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一视同仁是什么意思
一视同仁的意思是：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
圣人对百姓一样看待同施仁爱，对关系近的厚道，对关系远的推举。
【例子】警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
【近义词】天公地道、视同一律、比量齐观、同仁一视、不分轩轾、等量齐观、仁同一视、同等对待、不偏不倚、人己一视
【反义词】党同妒异、另眼相待、厚此薄彼、另眼看待、另眼相看
扩展资料
1、一视同仁的近义词
不偏不倚
【解释】倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【出处】宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”
中正平庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理和规则行事而已。
【例子】处理同学之间的矛盾时，小华总能做到不偏不倚。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于表示公正、中立
2、一视同仁的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出处】毛泽东《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗日力量，则宜一体爱护，不宜厚此薄彼。”
【例子】对待两个孩子，父母不能厚此薄彼。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏见
词目一视百同仁
发音yīshìtóngrén
释义原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多度表示对人同样看待，不分厚薄。
出处唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同知仁，笃近而举远。”道
示例警察却不怕自行车，更不怕洋车和三版轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。（朱自清《回来杂记权》）
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同zhidao样看待，不分厚薄。
出自唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同专仁，笃近而举远。”
近义词:天公地道、相提并论?、同等对待、等量齐观
示例：
朱自清《回来杂记》“警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，属一个不顺眼就拳脚一齐来。”
一视同仁是什么意思
一视同仁的意思是：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视同仁，笃近而举远。”
圣人对百姓一样看待同施仁爱，对关系近的厚道，对关系远的推举。
【例子】警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
【近义词】天公地道、视同一律、比量齐观、同仁一视、不分轩轾、等量齐观、仁同一视、同等对待、不偏不倚、人己一视
【反义词】党同妒异、另眼相待、厚此薄彼、另眼看待、另眼相看
扩展资料
1、一视同仁的近义词
不偏不倚
【解释】倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
【出处】宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”
中正平庸的人，不偏袒任何一边，不会超过或少于本来的度，只是按照平常的道理和规则行事而已。
【例子】处理同学之间的矛盾时，小华总能做到不偏不倚。
【语法】联合式；作谓语、定语、状语；用于表示公正、中立
