1、这个人背后也有一个惊天动地可歌可泣的爱情故事。
2、感叹那老伯惊人的技术和我那可歌可泣的视力。
3、民族英雄那种可歌可泣的牺牲精神，值得好好我们学习！
【近义词】歌功颂德
【反义答词】不值一提
“可歌可泣”的意思是什么？
可歌可泣
【拼音】：kěgēkěqì
【解释】：泣：不出声地流泪。值得百歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
【出处】：《周易·中孚》：“得敌，或度鼓或罢，或泣或歌。”
明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
【示例回】：《长恨歌》一篇，有声有色，～。
★清·赵翼《瓯北诗话》卷四
【近义词】：悲喜交集答
【反义词】：歌功颂德
【歇后语】：唱戏的淌眼泪
【语法】：作谓语、定语；指英勇的感人事迹
“可歌可泣”是什么意思？
解释：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人百感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。度
读音：kěgēkěqì
出自：知明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“追念及之；可歌可道泣。”
近义词：歌功颂德
反义词：不值一提
造句：
1、抗日版战争的英雄事迹可歌可泣。
2、每当人民提起他的故事时，都会竖起权大拇指，可歌可泣。
可歌可泣 歌词
歌曲名：《可歌可泣》
歌手：容祖儿
专辑：《ATimeForUs》
作曲：C.Y.KONG
填词：林夕
编曲：C.Y.KONG
监制：AlvinLeong
歌词：
泪无谓被当宝纸巾更缺乏应该摺好
被遗下便申诉把矮化的你推得太高
好友也别被我感染到不想扫兴便不讲更好
知道世上太多种劫数因失意哭诉哭得太早
还在世被风沙刮损不须给安慰
情很细谁能大过我世界
你细过世界未放下便放低
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
低唱悲歌也都无谓高调但求三餐不缺少
都几岁了不需要照料
泪无效便要忍即使发泄後得到快感
为无道义的你怎可惹得我知己痛心
经过当做未抹的脚印将心痒当做肌肤敏感
一吻兑换两巴掌教训不可以胆怯只好勇敢
还在世被风沙刮损不须给安慰
情很细谁能大过我世界
就算爱过你问你又是哪位
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
低唱悲歌也都无谓高调但求三餐不缺少
一哭惯了怎知你渺小
给关怀便纵惯我每更易记起当初
没什麽一笑便过
也至少把某些遗憾化为玩笑好过
多苦都可以笑多苦都只有笑谁也不想打扰
多感激心会跳记挂你可谓无聊
戏票总会如玩票
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
即使跌低也都无谓高调但求三餐不缺少
都几岁了不需要照料
可以歌为何哭不需要等结局该满足
若嫌未曾受伤够竟想到报复只恐折福
试听：http://music.baidu.com/song/1719836
歌曲名:可歌可泣
歌手:容祖儿
专辑:ATimeForUs
容祖儿-可歌可泣
作曲：C.Y.KONG
填词：林夕
编曲：C.Y.KONG
监制：AlvinLeong
泪无谓被当宝纸巾更缺乏应该摺好
被遗下便申诉把矮化的你推得太高
好友也别被我感染到不想扫兴便不讲更好
知道世上太多种劫数因失意哭诉哭得太早
还在世被风沙刮损不须给安慰
情很细谁能大过我世界
你细过世界未放下便放低
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
低唱悲歌也都无谓高调但求三餐不缺少
都几岁了不需要照料
泪无效便要忍即使发泄後得到快感
为无道义的你怎可惹得我知己痛心
经过当做未抹的脚印将心痒当做肌肤敏感
一吻兑换两巴掌教训不可以胆怯只好勇敢
还在世被风沙刮损不须给安慰
情很细谁能大过我世界
就算爱过你问你又是哪位
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
低唱悲歌也都无谓高调但求三餐不缺少
一哭惯了怎知你渺小
给关怀便纵惯我每更易记起当初
没什麽一笑便过
也至少把某些遗憾化为玩笑好过
