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2.本文是怎样评述王羲之的？
3.教授王先生为什么写了“晋王右军墨池”六个字悬挂在房屋前的柱子中间？
4.你怎样理解文中：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉”这句话？
1.揭:挂 废:埋没
2.本文里评述的王羲之是一个乐于学习,有毅力的人.他的书法之所以写得好,也是因为他的一生都在学习着,就算是出游也好,老了也好,也不曾放弃.
3.因为王教授怕墨池不能出名.
4.一个人有一技之长,就可以令后人这样尊重他,何况是那些品德高尚,行为端庄的人所遗留下的令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!
《墨池记》
临川之城东，有地隐然（ ）高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云（ ）。羲之尝慕张芝（东汉书法家），临池学书，池水尽墨，此为（ ）故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，（ ）娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉？况欲深造道德者邪？
墨池之上今为州学舍教授王君盛恐其不彰也书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人壮士遗风余思，披于来世者何如哉？
庆历八年九月十二日，曾巩记。
1．在（ ）处依次填入文言虚词，正确的一组是（2分）
A．且 也 其 而 B．而 也 其 以
C．而 之 之 盖 D．且 耳 其 而
2．用下面词语理解完全正确的一组是（2分）
①强以任 ②肆恣 ③彰 ①尚
A．勉强做官 放纵任情 清楚 崇拜
B．坚决做官 无拘无束 显明 推崇
C．勉强做官 放纵任情 显扬 崇敬
D．要求做官 放浪不拘 流传 尚且
3．选出与例句中加黑的词意义相同的一句
①羲之之书晚乃善（2分）
A．太祖曰：“善”。乃南征。 B．素善留候张良。
C．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。D．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
②被于来世者何如哉？（2分）
A．将军身披坚执锐。 B．荆何废，被八创。
C．泽被后世 D．凝霜被野草
4．给第二段开头“墨池之上……以揭之”几句加标点时，第一个标点应加在（2分）
A．“墨池”之后 B．“之上”之后 C．“学舍”之后 D．“教授”之后
5．结合上下文，指出对“临池学书，池水尽墨”理解不正确的一项（2分）
A．天天练习写字，在水池洗砚洗笔，把池水都染黑了。
B．这是写东汉书法家张芝刻苦练习书法的故事。
C．这是写王羲之效法张芝刻苦学习书法的故事。
D．“临池”后来成为一个词，指练习写字。
6．“则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也”的正确释文是（2分）
A．那么他的这种才能，也是靠他自己的精神和毅力才取得的。并不是天生就有的。
B．那么他的这种本领，是因为他凭借极大的精力而自然取得的，并不是一天形成的。
C．他的这种才能，是由于他的聪明而自然达到的，并不是上天给予的。
D．那么他的这种才能，是凭借了他极大的精力而取得的，并不是天然造成的。
1．B 2．C 3．DC 4．B 5．B 6．A
一、这文段选自朝曾巩的 ，作者是 之一。
二、解释加点的字：
1、方羲之之不可强以仕（）2、则学固岂可以少哉（）
3、羲之之书晚乃善（）4、有池洼然而方以长（）
5、而因以及乎其迹邪（）6、然后未有能及者（）
7、以勉其学者邪（）8、岂其学不如彼邪（）
三、翻译：
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ 。
盖亦以精力自致者，非天成也。 。
则学固岂可以少哉？况欲深造道德者邪？ 。
四、阅读理解：
1、作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么？ 。
2、作者写本文的目的在于什么？ 。
文中划出评价王羲之的书法的语句。 。
4、"墨池"两个字在文中的作用是什么？ 。
5、王羲之是晋代的书法家，被后人称为，评他的笔势说 " "。
墨池记答案
一、宋文学家唐宋八大家二、1、当……的时候2、原来3、书法4、而5、因为6、超过7、那些8、莫非三、1、怎么会在尽情的漫游之时，又曾想在这些地方停下来休息呢？2、大概也是花费了大量的精力才使自己达到了这个地步，不是天生就有这个本事的。3、那么，学习书法的技能原本不能偷懒，更何况想要加深修养自己的道德品行呢？
四、1、以精力自致者，非天成也2、以勉学劝善，强调刻苦学习的重要。3、羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。4、被后人当作王羲之勤学苦练的明证。5、书圣飘若浮云，矫若惊龙。
墨池记，墨池记阐述了一个什么道理
《墨池记》阐明了勤学苦练出才能的道理，勉励人们刻苦努力，提高道德修养。
记叙了王羲之苦练书法而使周边池水尽黑和王盛让曾巩写墨池记的原因
阐明了只有勤学苦练才能学有所成的道理
墨池记，请翻译曾巩的>
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？
当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授(官名)王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？
当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
[编辑本段]赏析:
这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君盛”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
[编辑本段]《墨池记》鉴赏
墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授(官名)王盛请他为"晋王右军墨池"作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：
“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王琵之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。但这种"意“，不是靠发"议"表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《墨池记》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风孕，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。
墨池记①
临川之城东②，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长③，曰王羲之之墨池者④，荀伯子《临川记》云也⑤。羲之尝慕张芝⑥，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑦？
方羲之之不可强以仕⑧，而尝极东方⑨，出沧海⑩，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣(11)，而又尝自休于此邪？
羲之之书晚乃善(12)，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪(13)？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍(14)。教授王君盛(15)，恐其不章也(16)，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(17)。又告于巩曰：“愿有记！”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(18)，而因以及乎其迹邪(19)？其亦欲推其事，以勉学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思(20)，被于来世者如何哉！
庆历八年九月十二日曾巩记。
①本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的一篇叙记。文章先由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天勤奋深造的普遍道理。全文因小见大，语简意深，多设问句，辞气委婉，体现了作者独特的文风。
②临川：宋抚州临川郡。即今江西抚州市。
③洼然：低陷的样子。
④王羲之：字逸少，东晋著名书法家，世称王右军，后人号为“书圣”。
⑤荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。《太平寰宇记》卷一一○载其记叙王羲之官临川及墨池的事。
⑥张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。
⑦岂信然邪：难道是真的吗？
⑧“方羲之”句：王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。事见《晋书?王羲之传》。
⑨极：至，达。
⑩出沧海：泛舟东海。据《晋书?王羲之传》载：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。”
(11)徜徉(chángyáng常羊)肆恣：纵情遨游。
(12)“羲之”句：王羲之的书法初不如同时庾翼、郗?郑?晚年才臻于精妙之境。见《晋书?王羲之传》。
(13)彼：指王羲之。
(14)州学舍：指抚州州府的学舍。
(15)教授：官名，主管学政和教育所属生员。
(16)章：同“彰”。
(17)楹：厅堂前部的柱子。揭之：标明。
(18)不以废：不肯让它埋没。
(19)“而因”句：因而爱及到他的遗迹吗？
(20)仁人庄士：有道德修养、为人楷模的人。遗风馀思：留下来的风范，传下来的思想
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少化吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
