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“呵壁问天”一词的来历？
【呵壁问天】来参见人事部·情感“呵壁问天”。【呵壁问天】汉王逸《楚辞·天问序》：“屈原放逐，忧心愁淬源，仿惶山泽，经历陵陆，嗟号吴县，仰天叹息。见楚有先王之庙及公百卿词堂，图画天地山川神灵，奇玮橘褥，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其度壁，呵而问之，以谍愤意，舒写愁思。”O喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。”另参见天知文部·天体“呵壁问天”、器用部·宫室“呵壁”道、文明部·书画“书壁间”、人事部·行止“呵天问”。
大秦帝国4 呵壁问天 总共多少集
呵壁问天共35集。
古装历史剧《大秦zhidao帝国4》改编自著名作家孙皓辉的巨著《大秦帝国》，作为系列电视剧《大秦帝国》第四部，《大秦帝国4》将延续前三部剧情合理，风格厚重，台词考究的正剧风貌，力求为观众打造一个完美的历史世界。制作人焦阳在采访中曾表示，系列电视剧大秦帝国最后的第四、五部已在规划阶段，有望在2020年投入拍摄。同时，西安大秦帝国影业投资或计划在临潼建立“大秦帝国影视基地”，承接大秦帝国后两部的拍摄。
战国晚期，秦国独大。一代雄主秦昭襄王与承位之秦孝文王相继离世，秦廷陡现嫡庶之争。巨贾吕不韦阳谋篡国，扶植流亡在外的公子异上位。长公子嬴奚恨别咸阳。政乱平定，秦伐六国，渐有一统天下之势。惟与宿敌赵国之战，败绩频乃版，且将星凋零，民苦国累，秦赵结仇愈深。王子嬴政与母亲赵姬返秦之后，在仲父吕不韦的训教下，母后权的呵护下，显王者之尊。为了儿子的王位，赵姬与吕不韦联手，打压华阳夫人为首的楚系。而嬴政用王弟成蟜之血，洗清通向王位的道路;污秽内宫的嫪毐日益做大，且有篡国之念。嬴政利用吕不韦、宗室嬴奚，铁腕涤荡嫪毐之乱。动乱平息，嬴政再无情驱逐母后赵姬，贬相国吕不韦。至此，嬴政揽政于手，主国于秦。
何处招魂香草还生三户地，当年呵壁湘流应识九歌心什么意思
意思是哪里去寻找忠贞的魂魄？楚地养育了屈原这样品节高尚的人！想当年高吟《天问》，湘江应该能理解屈原作《九歌》的衷心！
“招魂”不仅指屈原的作品《招魂》，还一语点出了凭吊的主题；“香草”借指屈原，因屈原在《离骚》中以种种香草自喻，而且暗指屈原的高尚品节。
“三户地”即指楚地，也指屈原的故国楚国，是化用了“楚虽三户亡秦必楚”的典故。
《呵壁》，即《天问》，和《九歌》一样都是屈原的作品，作者在这里用《九歌》暗指屈原，不仅对仗工整，也更能体现屈原的爱国情怀，从而达到赞扬屈原的目的。
扩展资料
“何处招魂香草还生三户地，当年呵壁湘流应识九歌心”是清朝文人秦瀛为屈子祠写的对联，这副对联运用了对偶、用典、借代等修辞手法，不仅体现了对屈原的缅怀，而且赞扬了屈原的高风亮节。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。
屈原死后，当时社会不少人都不认可他，就像司马迁说的“不容于世”。唯有宋玉却为屈原写悼辞，他是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”
宋玉在悼辞中表达了对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原，并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展，所以在当时人们将宋玉称作是继屈原以后最杰出的辞赋家。
“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是“屈原”。《招魂》、《九歌》相传为屈原所作。对联用《离骚》词意，美人香草滋生“楚虽三户，亡秦必楚”之地；湘流依旧，zd似响九歌之声。“楚虽三户，亡秦必楚”语出《史记·项羽本纪》：“自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰，‘楚虽三户，亡秦必楚也’……”此为当时流行的谶语，言楚人怨秦最深，虽人口极大部分灭亡，只要尚存三户，犹足回以亡秦。“何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。”这副对联说的是“屈原”。《招魂》、《九歌》相传为屈原所作。对联用《离骚》词意，美人香草滋生“楚虽三户，亡秦必楚”之地；湘流依旧，似响九答歌之声。“楚虽三户，亡秦必楚”语出《史记·项羽本纪》：“自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰，‘楚虽三户，亡秦必楚也’……”此为当时流行的谶语，言楚人怨秦最深，虽人口极大部分灭亡，只要尚存三户，犹足以亡秦。
呵壁问天