2、一视同仁的反义词
厚此薄彼
【解释】重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。比喻对两方面的待遇不同。
【出处】毛泽东《向国民党的十点要求》：“至于各地方抗日力量，则宜一体爱护，不宜厚此薄彼。”
【例子】对待两个孩子，父母不能厚此薄彼。
【语法】联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容对事物有偏见
一视同仁
基本解释：抄原指圣人对百姓一样看待，同袭施仁爱。后多表示对人同样百看待，不分厚薄。
词语分开解释：一视度:1.看一下。2.同样看待。3.全看;完全按照。
同仁?:1.同行仁德者。2.犹言知一视同仁。3.同人。指同事道或同行。
词目一视同仁
发音yīshìtóngrén
释义原指圣人对百姓来一样看自待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
出处唐·韩愈《原人》：“百是故圣人一视同仁，笃近而举远。度”
示例警察却不怕自行车，更不怕洋车和三问轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。（朱答自清《回来杂记》）
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示抄对人同样看待，不分厚薄。
出自唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视百而同仁，笃近而举远。”
近义词:天公度地道、相提并论?、同等对待、等量齐观
示例：
朱自清《回来杂记》“警察却不怕自行车，更不怕洋问车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来答。”
关于“一视同仁”的句子有哪些？
1、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。?——莎士比亚
2、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。?——莎士比亚
3、我喜欢猪。狗崇拜人类。猫鄙视人类。猪对我们一视同仁。?——丘吉尔
4、自然对有生血气之伦，无不一视同仁地善意看待。?——托马斯·莫尔
5、所谓心便是这样的东西，绝对不会一视同仁，就像河流，流势会随地势的不同而不同。?——村上春树
6、这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。?——《活着》
7、作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界。?——《活着》
8、饶益一切众生并不简单，令一切众生得益，若有不共戴天之冤家，亦要一视同仁，无分别心，一律平等。无平等心，焉能称之为饶益一切众生？?——净空法师
9、既不应抗拒赞赏，也不用放在心上。遇到诋毁最好无动于衷，对各式评价一视同仁。如果厌倦就放弃，可以留恋，但不应被它刺痛。?——王菲
10、我喜欢猪。狗崇拜人类。猫鄙视人类。猪对我们一视同仁。?——丘吉尔
一视同仁和等量齐观的意思和区别
等量齐观：等，同等；量，衡量、估量；齐，一齐、同样；指不管事物之间的差异，同等看待。
一视同仁：同样看待，不分厚薄，多用于指人。
一视同仁和“等量齐观”的区别在于，前者侧重指对人或动物等态度一律平等，后者则主要用于非生命的事物之间的比较。
法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。莎士比亚
我喜欢冬天，因为它像一位法官，正直公正，一视同仁；我期待冬天，因为它有像鹅毛般一样洁白的雪花；我守望冬天，因为它像甜睡了的婴儿，接下来便是活泼无比的春天。
老师，我多希望你，希望您对学生一视同仁，不要歧视后进生，只有这样，您在同学心中，才会越站越高，师生情才会越来越深厚。
商场不应把名牌与普通产品等量齐观。
成功的人都是极少数，所以能够和那些成功人士等量齐观的人不是很多。
啊，怎么能把这么一颗钻石跟那粒假宝石等量齐观呢？
你能够在观点上与所谓的专家们等量齐观了，说明你真的进步了很大。
