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齿亡舌存是何意·出自于哪？
“齿亡舌存”比喻刚强的不能立足、柔和的能够存在；也可以借用来说明有道的能够永存，无道的终遭灭亡。
此典出自《说苑·敬慎》。
春秋时著名的大学问家老子（又称老聃），本名李耳，字伯阳，楚国知人，是著名的《道德经》的作者。他在周朝做官时，孔子也曾去向他请教实践的方法。
有一次，老子的道老师常纵生病了，他前去探望。常纵倚在床上，张开嘴让老子看，问他道：“我的舌头还在里面吗？”老子答道：“在里面呀。”常纵又问他道：“我的牙齿也还有吗？”老子摇摇头说：“牙齿是没有了！”常纵接着又问道：“你明白这是什么道理吗？”老子回答道：“舌头之所以还存在，我想那是因为它很柔软的缘故吧！牙齿之所以脱落，可能是因为它太刚强的原因吧？”常纵听了，高兴地内点头说：“你说得没错，世界上的事情、道理都是这样的。”
常纵是主张仁义而鄙弃强暴的，所以他借用舌头和牙齿来说明：舌头因其容柔（仁义）而存在，牙齿因其刚（强暴）而覆亡（脱落）。仁义必定战胜强暴，这是坚定不移的道理。做人如此，国家亦如此。
《齿亡舌存》的译文！
春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。”
他对老子说：“经过故乡百要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就度是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。”
然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有版了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂权不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”
常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”。。。
齿亡舌存的译文
词目齿亡舌存
发音chǐwángshécún
释义亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出处汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
翻译：春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。”
他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。”
然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”
常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”。。。
【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。
齿亡舌存是何意?出自于哪？
【释义】“齿亡舌存”比喻刚强的不能立足、柔和的能够存在；也可以借用来说明有道的能够永存，无道的终遭灭亡。
【出处】此典出自《说苑·敬慎》。
春秋时著名的大学问家老子（又称老聃），本zd名李耳，字伯阳，楚国人，是著名的《道德经》的作者。他在周朝做官时，孔子也曾去向他请教实践的方法。
有一次，老子的老师常纵生病了，他前去探望。常纵倚在床上，张开嘴让老子看，问他道：“我的舌头还在里面吗？”专老子答道：“在里面呀。”常纵又问他道：“我的牙齿也还有吗？”老子摇摇头说：“牙齿是没有了！”常纵接着又问道：“你明白这是什么道理吗？”老子回答道：“舌头之所以还存在，我想那是因为它很柔软的缘故吧！牙齿之所以脱落，可能是因为它太刚强的原因吧？”常纵听了，高兴地点头说：“你说得没错，世界上的事情、道理都是这样的。”
常纵是主张仁义而鄙弃强暴的，所以他借用舌头和牙齿来说明：舌头因其柔（仁义）而存在，牙齿因其刚（强暴）而覆亡（脱落）。仁义必定战胜强暴，这是坚定不移的道属理。做人如此，国家亦如此。
齿亡舌存的译文
词目齿亡舌存
发音chǐwángshécún
释义亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出处汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
翻译：春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。”
他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。”
然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”
常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？”。。。
【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。
补充：
舌能长存是因为__它的柔软_________
齿容易缺损是因为__它太刚强_____
译文：
相传有一年，老百子的恩师染病快死了，老子赶去探望。老子问：“先生病得很厉害，是否有遗教可以告诉学生呢？”
恩师缓缓地回答度：“你不问，我也要告诉你的。”他歇了口气问：“经过故乡要下车，你知道知吗？”
“知道了，”老子回答，“过故乡而下车，不就是说不要忘记故旧吗？”
“对了。那么，经过高大的乔木要小步而行，你知道吗？”
“知道了，”老子回答，“过乔木小步而行，不就是说要敬老尊贤吗？”
“对呀，”恩师张开嘴问老子，“你看看，我的舌头还在不？”
“在啊。”
“我的牙齿还在吗？”
“一颗也没有了道。”
“你知道是什么意思吗？”
老子想了想，答道：“知道了，舌头还能存在，不就是因为它柔软吗？牙齿所以全掉了，不就是因为它太刚强了吗？”
“对啊，天下的事情，处世待人的道理都内在里面了，我再也没有什么可告诉你了。”
【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据容具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。
齿亡舌存表现老子的什么思想
春秋时，著名思想家老子的老师复病重了。老子前去看望老师，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”
老师说：“就是你不问，我也要说了。
老师对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”
老子回答：“经过故乡下车，就是要我不制忘旧。”
老师又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”
老子说：“看到乔木迎上去，就是让我要敬老。百”
老师又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”
老子说：“当然还在。”
老师又问：“我的牙齿还在吗？”
老子说：：“早就没有了。
老师说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了，我没有什么可以再告诉你的了。”
老子和老师的交流，没有高谈阔论，平白朴素，大道至简。
后来，老子在他的《道德度经》中这样写道：“柔弱胜刚强。”
又写道：“人之生也柔弱，其死也坚强问。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
人的生死之间身体的变化，草木荣枯之间整体的对比，非常答形象化地展示出老子贵柔处弱、道法自然的思想。
齿亡舌存的故事中间，蕴藏着老子深厚的生活智慧，也包含着非常简单而实用的中医养生哲学。
齿亡舌存
