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乐不可支是何意·出自于哪？
“乐不可支”形容快乐到极点。
此典出自《后汉书·张堪列传》：“捕击奸滑，赏罚必信，吏民皆乐用。匈奴尝以万骑入渔阳，堪率数千骑奔击，大破之，郡界以静。乃于狐奴开稻田八千余顷，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。’”
刘秀称帝，建立了东汉，当时公孙述也在西蜀自称皇帝，刘秀派大司马吴汉率军前去讨伐，张堪被任命为蜀郡太守，与吴汉一起出征。
吴汉的军队走了许多天，军粮补充不及时，当赶到蜀郡时，军粮只够吃七天了。吴汉担忧粮食断绝了，不能打败公孙述，便想逃跑。于是派军士暗中准备船只，想从江上逃走。张堪听到风声，急忙去见吴汉，对他说：“将军千万不能走，胜利就在眼前。公孙述目前已经是瓮中之鳖，只要我们坚持住，一定能打败他！”吴汉被他说服，采纳了他的计谋，使用少量兵马向公孙述挑战。公孙述亲自出城应战，不到几个回合，就被汉军刺死在城下。吴汉和张堪顺利地攻入成都。
张堪是一个道德高尚、办事公正的人，自幼熟读经史，德行出众，曾有“圣童”的美称。他进入成都后，查点府库，封存珍宝，一件件地登记造册。然后报告给光武皇帝刘秀。他自己和部下对官府和百姓的财产秋毫无犯，成都的百姓都非常赞扬他的清廉。
张堪做了两年太守后，被任命为骑都尉，领兵击退匈奴的进犯。不久他又做了渔阳太守。他认真管理郡内的官吏，严惩贪官污吏，奖赏有功绩的官兵，又在狐奴地区开垦稻田八千顷，鼓励百姓耕种。在很短的时间内，百姓富足，郡内安定，军民都过得快乐无比。他在渔阳做了八年太守，郡内没有发生一次动乱，匈奴也不敢再来侵扰。渔阳的百姓对太守非常敬仰，编了一首民谣颂扬他。
桑无附枝，麦穗两岐。
张君为政，乐不可支。
两部鼓吹“两部鼓吹”形容闲居自乐，也可以用来形容蛙鸣。
此典出自《南齐书·孔稚珪传》：“不乐世务，居宅盛营山水，凭杌独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣，或问之曰：‘欲为陈蕃乎？’稚珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹，何必期效仲举。’”
南北朝时期，有一个人叫孔稚珪，字德璋，学识广博，很有文才，能写出绝妙的文章。齐高帝（萧道成）在称帝前，就任孔稚珪为记室参军，与江淹共掌军中文书，齐高帝（萧道成）称帝后，孔稚珪曾经担任南郡太守、都官尚书、太子詹事等职。
孔稚珪不喜欢处理世俗事务，在自己的住宅周围尽情营造山水园林，经常一个人凭几而坐，自饮自乐，无所事事。他的庭院里杂草丛生，也从不剪除，草丛中有群蛙鸣叫。有人问他说：“你想做陈蕃吗？”陈蕃，字仲举，东汉人，曾任太尉、太傅，被封为高阳侯。陈番年少时胸怀大志，不爱打扫，庭院里杂草丛生，屋子里也是乱七八糟。父亲的朋友问他说：“为什么不打扫一下再接待客人呢？”陈蕃说：“大丈夫处世。应当为国家扫除天下，何必在乎打扫一间屋子？”人们都认为他非常有志气，就十分赏识他。孔稚珪听到人家把他比作陈蕃，就笑着说：“我只是把蛙声当做两部鼓吹的乐队，为什么要效法陈蕃呢。”
成语乐不可支之外还有什么？
安家乐业安定地生活，愉快地从事其职业
安居乐业安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定地生活，愉快地从事其职业
安身乐业安身：立身。安稳快乐地过日子
安心乐意指心情安定，满意，很愿意如此
鼓乐齐鸣击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象
好善乐施好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍
津津乐道津津：兴趣浓厚。形容很有兴趣地说个不停
乐不极盘盘：乐。指享乐不能过分
乐不可言快乐得无法用言语形容
乐昌分镜比喻夫妻分离
乐而不淫快乐而不放荡
礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏
安堵乐业安堵：相安，安定。犹言安居乐业。
安乐窝泛指安静舒适的住处。
安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。
安身为乐身子安定就是快乐。
伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
不改其乐不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
长乐未央未央：未尽。长久欢乐，永不结束。
甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
何乐而不为有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
何乐不为乐：乐意；为：做。有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
及时行乐不失时机，寻欢作乐。
极乐世界佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
具食与乐备办了酒饭和歌舞。
钧天广乐指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。
苦乐不均均：平均。同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。
敬业乐群专心学习，和同学融洽相处。
乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。
乐不思蜀在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。
乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐山乐水乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
苦中作乐在困苦中勉强自寻欢乐。
乐而忘返非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
乐不可支支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
乐善好施喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐天知命安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
乐不可极享乐不可过分。
乐业安居愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。
乐极生悲高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
礼坏乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。
闷闷不乐闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。
其乐无穷其中的乐趣没有穷尽。指朝廷某一工作，感到乐在其中。
贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