这么一大堆事,必然有个主次轻重,岂可等量齐观,混为一谈。
做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
甲乙两人的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，一律叙奖，这是很不公允的。
一视同仁最少解释？
一视同仁
【拼音】知：yīshìtóngrén
【解释】：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
【出处】：唐·韩愈《原人》：“是故圣道人一视同仁，笃近而举远。”
【示例】：警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是～，一个不顺眼就拳脚一齐来。★朱自清《回来杂记》
【近义词】：天公地道回、等量齐观、相提并论答
【反义词】：另眼相看、厚此薄彼
【歇后语】：待人不分厚薄
【语法】：作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
“一视同仁”是什么意思？
一视同仁?[yīshìtóngrén]原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
【出处】唐·韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁；笃近而举远。”
近义词：天公地道、等量齐观、相提并论
反义词：另眼相copy看、厚此薄彼
【造句】:老师对学生不应存有偏见之心，应一视同仁。
王老师对待班里的同学们总是一视同仁。
老师对学生应一视同仁。
感冒病菌肆虐真是一视同仁，知我们一家五口无一幸免于感染。
在我们这里，警察执法，一视同仁，zaojv。com没有例外。
他对待同事一视同仁，从不厚此薄彼，所以威信很高。
死亡和道骰子一视同仁。尽管截然不同，却一样铁面无私。
不管是成绩好的或是成绩差的同学,老师都应该一视同仁。
医生若不能一视同仁地照顾病人，如何成为良医？
学校今年送给毕业班的礼物，一视同仁，都是字典。
一视同仁
好，听众朋友们，我们今天跟大家讲的，台长觉得非常重要的。因为当一个人有杀盗淫的时候，他偷盗了，不管在陆地、在空中、在海上，他都会有这种心。当一个人有淫乱之心的时候，他不管人家年纪多大，他都会有淫乱之心。当他想杀生的时候，不管是小动物，还是大动物，他都会有这种孽行出来。所以，我们一定要懂得怎么样来改变自己，我们要戒贪瞋痴，又要戒杀盗淫，这样的话，你的人才会越来越干净，人才会如是啊。人各如是，则人民大众、屋宇、所有的事物和你所经历的事物，才能一视同仁的，又何有争名争利呢？
我们不要心随物转。今天看见人家有钱了，我们马上像狗一样地跟在人家后面，尾巴翘翘，嘴巴叫叫，这是多么没有人格啊。我们今天也不做那些看见穷人，就看不起他，真的像狗眼一样的，看人低啊。为什么会这样呢？因为他的心随境转了。看见有钱人，他的心就转了，实际上他有他的钱，他又不会给你，你看见他没有必要在后面翘翘尾巴，嘴巴里还叫叫。这就是一面镜子，把你的人格照得很低啊。对不对呀？所以，大家要守住自己的本性，我们不随境转，我们不随物转。
你今天再有钱，我也没有什么，我还是这样；你今天再没钱来的人，我也是这样对待你，这就叫守住自己本来的天真。这个天真不是小孩子的天真烂漫，而是天生出来的真如，天生出来的真实。
很多听众都很喜欢《白话佛法》这个栏目，因为白话佛法涵盖着人生的哲理，把非常深奥的佛法理论来融会贯通于我们人间的生活之中。很多人学了佛法之后，他们的性格都变得非常的温柔。也有很多的人学了白话佛法之后，变得越来越努力和精进。也有很多人学了佛法之后，人变得越来越慈悲。所以我们说，学佛的人，应该以什么样的人为榜样？我们要以观世音菩萨为榜样，大慈大悲、救度众生。
当一个人有悲悯心的时候，当一个人有慈悲心的时候，他是不会恨人家的，因为他看到了别人的可怜之处，因为他看到了人的本性，因为他看到了人有劣根性，那是在今世和累世积累的，并不代圝表这个人的良心是坏的，因为他的本性还是好的，他现在的很多习性、习惯，损害了他人的利益，所以，他就不能看到他的本性，而用他不好的习惯性，养成的恶习遮住了他的本性，所以，他在身体上、语言上、肢体上表现的手法，就是吵啊，闹啊，或者嫉妒，或者瞋恨人家。这些就是还没有学佛人的可悲之处。
