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避而远之和敬而远之的“而”各自表示什么含义？
虚词，无实际意义，类似“之、乎、者、也”。
而是一个汉语字，读音有ér或者néng，基本意思是zhidao作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。
避而远之指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远的离开。
敬而远之表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
扩展资料：
春秋时期，孔回子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。答学生樊迟问怎样才算智，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
参考资料：
百度百科-而
百度百科-敬而远之
两个都是副词。
避而远百之，表示躲开，并且离去很远。或者说是，以离开的方式躲避逃避。并列的意义大于因果关系的度意义。
敬而远之，则表专示某人气场冷淡，令人不愿意亲近或者靠近，使用客气的对待方式保持属距离。这里的而，表示以什么什么的方式。
敬而远之 ，什么叫做敬而远之？？怎么做
敬而远之是一个成语，读音为jìngéryuǎnzhī，表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
解释：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：务民抄之义，敬鬼神而远之。——《论语·雍也》
扩展资料：
相关句子：
1.若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。孔子的意思是，对于鬼神之说，可以信，但袭要保持敬畏之心，不可以象对待平常的事物一样理zd解，也不要有过于亲近的想法。 清·刘鹗《老残游记》第十一回
2.老舍《四世同堂》：“手脚又厉害，都只向他点头哈腰的敬而远之。”
参考资料：百度百科-敬而远之
【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
【出自】：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”
【示zhidao例】：若遇此等人，～，以免杀身之祸。◎清·刘鹗《版老残游记》第十一回
【语法】：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义
就是你很厉害，我尊敬你，但是还是跟你没有共同语言，不想和你一起玩，但是又不打破现在的关系，保持一定的距离权。就是做人圆融一点，和那个你打算保持距离的人若即若离。
先看一下原文
这句话出自《论语雍也》：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
原文的意思是什么呢
樊迟问“智”的（意义），孔子回答：就是服务（务，就是侍的意思，这里也可以引申为治理）老百姓时，对鬼神要敬重但不要沉溺，这就是智慧了。原文写得很清楚，并不是孔子孤零零的冒出来“敬鬼神而远之”这么句话，而是对樊迟询问“智”（知）的回答。
当时的背景是怎样的
樊迟这个人有点意思，在《论语》里，他有三次问“仁”，两次问“知”，孔子的回答都不同。上面的就是其中一次。这倒不难理解，孔子总是如此，即使同样的问题，他也会根据具体的事件，在当下的时间，对特定的人，给出完全不同的回答。
知、民、敬鬼神而远之，这三者之间是何种关系？
孔子的意思是说：治理民众，需要有一种智慧，也就是要引导民众正确对待鬼神，建立一种良性的与鬼神的关系。
这里的鬼神，从人类学的角度看，应该主要包括两类：一类是祖先的神主，也就是祖先之灵；一类是上古之时，虽绝地天通，一些巫的传统还存在，很多远古的传说的自然神山川神等。而无论是哪一类，对老百姓来说，也无非是两种态度：一种是信仰，笃信，迷信。一种是祭祀，礼仪。
儒家如何看待鬼神