多苦都可以笑多苦都只有笑谁也不想打扰
多感激心会跳记挂你可谓无聊
戏票总会如玩票
可泣的不要了可歌的不见了被强逼开了窍
可歌可泣爱了可观的只有笑能确保心跳才重要
即使跌低也都无谓高调但求三餐不缺少
都几岁了不需要照料
可以歌为何哭不需要等结局该满足
若嫌未曾受伤够竟想到报复只恐折福
http://music.baidu.com/song/1719836
可歌可泣的意思
可歌可泣的意思是：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
【出处】周姬昌《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”
得敌人，有的乘胜追击，有的凯旋收兵，有的高兴流泪，有的放声歌唱
【例子】革命先烈抛头颅、洒热知血，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇。
【语法】联合式；作谓语、定语；含褒义道
【近义词】歌功颂德、交口称誉、讴功颂德、树碑立传、有口皆碑
【反义词】不值一提、口诛笔伐、怨声载道
扩展资料
1、可歌可泣的近义词
歌功颂德
【解释】歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。
【出处】毛泽东《党委会的工作方法》：保持艰苦奋斗作风，制止歌功颂德现象内。
【例子】听到他舍己救人的事迹，会场上响起一片歌功颂德之声。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
2、可歌可泣的反义词
口诛笔伐
【解释】诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【出处】巴金《〈真话集〉后记》：是真是假，是正是错，文章容俱在，无法逃罪，只好让后世的读者口诛笔伐了。
【例子】在民主时代，主政者不依法行事，马上就会遭到媒体口诛笔伐。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语；表示对坏人坏事的揭发与批评
可歌可泣
开放分类：成语、文化、语言、百俗语、词汇
词目可歌可泣
发音kěgēkěqì
释义可：值得；歌：歌颂度，赞扬；泣：流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
出处《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，问或泣或歌。”明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平答原复生。追念及之，可歌可泣。”
示例《长恨歌》一篇，有声有色，～。（清·赵翼《瓯北诗话》卷四）
用法联合版式；作谓语、定语；含褒义
近义词悲喜交集
反义词歌功颂德
歇后语唱戏的淌眼权泪
灯谜哀乐
例句航天英雄的感人事迹，可歌可泣。
【解释】：泣：不出声地流来泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。
【出自源】：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之百概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”度
【示例】：《长恨歌》一篇，有声有色知，～。◎清·赵翼《瓯北诗话》卷四
【近义词】：悲喜交集道
【反义词】：歌功颂德
【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义
一个可歌可泣的英雄故事
董存瑞:
旱河上，巨大的桥型暗堡中向外喷吐着罪恶的火舌；桥型暗堡下，一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举着炸药包，导火索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，战士高声呼喊着：“为了新中国，冲啊!”这喊声，震撼山河；这喊声，穿透硝烟，成了千万人的呼喊；这喊声，至今还回荡在我们的耳边。董存瑞永远活在人民心中。
刘胡兰
