关于成语学无常师的意思及解释

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编关于学无常师的故事，要快

孔子自幼聪慧好学,15岁就立下了为学的志向.孔子非常好学,学而不厌,他自己也认为好学是他的一个优点,说：一个有十户人家的小邑,论忠信,必有和我差不多的,论好学,却没有比得上我的.孔子不仅好学,而且乐学.乐学比好学又进了一步,如果说好学还带有几分主观的努力,乐学则完全与生命活动打成了一片,成为生命活动的内在需要,不带有丝毫的勉强.的确如此,孔子好学、乐学,处处留心,不耻下问,他入太庙,每事问,又说三人行,必有我师焉；自称不是生而知之,是学而知之；他重视文献学习,更重视从生活中学习,还曾经到杞国、宋国、东周洛邑专门考察夏商周三代之礼.孔子能够成为他那个时代的礼乐大师,后世景仰的儒家宗师,绝不是偶然的.

问礼老聃孔子好学、乐学,拥有渊博的学识,当时就有人惊诧夫子的学问是从哪儿学来的,孔子的弟子子贡作了回答：夫子何所不学,亦何常师之有?后人据此总结孔子为学的特点之一是学无常师.唐代韩愈在其名作《师说》中,就提到圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃.学无常师,就是没有固定的老师的意思.

据《左传》记载,鲁昭公十七年（前525年）,郯国国君郯子来鲁国访问,在宴会上,郯子向鲁昭公介绍了其先祖少昊以鸟命官的故事.孔子听说后,立即拜访郯子,向其请教有关少昊的历史事迹.事后,孔子很有感触地说：我以前听说过天子失官,学在四夷的话,现在看来这话是可信的呀.

此外,据《史记·孔子世家》记载,孔子还曾问礼于老聃,访乐于苌弘,学琴于师襄.

老聃,也称老子,是周朝守藏史,相当于国家图书馆兼档案馆馆长,后来辞职隐居,著书五千言,成为道家创始人.鲁国贵族子弟南宫敬叔拜孔子为师后,向鲁昭公提出申请,欲到东周洛邑访问考察.得到批准后,师徒一行到达洛邑,先后学习考察了东周的礼制、文物、典籍,参观了明堂、太庙、郊社祭祀之所等,接着拜访了老聃.老聃以长者的身份,向年轻的孔子谈了一番语重心长、有道家意味的话,孔子听后,虽然不敢苟同,却感触很深,惊叹其人是龙一样的非凡人物.

在洛邑,孔子还拜访了著名乐师苌弘,向他请教学习有关音乐的知识.洛邑一行,使孔子开了眼界,增长了见识.

鲁国乐师师襄有着很深的音乐造诣.孔子向师襄学琴,是后世儒家津津乐道的一段佳话.

学琴师襄师襄教孔子弹一支曲子,孔子连续学弹了十天,师襄见其已基本掌握,便说：这支曲子你已学会了,再学新曲子吧!孔子回答：曲子虽然学会了,但演奏技巧还没有娴熟呢!过了几日,师襄说：你的演奏技巧已经很好了,开始学新曲子吧!孔子说：我还没充分理解曲子的旨趣神韵呢!又过了几天,师襄第三次提出学弹新曲,孔子说：我还没有想见其为人呢!说罢,继续学弹此曲.过了些时日,孔子突然领悟,若有所思,说：我终于想见其为人了：这个曲子的作者肤色黝黑,身材高大,目光深邃,若有四海,他一定是周文王!师襄听后,十分钦佩,说：这个曲子正是《文王操》啊!

以上只是说明孔子学无常师的几个例子.实际上,孔子注重从生活中学习,向周围的人学习,甚至有传说孔子向一个年仅七岁的儿童项橐学习.