我们因为有本性，汝之本性，实际上是圆明净妙的，也就是说，我们人的本性良心啊，非常的好。从小生出来，看见人家杀鸡、杀鸭，很多小孩子都会哭的，觉得这么可怜，你们为什么要把它杀了？但是，等到爸爸妈妈跟他说，你看看，这个凤爪多好吃啊，你看看，这个鸡肉多好吃啊，那个时候，小孩子已经不是原来的本性了。
所以，他就不会觉得杀鸡很可怜了，他觉得他吃到后来，还要吃活鸡、活鸭，这就是人在社会上被一些孽根性所困扰、所迷惑，他的本性就得不到圆满，也得不到干净。所以，台长在这里跟大家讲，我们学佛，要懂得把心变成圆明净妙。妙是什么？妙实际上就是指人的本性智慧。因为现在很多人不学佛，整天跟着人家吃喝玩乐，整天不知道上进，整天不知道救度众生，整天就只知道名利，所以，他的本性，妙也没了，就是说，智慧没了；净也没了，干净也没了；也不明亮，也不明白事理了；那么圆融、包容之心也没了。
我们本来的心是圆明净妙的。现在呢，因为太多的名利，把自己的本性给遮住了，所以，我们的心就不能安静了。圆明净妙说的就是你本性初衷的东西。我们学佛，就是应该把本性给亮出来，把自己原有的、圆融的本性、明白的本性、干净的本性和妙有智慧的本性，都如如不动地显化出来。这样的话，我们就犹如一面干净的镜子一样，在镜子面前，我们可以照到所有的事物，我们又可以看到世界上所有事物的本性。
这就是为什么要用本性来看每个事物。也就是说，当你心里明白之后，你知道了很多的道理，你就不会去跟人家争吵了。当你要选一个领导的时候，你看到了，其他人选上去之后，我也不一定能选上去，我就不去跟他争了。就算他选上去之后，他也就是当两年的官，说不定他又下台了呢？这样的想法，这样的看法，看得比较正，然后想想，我不要争，我如果有此能力来帮助大家，那么大家会选我的，如果我没有这个缘分，我也不要去争，因为争来的是假的。
所以，要明白，在你的眼前，在你的心境当中，有时候是了无一物，有时候是有物当前。有物当前，就是说，就算你是一块很干净的镜子，你还是看得见人间很多的烦恼啊，瞋恨心啊，看得到人间很多的麻烦。但是，如果你的心很明净、很明白，你有办法，你无不彻照，就是说，没有在你眼前看不透的事情，彻底地照亮，彻底地明白，这就是，不管你看见世界上发生什么事情，实际上，你都能把它看穿，都能看清事实的真相一样。就像我们现在学佛人知道，人活在世界上，实际很可怜，就这点时光，等到走的时候，生不带来，死不带去，所以，我们就明白了，实际上，这就叫了无一物。那么，运用自己的本性，所以我们才能够无不彻照，就是彻底地照亮、照明白人间一切的真如本性。
听众朋友们，有时候，我们活在人间，一个事情来了，我不拒绝，一个东西来了，我不拒绝。但是，这个事物走了，我也不留它，叫“物来不拒，物去不留”。这样的话，就守住我的本真，就是我本来就是很真实的一面。所以，当你碰到外境给你影响的时候，你也就随缘，当这个事情去了之后，你也不要把它留住，这就是台长经常跟大家讲的，心中要没有罣碍。这个好事来了，你就顺其自然，等到这个好事没有了，你也不要难过，这样的话，你才能守住你自己的真如本性。所以，我们不要心随物转。
今天看见人家有钱了，我们马上像狗一样地跟在人家后面，尾巴翘翘，嘴巴叫叫，这是多么没有人格啊。我们今天也不做那些看见穷人，就看不起他，真的像狗眼一样的，看人低啊。为什么会这样呢？因为他的心随境转了。看见有钱人，他的心就转了，实际上他有他的钱，他又不会给你，你看见他没有必要在后面翘翘尾巴，嘴巴里还叫叫。这就是一面镜子，把你的人格照得很低啊。对不对呀？所以，大家要守住自己的本性，我们不随境转，我们不随物转。
你今天再有钱，我也没有什么，我还是这样；你今天再没钱来的人，我也是这样对待你，这就叫守住自己本来的天真。这个天真不是小孩子的天真烂漫，而是天生出来的真如，天生出来的真实。所以，当一个人被心所迷惑了之后，他就会慢慢地逐境，就是追逐那种境界了。因为你的心被迷惑了，因为你知道能够赚点钱了，你就开始逐渐地随着境转了。现在很多人就是利用佛法在赚钱，台长说了，等到他赚到了钱，晚年生癌症的时候，他这点钱看病还不够，而