1946年秋天，国军队大举进攻陕甘宁边区，住文水一带的八路军调往晋西作战，阎锡山趁机扫荡晋中平川，形势恶化。为了保存革命力量，减少不必要的牺牲，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“武工队”，坚持敌后斗争，大批干部转移上山，刘胡兰也接到上山的通知。但经过锻炼逐渐成熟起来的刘胡兰，想到自己年龄小易于隐蔽，敌后工作更需要她，请求留下来坚持斗争，上级批准了她的请求。在艰苦的环境里，她深入敌区；收集情报，发动群众，开展斗争。经常出入“青纱帐”，隐匿“古墓穴”；配合“武工队”打击敌人，协助“武工队”镇压了云周西村罪大恶极的反动村长石佩怀。
黄继光:
攻打上甘岭的战斗是1952年10月14日开始的。主力部队是我们45师的134团和135团。黄继光当时是135团二营六连的通信员。
上甘岭战役打响后，他被抽到营部当通信员。六连的战斗任务是依次收复六号、五号、四号和零号阵地。拿下了前面的三个阵地后，六连的90多人只剩下十来个人了。19日凌晨，连长万福来把剩余的战士编成三个爆破小组，对零号阵地的几个地堡实施爆破。结果，三个爆破组轮番上阵，全部伤亡殆尽。
正在这时，黄继光、吴三羊和肖登良冲了上去。他们三个人交替掩护爆破，很快炸掉了三个小地堡，只剩下最后一个大地堡了。这时，吴三羊牺牲了，肖登良也重伤后奄奄一息。指导员在敌照明弹的光亮上看见只剩黄继光一个人带着伤在运动时，连忙爬过来用机枪掩护黄继光。黄继光拖着受伤的腿，慢慢爬到地堡前，然后奋力投出一颗手雷。不料这个大地堡很坚固，手雷爆炸后只炸塌了地堡的小小一角。敌人的机枪依然疯狂喷吐着火舌。这时，黄继光的身体向机枪射孔果断移动，用身体堵住了那条炽烈的火舌……
王二小:
少年抗日英雄。1929年生于河北省涞源县上庄村。抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
赵武灵王
赵武灵王，约生于赵肃侯十年（前340年），卒于赵惠文王四年（前295年），名雍，三家分晋后赵国的第六代国君（前325年至前299年在位，执政27年）。周赧王十六年（前299年），他将王位传给了次子赵何，即赵惠文王，自称“主父”，史家又称他为“赵主父”。他是我国封建社会初期一位雄才大略的政治家和军事家，他所推行的“胡服骑射”政策，对于当时和以后中国社会的发展都产生了积极的影响。
赵武灵王在位期间，正处在战国中后期，列国间战争频仍，兼并之势愈演愈烈，各诸侯国均在发愤图强，以图立于不败之地。进而吞并诸国，称霸华夏。当时，赵都邯郸，疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。其周围被齐、中山、燕、林胡、楼烦、东胡、秦、韩、魏等国包围着。时人称赵为“四战之国”，其形势之险恶可以想见。赵武灵王即位前，赵的国势很弱，往往无力抗击二、三等小国中山国的侵扰。赵武灵王即位后，在实行“胡服骑射”前的18年中，赵屡败于秦、魏，除损兵折将，国力大衰外，还不得不忍辱割地。林胡、楼烦也乘此机会，连年向赵发动军事掠夺，赵国几乎没有还击之力。
在这样严峻的形势面前，赵武灵王决心发愤图强，以振兴日渐衰弱的赵国。他客观地分析了当时赵国的实际情况和所处的环境，认真研究了壮大赵国力量的办法，以超凡的才略和气魄，毅然抛弃了中原传统的衣冠制度和作战形式，大胆学习北方游牧族军事上的优点，下令在全国推行“胡服骑射”。他认为要从根本上改变赵国被动挨打的局面，削除中山国这个“心腹之患”，进而继承先祖赵襄子“兼戎取代，以攘诸胡”的事业，靠中原传统的步兵和战车配合作战的方式是不能成功的，因为笨重的战车只宜在较为平坦的地方作战，在复杂的地形中运转十分不便；众多的步卒也无力对付那奔驰迅猛，机动灵活的骑兵。必须学习诸胡的长处，壮大自己，才能免于被动挨打。只有以骑兵对抗骑兵，是增强赵国军事力量的唯一出路。同时，只有改中原地区的宽袖长袍为短衣紧袖、皮带束身、脚穿皮靴的胡服，才能适应骑战的需要。在普遍以中原正统和华夏礼乐文化自负的氛围中，他敢于改革传统的舆服制度，而取法胡人的服饰习俗，足见他的确是一位雄才大略、气魄宏大的军事家和政治家。
由于胡服骑射不单是一个军事改革措施，同时也是一个国家移风易俗的改革，是一次对传统观念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困难外，朝廷内的抵触情绪也很大。以公子成、赵文、赵造、周绍等人为代表的贵族官僚，抱着“循法无过，修礼无邪”的传统观念，拒绝胡服骑射。他们或公开反对，或称疾不朝。群臣也都不愿意穿戴胡服，怨言四起。在这样巨大的阻力面前，赵武灵王没有灰心，以坚定不移的信念和毅力，耐心说服教育，以理服人。由于胡服骑射顺应时代的要求，代表赵国的利益，符合人民抗拒强敌侵扰的愿望，加上赵武灵正采取说服教育，自上而下逐步推广的措施，最终在全国范围内迅速展开。