赏心乐事赏心：心情欢畅。欢畅的心情，快乐的事情。
天伦之乐天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
为善最乐做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
随缘乐助随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。
先忧后乐忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
喜闻乐见喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
喜怒哀乐喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
幸灾乐祸幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
怏怏不乐怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。
与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
自得其乐自己能从中得到乐趣。
助人为乐帮助人就是快乐。
知足常乐知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
寻欢作乐寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。
安生乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。
安心乐业指心绪安定，生活愉快。
伯乐一顾比喻受人知遇赏识。
吃喝玩乐谓过恣意享乐的生活。
逢场作乐犹言逢场作戏。偶尔随俗应酬凑凑热闹。
躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
鼓乐喧天鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。
忽忽不乐忽忽：心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。
乐昌破镜见“乐昌分镜”
乐昌之镜见“乐昌分镜”。
乐成人美乐于成全人家的好事。
乐此不倦此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。
乐道安命乐守正道而安于天命。
乐道好古以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥谓醉心于圣道。
乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
乐而不荒同“乐而不淫”。
乐而不厌喜爱而不厌倦。
乐而忘死形容胸襟旷达，忘怀一切。
乐祸幸灾犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。
乐极哀来同“乐极则悲”。
乐极悲来同“乐极则悲”。
乐极悲生高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
乐极生哀同“乐极则悲”。
乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
乐极则忧好乐过度而不止，必生忧伤。
乐嗟苦咄高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。
乐尽哀生犹言乐极生悲。
乐尽悲来犹言乐极生悲。
乐山爱水爱好山水风光。
乐善不倦乐于坚持做好事。
乐善好义谓乐于行善，喜好正义。
乐事劝功谓乐于从事所业，努力获得成效。
乐天安命见“乐天知命”
乐天任命犹言听天由命。
乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。
乐往哀来欢乐逝去，悲哀到来。
乐新厌旧喜新厌旧。谓感情不专一。
乐行忧违谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。
利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。
靡靡之乐同“靡靡之音”。
潘文乐旨指美好文章的文辞与意旨。
其乐不穷穷：穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。
鞅鞅不乐因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。
衣冠礼乐指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。指封建社会中各种典章礼仪。
悒悒不乐悒悒：忧愁不安的样子。心里郁闷，感到不快。
于飞之乐于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。
郁郁不乐郁郁：心里忧愁，苦闷。形容愁闷不乐。
朝欢暮乐指终日欢乐；日夜寻欢作乐。
追欢取乐犹言寻欢作乐。
追欢作乐见“追欢取乐”。
惨然不乐〖解释〗表情凄楚的样子。
愀然不乐〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
愀然无乐〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
一人向隅，满坐不乐〖解释〗指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
怡然自乐〖解释〗怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
知命乐天〖解释〗命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。
哀乐相生〖解释〗悲痛和喜乐互为因果。
暗中作乐〖解释〗暗中：背后，偷偷地。暗地里寻找快乐。
盲目乐观
其乐融融〖解释〗其：代词，其中的；融融：和乐的样子。形容十分欢乐、和睦。
"若然，我非壁，乐不可支而永支之"这句话什么意思？
碰壁是快乐德
碰壁是快乐的亚里士多德开始讨论.脸色凝重：为什么牛有角copy呢?因为它们的牙齿不够好(本该用来制牙的质料制了角)。为什么它们的牙齿不够好呢’因为它们有四个胃(可以不经细嚼就将食物消化)。为什么它们有四个胃呢?因为它们是反刍动物。为什么牛是反刍动物呢?因为.因为……因为它们是牛。此时.不知亚里士多德是否快乐。我是快乐的。哲学家的终局：碰壁。我非壁，若然，乐不可支而永支之。’峨!。素履之往木心谁更近乎自然富人比穷人有钱.穷人比富人近乎自然。例如虎豹.一生就只有一张皮。鱼呀、花呀，都是穷的，孔雀亦是穷的.蜜蜂、蚂蚁算得上最知囤积的了.也有限——因为它们不事商业。大致与孟德斯鸠的“人在悲哀之中.才像百个人”这一说法相似.人在贫穷之中.方始像个人。而这“悲哀”“贫穷”都要先界定：“悲哀”，不是痛苦欲铯；“贫穷”。并非衣食住行发生致命的磨难。痛苦欲鲍的悲哀是不自然的.艰于维生的贫穷是不自然的——整个自然界是漠漠茫茫的悲哀和贫穷。人.若求其为“自然之子”，就得保度持适度的悲哀、适度的贫穷，而这等于在说。要先从痛苦艰难中摆脱出来.然后才好谈那种使人勉强像个人的漠漠的什么，茫茫的什么。