在儒家看来，对鬼神的祭祀、敬重是必要的，因为这可以有助于社会秩序的稳定；但是，儒家又强调不语怪力乱神，不主张对鬼神的沉迷、亵渎。或者说，沉迷就是一种亵渎。真正的敬重，是按照礼仪来进行的，是要通过礼仪来表现的，是要把对鬼神的尊敬限制在理性、合理的范围，而不是任由自己面对鬼神哭天抢地，或是蓬头盖面。等等。所以，孔子是希望樊迟引导百姓以合理的方式面对鬼神，这就是一种治道。
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敬而远之和远而敬之有什么区别
敬而远之和远而敬之区别有：
1、意思不同
敬而远之，意为尊敬却有所顾虑不愿接近。
远而敬之，意为虽然离得远，但仍然很尊敬对方。
2、表达情感不同
敬而远之表达的是说表面上表示尊敬，实际上不愿接近。
远而敬之表达的是与某人不copy是很亲近，但也从心里尊敬他。
3、词性不同
敬而远之一般用作不愿接近某人的讽刺话。如对小人要礼而敬之，敬而远之，不去招惹对方zhidao，更不要与小人开玩笑。
而远而敬之是褒义词，如对朋友要远而敬之，即朋友之间既要亲密无间又要保持距离。
敬而远之一句是什么
【成语】敬而远之
【注音】jìngéryuǎnzhī
【解释】敬：尊重；远：百不接近；之：代词，指度对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
【出处】《论语·雍也》：务民之义，敬鬼神而远之知。
【例句】清·刘鹗《老残游记》第十道一回：若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸。[4]孔子的意思是，对于鬼神之说，可以版信，但要保持敬畏之心权，不可以象对待平常的事物一样理解，也不要有过于亲近的想法。
敬而远之&敬而亲之
这个态度是正确的！学佛首先要学的就是恭敬，我们每天拜佛就是修恭敬心。这里的佛是广义的，不仅仅指你跪拜的这尊佛，它百指三世一切诸佛！三世指过去世、现在世、未来度世。一切众生是未来佛，轻慢一个众生就是轻慢一尊佛！因此对于冤家对头你也恭敬，你才算一个学佛人。
与我们合不来的人，我们要敬而远之。这个“远”你不要误会它的意思。若他有需要我们帮助的事情，我们还是要“接近”，否则我们就没有慈悲心了。说实在的话，与人合不来，是专自己有自私自利。我们没有看到佛菩萨与任何一个众生合不来的属。所以，这个“远”也是大慈大悲，见他与我有争执了，不想因我而让他生烦恼，才避开。
敬而远之，究竟有哪些深意呢？
今天和大家分享的成语是“敬而远之”
出自《论语·雍也》
在日常生活中，那些令我们尊敬的人，我们都愿意去亲近并向他们学习；然而也有一些让我们不愿与之为伍的人，那么碰上这类人，大家的态度往往是离得越远越好，生怕扯上一点关系。然而在两千多年前，至圣先师孔子却说出了“敬而远之”，这看上去有些矛盾的词语，那么这里边究竟有哪些深意呢？
《论语·雍也》中有这样一段对话：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”这句话讲的意思是说，孔子的学生樊迟，有一次向老师请教什么叫做“智”，孔子是这样回答的：“专心致力于提倡百姓应遵循的道德，以恭敬的态度对待鬼神，但要远离它们，如此可以称得上是智慧。”
这么看来，孔子“敬而远之”的对象并不是某人，而指的是“鬼神”。孔子并非是一个绝对的无神论者，我们纵观他老人家的一生，好像真的从来不谈论什么怪力乱神，正如他所说的：“未能事人，焉能事鬼呢？”其实不是不敬鬼神，只是人的事都没做好，你就少去谈这些虚头巴脑的东西。其实，这也恰恰体现出孔子非常务实求真的态度。
随着“樊迟问知”这个故事的传播，后来人们也渐渐淡化了“鬼神”二字，“敬而远之”的“之”也就不再有指向性。这如此一来，反倒是拓宽了这个成语的应用范围，只要是我们遇到不喜欢的东西，那都可以用“敬而远之”来表达。当然，我们在使用这个成语绝大多数的时候，其实只是在表达“远之”，而压根儿就忘记了“敬”。
其实，从孔子的“敬鬼神而远之”到今天的“敬而远之”，反映出都是中国人一贯提倡的中庸之道。这做事不能过于狂热，也不要陷于武断之中，这无论是喜欢一个人还是不喜欢一个人，那都不能过于的极端。这即使面对自己不喜欢的人，也要表达出“先敬而后远”的通达宽容，这否则啊，有了远而无了敬，也许我们就会变成别人眼中的“远之”之人。