胡服骑射初期，赵武灵王攻占了原阳（分内蒙古呼和浩特东南黑水河南岸），这里草原辽阔，水草丰美，是一处良好的天然牧场，也是训练骑兵的理想场所，加上这里的人民素有骑射的习尚，容易取得成功，于是，此地便成了胡服骑射的试点。《战国策》注云：“武灵王破原阳以为骑邑者，盖始教一邑，然后行于境内。”这种在原阳取得经验后，推行全国的办法，保证了改革的最后胜利。
至于赵武灵工的胡服骑射是在赵全国普遍推行，还是仅局限于北方边地的将土，学界有不同的观点。有的学者认为：“赵武灵王的军事改革——胡服骑射，是在举国上下军民中普遍实行的。”我们认为，这一观点更接近历史本身。
赵武灵正在推行胡服骑射的过程中，通过在全国，特别是在北方近胡地区人民中招募善于骑射的人，改组部分步兵为骑兵；收编边地游牧族的胡骑等途径，迅速建立了一支强大的骑兵部队。并通过在代地经营胡马和迫使林胡王献马等渠道，获得了大批良马，为骑兵部队的建设提供了重要保证。
随着军事改革的发展，赵国的军事力量迅速得到加强，多年来被动挨打的局面为之一变：赵于东北攻灭了“心腹之患”中山国，西北打败了林胡、楼烦。赵国一跃而成为北方的军事强国，其军事力量并影响到武灵王死后的若干年，以致在大国“纵约”瓦解，各国献地事秦之时，赵尚能屡败秦军，威慑匈奴。
赵武灵王在推行胡服骑射，打败林胡、楼烦后，在北方东起无穷之门（今河北张家口外），向西沿阴山直到高阙塞（今内蒙古五原西北黄河东流处）修筑长城，置军戍守，并实行进步的民族和睦政策，使边地免除了胡骑的侵扰，保护了边地人民的生产和生活，巩固了北方边疆，加强了局部统一，为后来秦汉统一北方边疆奠定了基础。赵武灵王在北边新开辟的地区设置了云中、雁门、代三郡，解放内地依附于吏大夫的奴隶，让他们充实九原等地，加速了封建化的进程，开发了广大边地。
胡服骑射的影响不仅局限于当时，它对以后中国社会的发展也产生了十分积极的影响。赵武灵王变胡服是出于骑射的客观要求，但事实上，胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在历史上产生了深远的影响。除当时楚、齐两国已有人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童也逐渐穿上胡服。胡服的优越性日益被中原人民所接受。
赵武灵王倡导的习骑射对于此后中国的战争与交通也有很大的影响。春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车，马只是驾车的，不作为骑乘。唐代孔颖达在《礼记·曲礼上》疏云：“古人不骑马，故经但记正典无言骑者。今言骑着，当是周末时礼。”赵武灵王推行的习骑射，推动了整个中原骑射的发展，标志着我国由车战的时代进入骑战时代，这在中国军事史上有着划时代的意义。随着骑射的发展，马便逐渐用于骑乘，大大加强了各地区间的交往与联系，促进了各地间，尤其是中原汉族与边地各少数民族间的经济、文化交流。由此我们可以说，赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北方游牧族的文化融合，对中华民族文化的发展起了积极的推动作用。
赵武灵王在以绝对优势稳定了北方局势后，便不再满足于完成最初提出的目标，而是把主攻目标移到中原，以图最终完成统一大业。他已经意识到，当时具有统一实力的只有秦、赵两家，秦是他的真正对手。于是他于二十七年（前299年），勇敢地打破了历来国君死后始立新君的传统，主动将王位让给自己钟爱的幼子赵何，即赵惠文王，并让有丰富政治经验的老臣肥义为相国，而自号为“主父”。他从烦琐的政务中解脱出来，统率他亲手缔造的骑兵，准备从河套一带南下袭秦。为了稳中求胜，赵武灵王冒着很大的危险，化装成使者入秦，窥审秦王态势，侦察关中地形，认真研究袭秦战略。
