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居高声自远，非是藉秋风什么意思
“居高声自远，非是藉秋风”的意思是：蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
出自唐代虞世南的《蝉》。
【拓展资料】
全文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
赏析：
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
创作背景：
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
作者简介：
永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成《虞秘监集》4卷，收入《四明丛书》。
蝉
[作者zhidao]
虞世南
[全文]
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来专的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭属藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。
居高声自远，非是藉秋风的意思是：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自copy能声名远播。正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
诗句出处：唐.虞世南的《蝉》
诗文：
垂緌饮清露，?流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
白话文翻译：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居百在高树上，而不是依靠秋风。
作者简介：虞世南(558年-638年7月11日)，字伯施，汉族，越州余姚(今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场)人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称"初唐四大家"。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为"初唐三大家"。其所编的《北堂书钞》被度誉为唐代四大类书之一。
虞世南:蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论。寓意君子应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的气韵风度。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
虞世南，唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。
意思：蝉声的长鸣不已，悦耳动听，就好像是由秋风传过来一样。
扩展资料：
《蝉》
唐：虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文：
蝉垂下它的两个触角在哪里喝着早上的露水，水流的响声都已经在梧桐树之间来回的窜动。蝉声的长鸣不已，悦耳动听，就好像是由秋风传过来一样。
赏析：
这首托物寓意的小诗，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
居高声自远,非是藉秋风这两句诗表现了什么?说明了什么?
表现了对人的内在品格的热情赞美和高度自信。说明了一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。
出自唐代虞世南《蝉》，原文为：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文：
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
扩展资料
创作背景：
杨广在江南时，虞世南与哥哥虞世基一起投奔他，哥哥虞世基被赏识重用。虞世南勤奋好学，沉静寡言，不趋言附势，这一点与虞世基截然相反。因此，他写下这首诗，以秋蝉高洁傲世的品格自况，表现出雍容不迫的风度和气韵以及不与世俗同流合污的情操。
作者简介：
虞世南（558年－638年），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。
参考资料来源：百度百科-蝉
居高声自远,非是藉秋风
表现了蝉正是因为在高处发声因此它的声音才能传得zd远,而不是由于凭借秋风一类外力所致.
说明了一个人高洁的品质,不借助他人,而是靠自己的努力和实干,
暗示着：做内官做人应该立身高处,德行高洁,才能说话响亮,声名远播.
蝉
朝代：唐代
作者：虞世南
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
译文
蝉低着头饮着清澈的露水，从高大的梧桐树上发出叫声。
它身居高处，声音自然能够传的很容远，并不是借助秋风的吹送。
居高声自远,非是籍秋风什么意思
一、解释这一句诗歌的出处：
《蝉》
虞世南:
垂緌饮清露，
流响出疏桐。
居高声自远，
非是藉秋风。
二、解释这一句诗歌的重点难点词：
1、”居高“就是身处高处；“籍”意思是借助。
2、解释这一句诗：
（我）的叫声之所以传得很远不是因为zd我借助了秋风的力量，而是因为因为我站在最高处。
三、赏析：
“居高声自远，非是藉秋内风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，容正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
我觉的古诗更要求对于诗的简析,如果只是翻译过来,味道就变了,考试也一般不会考让你翻译古诗的题目,所以我觉的重在简析.
给你看一下这个解析,希望这样能加深对诗歌的理解,而不只停在翻译上
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
居高声自远,非是籍秋风。诗句是什么意思注音
意思是：蝉声远传的原因是由于蝉身居高树之上，而并不是凭藉秋风。出自《蝉》，作者是隋末唐初诗人虞世南。
原文
chuíruíyǐnqīnglù
垂緌饮清露，
liúxiǎngchūshūtóng
流响出疏桐。
Jūgāoshēngzìyuǎn
居高声自远，
fēishìjíqiūfēng
非是藉秋风。
译文
蝉垂下像帽缨一样的触角，吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。
扩展资料：
这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。
这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。
作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。
参考资料来源：百度百科--蝉（唐代虞世南诗作）
意思是蝉声远传的原因是由于蝉身居高树之上，而并copy不是凭藉秋风，巧喻一个品格高尚的人不需要外在的凭借，自能声名远扬百。
诗句绝美，更是让玉蝉在吉祥寓意之外，又多了几分儒雅之感。
注音：jūgāoshēngzìyuǎnfēishìjièqīufēng。
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的度一首五言古诗，是首托物寓知意的诗。
作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满道张力。
出自《蝉》，作者是虞世南(初唐百)
全诗歌
垂緌饮清露，流响出度疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
jūgāoshēngzìyuǎnfēishìjièqīufēng
蝉在高处声音自然传得问远，并非凭借秋答风的力量，比喻自己才高自然声名远播，而不是借助别人的力量~
作者以蝉居高饮露专象征高洁，作者以比兴和寄属托的手法，表达自己的情操
居高声自远,非是籍秋风。jūgāoshēngzìcopyyuǎn，fēishìjiqīufēng。蝉在高处声音自然传得远，并非凭借秋风的百力量，比喻自己才高度自然声名远播，而不是借助别人的力量~
作者以蝉问居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达答自己的情操
居高声自远，非是藉秋风这两句诗的意思是什么？
意思是：蝉正是因为在高处发声它的声音才能复传得远，并非是凭借秋风的力量。
【出处】《蝉》——唐代：虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
【意思】蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的制声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
扩展资料
1、《蝉》创作背景
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。知一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
2、《蝉》鉴赏
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是道把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
解释：蝉正是因为在高处发声因此它的声百音才能传得远，而不是由于凭借秋风一类外力所致
寓意：做官做人应该度立身知高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
出自：虞世南:蝉
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自道远，非是藉秋风。
赏析：“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比版兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人权往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉。
虞世南百:蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风度。
赏析：“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔知。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋道风的传送，诗人却别有会心，强调这内是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理容：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉。
解释：蝉正是因为在高处发声因此它的声音才能传得远，而不是由于凭借秋风一类外力所致
寓意：做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
出自：虞世南:蝉
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
赏析：“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉。
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虞世南:蝉垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
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居高声自远,非是藉秋风这两句诗表现了什么?说明了什么?