还要承受着心理和身体的压力和痛苦，最后还要折寿。他就是去拿这些佛的钱，抽佛身上的血，你知道是什么样的结果吗？所以，当这些人贪财，连人家做功德的钱，他都敢拿，这个人，我看他是真的不要命了。所以，大家要知道，迷心啊。就是这个心如果迷乱了，他就会顺着境界走了，这个是名“愚夫”。也就是说，是一名非常愚蠢的凡夫啊。
听众朋友们，背尘合流，便入圣流。就是说，我们要背弃、要舍弃那些尘埃，我们要知觉，我们要觉悟啊。如果我们觉悟了之后，我们就会舍弃那些尘埃啊。大家想想看，我们现在生活当中，有多少灰尘啊，一对人家好，马上想想，他对我没有利益，我为什么要对他好？你马上就背上了尘埃啊。所以，你要背弃你的尘埃，你才能知觉，你才能觉悟啊。这样的话，你才能进入圣流啊，也就是说，像大海的波涛一样，进入了圣海，圣人之海，这样，你才能进入圣流。如果人若知此，心病便愈。
如果人人都明白，我们要舍弃那些尘埃，我们心中有很多的疾病，原来就是我们不懂，原来就是因为我们身上没有背弃那些尘埃啊。我们把那些灰尘全部留在了心中，我们把忌恨人家、嫉妒人家、骂人家，被人家曾经侮辱过，我现在一定要报复的心和瞋恨的心，全部交织在一起，想想看，你的心病怎么会痊愈呢？人若知此，心病便愈。如果人人能够明白这些道理，你的心病也就没了，你也就成为一个非常知书达理，聪明而且有智慧的人，这就是圣人。
听众朋友们，大家想一想，有时候，我们如果没有心病的话，身体的病就没有根了。大家知道不知道，身体上的病，很多都是心里的病，心是根由啊。比方说，经常烦恼的人，时间长了，他就会生病。经常不注意自己身体的人，他也容易生病啊。这些都是病根。所以，心病对一个人来讲，它是一种病根啊。如果这个人的心没有病了，他的身体一定就没有病根。就算身?体偶尔有些伤风感冒、寒热感触，它也不会有危险的。这是表面的现象，因为它根里没有这些表现，所以，它这棵树还长得大。而很多人，因为他知道，这棵树可以遮风挡雨，我呢，应该明白，如果把这些树枝砍下来之后，我可以把它们当柴火烧。
殊不知，当你砍下柴火之后，而你真正的慧命就会越来越没了，而且，当你砍下这些树枝之后，如果你到任何地方去做任何事情，实际上，你还是带有一些危险性的，因为你的感触在里面，因为你的心想得太多了，你的身体就一定会生病。所以，我们的心既得其正，身随之而正。也就是说，如果我们平时的良心很正，我们的身体也会很正。我们的心邪念一动，我们的身体马上就会去做各种淫荡之事。这就是为什么，心要想着善念，在家里我们就要心念正，其实就是为了孩子能够随之而正。孩子就是随着你的心而来的。所以，心一定要正，你的身体才会正啊。
大家要明白，我们要没有贪瞋痴的情念。因为我们不懂，贪瞋痴，这是三毒啊，这是害死人的三毒。当你有贪念的时候，你会越来越不开心，因为你想得到一些东西，而没有得到。当你瞋恨人家的时候，对你也是很危险的。因为当你恨人家的时候，人家一定知道，你在恨他。只要你跟他接触过，他就知道你是怎么回事了。你骂他之后，如果你没有一种感受能够来化解它，你骂他，实际上，就是让他将你顶在额头上，最后受伤害的还是你自己。听众朋友们，大家要知道，有时候我们有杀、盗、淫之孽行，我们杀生、偷盗、邪淫啊，这些都是与生俱来的吗？并不是。真正地还原身体的本性，并不是说上辈子，也不是说这辈子谁生了你的问题，而这是一个理念和一个逻辑性的问题，也是今生业报，而且当你有杀盗淫之罪行的时候，天地人均知啊。
好，听众朋友们，我们今天跟大家讲的，台长觉得非常重要的。因为当一个人有杀盗淫的时候，他偷盗了，不管在陆地、在空中、在海上，他都会有这种心。当一个人有淫乱之心的时候，他不管人家年纪多大，他都会有淫乱之心。当他想杀生的时候，不管是小动物，还是大动物，他都会有这种孽行出来。所以，我们一定要懂得怎么样来改变自己，我们要戒贪瞋痴，又要戒杀盗淫，这样的话，你的人才会越来越干净，人才会如是啊。人各如是，则人民大众、屋宇、所有的事物和你所经历的事物，才能一视同仁的，又何有争名争利呢？
没有去要求把人家的土地占为己有，也没有必要把人家的地域占为己有，所以，在世间互相残杀这些孽障也会随之而消失。台长希望听众朋友们好自为之，好好地修心修行，那是最重要的。我们做人也是这样，最重要的就是能够听人家说，很多人做人不想听人家说，这就是他走向错误一面的根据之一。听众朋友们，因为时间关系，台长今天的白话佛法节目就到这里结束了，感谢收听。