正当赵主父雄心勃勃之时，赵国内部发生了政变。由于他在立赵何为王之后，仍在长子赵章与次于赵何谁为继承王位的问题上，感情用事，优柔寡断。惠文王四年（前296年），他又欲分赵为二，封赵何于赵，为赵王，封赵章于代，为代王。正当他犹豫未决之时，政变发生了。据《史记·赵世家》记载；惠文王四年，公子章“作乱”，先杀肥义，公子李成、李兑起兵靖难，败公子章。公子章兵败后投奔主父，主父收容了他。公子成、李兑围攻主父所居的沙丘宫，杀死公子章。他们害怕主父秋后算帐，就将主父围困在宫中。“主父欲出不得，又不得食，探爵彀（小麻雀）而食之，三月余而饿死沙丘宫。”赵主父就是这样在内讧中死去。
赵主父死后，依据其生前事迹功过，赵国礼臣上谥号“武灵王”。蔡邕《独断》释云：古代“尅定祸乱曰武”，“乱而不损曰灵”。这含义可谓当时人对主父的评价。
任何历史人物都有自身的局限性，赵武灵王也不例外。他侧重于军事上的改革，却淡化了政治和经济方面的改革；在处理王位问题上，感情用事，优柔寡断，酿成了内讧，削弱了国力。尽管如此。他仍不失为一代英才。晚清梁启超认为，商周以来四千余年，北方少数族世为中国患，华夏族与戎狄战争中胜者不及十分之一，其稍为历史之光者，仅赵武灵王、秦始皇、汉武帝、宋武帝四人。他甚至称赵武灵王为黄帝以后的第一伟人。这虽然有大汉族主义的偏见，但可以说明，赵武灵王的确是我国古代一位杰出的军事家和改革家，对中国的历史产生了积极而深远的影响。
董存瑞:
旱河上，巨大的桥型暗堡zd中向外喷吐着罪恶的火舌；桥型暗堡下，一个全副武装的年轻战士巍然挺立，单手托举着炸药包，导火索燃烧着，冒着青烟哧哧作响，战士高声呼喊着：“为了新中国，冲啊!”这喊声，震撼山河；这喊声，穿透硝烟，成了千万人的呼喊；这喊声，至今还回荡在我们的耳边。董存瑞永远活在人民心中。
刘胡兰
1946年秋天，国军队大举进攻陕甘宁边区，住文水一带的八路军调往版晋西作战，阎锡山趁机扫荡晋中平川，形势恶化。为了保存革命力量，减少不必要的牺牲，中共文水县委根据上级指示，决定留少数干部组织“武工队”，坚持敌后斗争，大批干部转移上山，刘胡兰也接到上山的通知。但经过锻炼逐渐成熟起来的刘胡兰，想到自己年龄小易于隐蔽，敌后工作更需要她，请求留下来坚持斗争，上级批准权了她的请求。在艰苦的环境里，她深入敌区；收集情报，发动群众，开展斗争。经常出入“青纱帐”，隐匿“古墓穴”；配合“武工队”打击敌人，协助“武工队”镇压了云周西村罪大恶极的反动村长石佩怀。
晚清最亮眼的英雄——石达开
石达开，别名亚达，外号石百敢当，1831年3月生，广西贵县人。16岁就“被访出山”，19岁拜将，20岁封王，是太平天国时期骨干将领，太平天国建国之初他和冯云山一起南征北战，立下赫赫战功，为太平天国的建立奠度定坚实的基础，在太平天国众多军民当中享有极高的威望。就是他的敌人对他也无不钦佩有加闻名丧胆问，晚清重臣曾国藩与他多次交手，屡战屡败，最终几乎使得他一手创办的装备精良的“湘军”答全军覆没，曾国藩也气得跳江自杀未遂。石达开用兵如神，礼贤下士，敢于破格大胆提拔人才，太平天国少将李秀成、陈玉成无不是他一手培养、提携起来的军事奇才。他专生前披肝沥胆忍辱负重，临清朝最残酷的死刑“凌迟”——千刀万刮时，始终高昂头颅一声没吭，令刽子手都浑身直冒冷汗手指哆嗦，这样的硬汉豪杰在整个属中华历史当中实不多见。
杨根思(1922--1950)江苏泰兴人。1944年参加新四军，1945年加入中国共产党。在国内革命战争中他多次立功受奖，曾两次被评为战斗模范，荣获“爆破大王”、“华东一级人民英雄”、“华东三级人民英雄”等称号，并光荣地出席了1950年召开的全国战斗英雄代表会议。同年他参加了中国人民志愿军入朝作战，担任志愿军第20军58师172团3连连长。在1950年11月29日第二次战役中，杨根思奉命率领一个排的战士，坚守在长津湖地区下碣隅里外围制高点--小高岭，这是敌人南逃的必经之地。战斗打响后，他率领全排先后连续打退了敌人在飞机、大炮掩护下的8次疯狂进攻。此时，阵地上只剩下他与两名伤员，并且弹药用尽。当美军发起第9次进攻时，危急关头杨根思抱起最后一个5公斤重的炸药包，毅然冲入敌群，与40多个敌人同归于尽，用自己的血肉之躯保住了阵地，完成了切断敌人退路的阻击任务。战后志愿军领导机关为杨根思追记特等功，追授特级战斗英雄称号，并将他生前所在连命名为“杨根思连”。朝鲜最高人民会议常任委员会授予杨根思“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和一级国旗勋章、金星奖章。朝鲜政府还在他牺牲的地方建立了“杨根思英雄纪念碑”。
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