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常听说“邪不胜正” 难道“正”就真的胜了“邪”吗?说说你的看法
历史都是由胜利者书写的！没有亘古不变的公平与正义，只有一成不变的邪恶。这来2句话，你自己体会下。谁为正谁为邪，都是由人们评价的，由舆论宣传向导的，主要是以利益导向自和人们的道德观念、价值观为基础。在社会的变革和历史车轮的转动中，从不百看经过只看结果，成王败寇，胜利的一方最后都会面对阶下囚哈哈大笑说道：邪不胜正！首先站在度道德的制高点上压制住敌人，博取广大人们的支持与同情。人与人之间还存在着几分人情味几份香火情，但是国与国之间只有永久的利益没有永久的友谊。超级大国为了牟取更问大的利益，在国际上行事名不正则言答不顺，为了正名自然要拉拢更多的国家来站队，有些国家阻碍了他，看谁不爽就灭谁，很显而易见的。
采纳哦
1\正和邪永远是同时并存的,不论到什么时候什么社会,就像光明和黑暗,阴和阳,永远并存一样;2\没有正也就没有邪,没有邪也就没有正;3\正和邪也是相对的,不是绝对的.有时正邪不那么明显,也不是都那么容易区分的,相反有时人很难区别,否则就不叫zhidao社会了;但是,基本的人道还是比较容易区分的啊;比如杀人犯什么时候可不能说是正吧?光明和黑暗好区分,但是别忘了,还有灰和黄昏;4\正义的无坚不摧不在一时,开始正义往往是弱势,正义的力量在于以柔克刚.天网恢恢,疏而不回漏,就像君子和小人,吃亏的是君子,但是最终还是答君子得到正义(有时虽然君子死后,但是也是不像小人留骂名啊);5\现在之所以文化和道德的堕落也是有时代和教化的原因的,我们承认现实力量但是正义道德人道永远不能丢失,在力量和道义之间的和是我们追求的目标,我们主张和,和谐嘛
自古以来有句话，叫邪不胜正，或说邪不压正，那么，是否正也不胜邪呢？
自然平衡法则，阴阳和谐，所谓”正邪“是认为的区分，其标准也是阶段性的，或者说看当权者的政治需要吧。
”正邪“在来乎人心，人心千变万化，故而，何必苛求，修炼自己内心，学源会控制自己的情绪和更好地接纳自己及周边的事物，一段时间你就会发现自己远离了之前的”邪“。
介绍一zhidao个方式：学习"正念"，可以有效帮助你，我自己也从中受益很多，如有兴趣，可提供你一些方式自我学习。
求。 邪不胜正。 文言文翻译
所要原文翻译出自宋·王谠《唐语林·方正》中的内容。即：
原文内容：
贞观中，西域献胡僧，咒术能生死人。太总令于飞骑中选卒之庄勇者试之，如言而死，如言而苏。帝以告宗正卿傅奕，奕曰：“此邪法也。臣闻邪不干正zd，若使咒臣，必不能行。”帝召僧咒奕。奕对之。初无所觉；须臾，胡僧忽然自倒，若为物所击者，更不复苏。
原文大意：
唐贞观年间，西域进献一名僧人。他能用咒语让人死，也能用咒语将死者复活。唐太宗令于回飞骑中带一个壮汉来进行试验。果然如胡僧所说的那样，让他死他就死，让他活他就活。太宗皇帝向太常少卿傅奕说了这件事情，傅奕回答：“这是邪术啊。我听说邪不犯正，如果让他来咒我，一定不会成功。”太宗于是让胡僧咒傅奕。傅奕站在胡僧对面，却毫无感觉。一会儿，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么击中，再也没有苏答醒。
所以“邪不胜正”的大意为：邪恶的压不倒正派刚正的事物。
唐贞观年间，西域进献一名僧人百。他能用咒语让人死，也能用咒语将死者复活。唐太宗令于飞骑中带一个壮汉来进行试验。果然度如胡僧所说的那样问，让他死他就死，让他活他就活。太宗皇帝向太常少卿傅奕说了这件事情，傅奕回答：“这是答邪术啊。我听说邪不犯正，如果让他来咒我，一定不会成功。”太宗于是让胡僧咒傅奕版。傅奕站在胡僧对面，却毫无感权觉。一会儿，胡僧忽然自己倒下了，仿佛被什么击中，再也没有苏醒
邪不胜正