编关于学无常师的故事

学无常师的故事

在生活中，还有一些人，虽然身处低位，无权无钱无名，却具有智慧，并且善于总结经验，也就是说，具有将金矿提炼成金块、打造成金器的能力，只不过没有人发现她们的才能，所以一直默默无闻。向这样的人请教，也许比在大学里读几年书还要有价值。

比如伊尹未发迹前，不过是有莘国君的奴隶，地位十份低贱，谁都不会认为她有学问。但她确实很有学问。可惜有莘国君不识其才，看她烧得一手好饭菜，便让她当了厨师。伊尹十份注意学习，常借迎来送往、招待宾客之机，从宾客们口中了解天下大事。

有一次，商汤王的左相仲虺因公事从有莘国过境，逗留数日。伊尹便借招待她的机会，多次与她接触。交谈中，仲虺发现伊尹是个难得的人才，回国后，便将伊尹的详情禀告了商汤，并借商与有莘国结亲之机，要求让伊尹作为陪嫁奴隶。这样，伊尹就来到商汤家中。但商汤认为一个奴隶不可能有多大本领，仍让她去当厨师。伊尹常乘机接近商汤，利用烹调作比喻向商汤陈说政治见解，先后达七十次，商汤均不为所动。

一天，伊尹故意将几样菜蔬或做得淡而无味，或做得咸不入口，一同献给商汤。商汤大为不满，立刻召伊尹前来问话。伊尹对商汤说：“大王，烧菜既不能过咸，也不能太淡。过咸则难于下咽，过淡则无滋味。治理国家也是同样的道理阿!既不能操之过急，急则生乱;又不能松弛懈怠，懈怠必然国事荒疏。”

伊尹停顿了一下，见商汤听得聚精会神，便继续说：“如今，夏王桀荒淫无度，昏庸暴虐，民心尽失，天下纷乱，黎民百姓饱受其苦，恨之入骨。而大王您以仁德治国，伸张正义，取信于民，已是众望所归，为当今天下惟一贤明的君主。您何不适时起兵，伐夏救国，拯救万民于水火之中，成就惊天动地的伟业呢?”随后，伊尹详尽份析了天下大势，论述了消灭夏朝的具体步骤和策略。

商汤这才发现伊尹是个杰出人才，当即宣布解除她的奴隶身份，并任命她为右相，与仲虺一同辅佐朝政，共同筹划灭夏大计，终于大功告成。

伊尹的事例说明，一个人有没有学问，不能看她的身份，不能看她的财势，不能看她的学历。有的人瞧不起地位低的人，认为向地位低的人请教有失身份。其实，在生活中，伊尹不止一人，其中多数人未能立业扬名，但不等于她们的学问没有价值。我们看见的某个厨师，说不定她是一个尚未发迹的伊尹呢!我们看见的某个老钓翁，说不定她是一个尚未发迹的姜子牙呢!我们看见的某个小商人，说不定她是一个尚未发迹的宁戚(齐桓公的大臣)呢!向伊尹、姜子牙、宁戚们求教，怎么会有失身份呢?

学无常师有一业胜己者便从学焉什么意思？

学无常师出自《论语?子张》:“夫子焉不百学？而亦何常师之有?”

这句话可以度这么读：

学无常师，有一业胜己者，便从学焉。

求学的路上没有固定的老内师，过程中会遇到很多比自己优秀容的人，哪怕只是比自己多一个优点，都应该去学习。

学无常师释义：

求学没有固定的老师。指凡有zhidao点学问、长处的人都是老师。版

学无常师_百度汉语

[拼音][xuéwúchángshī]

[出处]《论语·子张》:“夫子焉不学？而亦何常师之有权？”

【任末好学】这篇文言文的翻译:任末年十四时，学无常师……

原文：任末年十四时，负笈从师，知不惧险阻。每言：人若不学，则何以成？或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”

译文：任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成道笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看书回有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

①任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。

②笈（jí）：书箱。

③或：有时。

④庵：茅草编制的小屋。

⑤荆：这里指荆的枝条。

⑥麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可答照明。

⑦悦：敬佩。

⑧易：交换。

⑨诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。

译文：

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着知书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木道下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜版欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的权话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

参考资料

译文：

任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么百成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上度就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符回合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不答看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

参考资料：百度

译文：任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取知得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话道）就绑麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求版学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末的脏衣服。权快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”