表现了对人的内在品格的热情赞美和高度自信。说明了一个真理：修身而品格高尚的人，并不需要某种外在的凭借（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远扬。出自唐代虞世南《蝉》，原文为：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。扩展资料创作背景：杨广在江南时，虞世南与哥哥虞世基一起投奔他，哥哥虞世基被赏识重用。虞世南勤奋好学，沉静寡言，不趋言附势，这一点与虞世基截然相反。因此，他写下这首诗，以秋蝉高洁傲世的品格自况，表现出雍容不迫的风度和气韵以及不与世俗同流合污的情操。作者简介：虞世南（558年－638年），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》四卷。参考资料来源：百度百科-蝉
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居高声自远,非是藉秋风的全诗?意思?表现了什么?说明了什么?现在，人们常常引用这两句诗干什么?
出自：虞世南：蝉全诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。意思垂緌饮清露：緌是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。由于蝉用细嘴吮吸清露，因此也暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。流响出疏桐：蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。居高声自远，非是藉秋风：蝉正是因为在高处发声因此它的声音才能传得远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。暗示着：做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
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居高声自远非是藉秋风的意思全诗这两句诗表达了什么
是指蝉的鸣叫响亮不是应为秋风的缘故，而是自己站在高处，所以才传的远。表现出作者的清高脱俗，不为外物所影响
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“居高声自远，非是藉秋风”是什么意思？
“居高声自远，非是藉秋风”意思是：蝉的声音能够传得远是因为它身在高处，而不是依赖秋风的散播。出自：唐代诗人虞世南《蝉》原文：《蝉》虞世南【唐代】垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。赏析：这首托物寓意的小，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
意思copy是：蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
【出处】《蝉》——百唐代：虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
【意思】度蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏知朗的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借道秋风的力量。
垂緌饮清露,流响出疏桐. 居高声自远,非是藉秋风..是什么意思
译文：
萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。
身居高枝之上，可以傲视复群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
出自《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；
三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
扩展资料：
这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的制具体特征，从中找到了艺术上的契合点。
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。
显宦的身份和地位在一般zhidao老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的蝉的形象中了。这“贵（人）”与“清（客）”的统一，正是为三、四句的“清”无须借“贵”做反铺垫，用笔巧妙。
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”的意思是萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声百清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
出处：唐·虞世南《蝉》
扩展资料：
首句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦度身份，因古人常以“冠缨”指代达官贵人。
次句描写蝉声之传播。梧桐是高树知，用一“疏”字，更见其枝干的清高挺拔，且与末句的“秋风”相呼应。全句虽只写蝉声，但却从中想象到人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这句对蝉道声传播的生动描写，后两句的发挥才字字有根。
三、四两句是全诗比兴寄托的“点睛”之笔。它是在一、二两句基础上引发出来的议论。蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送，作者却别有慧心，强调这是出于“居高”而回自能致远。
两句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼应，表达出作者对人的内在品格的热情答赞美和高度自信；表现出作者以蝉自许，雍容不迫的风度和气韵。
参考资料来源：百度百科——蝉
此四句出自唐代诗人虞世南的《蝉》，译文如下：
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。抄
原文：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
扩展资料：
《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；
三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。
为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰zhidao），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
蝉
[初唐]
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首托物寓意的小诗，是唐人
诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽
垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是
，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的
与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《
》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏
的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
说：“
者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一
，
‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；
‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是
人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝
