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生老病死的诗句
1采桑子·时光只解催人老
宋代：晏殊
时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高zhidao楼雁一声？
2减字木兰花·刘郎已老
宋代：朱敦儒
刘郎已老。不管桃花依旧笑。要听琵琶。重院莺啼觅谢家。
曲终人醉。多似浔阳江上泪。万里东风。国破山河落照红。
3逢病军人
唐代：卢纶
行多有病住无回粮，万里还乡未到乡。
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。
4过零丁洋
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
5无题·相见时难别亦难
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，答夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看
佛曰：人生有八苦，生老病死，爱离别，怨长久，求不得，放不下。 什么意思？求解？
人生第一苦
——生苦。佛说，现实世界是残忍的。我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活着。谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布？所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
人生第二苦
——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？
人生第三苦
——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于忙碌的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。道高一尺魔高一丈，总有一些医学难以治愈的绝症出现。病重的折磨会令你生不如死，然而你不得不存在于这个世间。
人生第四苦
——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。所谓，人之将死其言也善。活着的时候，你不懂得它的可贵，可面临死亡时，才知道一个人求生的欲望是那么强烈。
人生第五苦
——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统一，爱上人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。爱得越深，痛得越深。在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。问世间情为何物，直叫人生死相许。爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
人生第六苦
——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。贪欲、嗔欲、痴欲，人在时时刻刻地追求中埋葬了光阴。得不到，就是一种痛苦。一切烦恼，其实只是来自于本身的欲。
人生第七苦
——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨。仇恨是一把双头刃，刺伤别人的同时也伤害了自己。所有内在的怨恨都会伤及别人，皆因你心中的怨气。怨恨，定是你的脑海里定格的某个人，某件事情带给你永生不灭的记忆。私欲为痛苦之源，恨也是一种爱的表现。
人生第八苦
——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。其实，人有时候并不喜欢处于清醒的状态，时常用幻药，酒精等来麻痹自己。在似真似假的迷惘中，才体现出人类最真实的一面。
人的一生苍桑变换，有觞筹交措时的喧嚣扰嚷，也有曲终人散后的孤独落寞。有生的疼痛，有老的哀伤，有病的愁苦，有死的悲恸。爱别离，就会怨长久。求不得，所以也放不下。人世沉浮，每一个人都是一曲曲听也听不完唱也唱不尽的生命骊歌。
生老病死是自然规律，我们每个人都要经历，因而只能以坦然的心情去接受。乐观，不畏惧。生活便会美好许多。
爱别离，也有不得以而为之的苦恼。爱着便会希望在一起，不能在一起，当然会是一件苦心的事。亲人的别离，爱人的别离，友人的别离，都是一件苦闷的事情。我们要努力，要让分别变为相聚。这其间的过程应该是一个美丽而有意义的过程。就像蚕的蜕变，虽然艰辛，化蝶的过程却是最过精彩的。
怨，不是一件好事情，是苦。怨的时间长，便会更苦。因而无论人生变得如何的不顺意，都要放开心胸，不要有太长的报怨。怨是一块坚硬的石头，横埂在心间。不放下，你会发现，因为这怨恨，自己的人生便处处有绊脚的石头。放下并不是件容易的事情，但我们要试着习惯。
求，本是一件好事。求学，求财，求事业，求姻缘，求……求的事情越多，说明人的欲望也就越大。但我们无论求什么，都要有一个度，不要超过这个度，超过了就会与预想的结果背道而驰。求得越多，人会变得渐渐不满足，总是不满足，人便会有贪念，贪得无厌便为大祸。其实每个人都有对生活的需求，只是大小和多少不同而已。那些淡泊名利地位和金钱的人，他们不是无所求，只是不贪婪，不虚妄，活得自然而潇洒，隐隐透露出侠者风，雄筋傲骨，处世泰然。这样的人是最值得敬重的人。
放，许多人都很难做到。会有不舍，有留恋，有依赖，有惦念，有长长岁月里曾经鼓荡荡的激越豪情。你的放不下，我的放不下，我们的放不下，也正是世人的放不下。其实，人世有代榭，就像花儿有枯萎，什么东西都是身外之物，生不带来，死不带去。只是人有一样太珍贵的东西，就是感情。这虚幻的事物，让人终身纠结。一切都缘于此，有大智者，必已早看明白这尘世。所以，不苦也不恼，索性顺应天意。求不得便不求，放不下，便不放。反正，总有世事清明和悦自由的一天。
生活，就是生下来，然后活下去。它并不完美，但是也并不那么悲惨，调整好自己的心态，更开心、更纵情地投入生活吧！需知，人世间的苦难，总会有了结的一天……
生老病死是怎么样的一个自然规律
自然规律可以离开人的实践活动而发生作用，如日蚀、地震、风雨雷电等；社会规律的作用则百是通过人的有目的、有意识的活动表现出来的。
自然规律起作用的有效时间比较长，社会规律起作用的有效时间一般要短得多。
人生如四季，变幻无常。有些事情。当我们年轻时不曾懂得，可当我们懂得时已不再年轻。我们要用善于用心发现周围的一切，用度爱面对每一天，每一个人，每一件事，心中就不会堆积烦恼，世间的纷争就会减少。
生老病死是一个汉语词语，读音是shēnglǎobìngsǐ，意思是指道家认为生老病死自然规律人之常情，即出生、衰老、生病、死亡。该词语在刘义庆《世说新语·雅量》等文献均有记载。
扩展资料：
自然规律本身具有不以人的回意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化。
并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性答。这就是以客观规律为基础的主观能动性。
参考资料：
百度百科-自然规律
人生如四季，变幻无常。有些事情。当我们年轻时不曾懂得，可当我们懂得时已不再年轻。你是不是觉得:心灵若是堆满垃圾，心胸容易狭窄;心灵若是一尘不染，心胸则无限宽广。我们要用善于用心发现周围的一切，用爱面对每一天，每一个人，每一件事，心中就不会堆积烦恼，世间的纷争就会减少。期待大地亮丽，资源就不会短缺，也必须从人心懂得开始。生命虽然很有价值，若不好好运用，等于没有价值。面对困难，要善于接受挑战，借由人生的历练，锻炼出柔软如水，坚如钢铁的精神。生老病死是自然的法则，也是每个人必经的历程。悟透生命，明白生命的源头，就不会恐惧死亡。若能以爱心，耐心，平常心及智慧来教育，则天下没有教不好的孩子。有爱心的人越多，积累的福就越大，凝聚的力量就能无限发挥．对于生命，谁都没有所有权．无常一来，呼吸一停，则万事皆休．我们别忘了要常常提醒提醒自己珍惜现在所拥有的一切，可别当失去了才懂得珍惜！有时，当你发现人生无常的时候，你是否为自己拥有的一切而感谢是上天？我们有所爱的人，有爱我们的人，有父母的爱，兄弟姐妹，朋友和情人的爱，这是多么难能可贵啊！我们有建康的身体，可以做回自己喜欢做的事，吃自己喜欢吃的东西，这是多么幸福！我们每天都要心存感恩，感谢有睡觉的地方，有一个可以歇息的怀抱。每天早晨醒来可以呼吸一口空气，可以看到蔚蓝的天空。朝露。晚霞和月光．这一切，原来都不是应得的．我们有一颗乐观的心灵，有自己喜欢的性格和外表，有自己的梦想，可以听自己喜欢的歌曲，这一切都是恩赐的．当我们拥有时，我们总是埋怨自己什么都没有．当我们失去时，我们却忘记自己曾经拥有些什么，常常后悔都来不及．我们害怕岁月，却不知道自己是活得多么可喜．我们总是认为生存已经没有什么意思，许多人却在生死之间挣扎．什么时候，我们才会为自己拥有的一切满怀感激？也许学会感激是一个人心灵的慰籍情感精神的升华．而心怀幸福则是它的具体内涵．何谓幸福，一个人会有一千种答案．也许是金钱的房产，也许是知心爱人，也许是清风明月．有谁可曾想过，其实作为人的本身就是福．当母体孕育生命时，千千万万个细胞的牺牲造就你，一个奇迹才来到人间．如果你正平凡着，那么或许你已经躲过了不幸；如果你正不幸着，那么你还拥有健康；如果你正病着，那么你已经躲过了死亡．如果有一天我们必须面对死亡，那么造物者已经赐给了我们无数的清晨。中午和黄昏，生存的滋味都已体会过，然而死神的到来，又有和憾呢？我亲爱的朋友，让一切幸福从心灵开始!你要是理解了做人要大气的含义这篇文章会对你有用的~~
生老病死：
从生命开始到死亡，一般人的智慧是无法摆脱生老病死。生出来到死亡这段时间，有谁能够摆脱生老病死啊？?我们伟大的释迦牟尼佛，他当时就看到了人间的生老病死，他一定要找出一条路让大家来解脱，他成功了。
所以，真正学佛学得好的人，实际上就是摆脱了生老病死。过去我们讲，如果一个人没有烦恼，没有孽障，天天念经、打坐，开开心心，就是在山上的尼姑、和尚也好，实际上他们就能摆脱生老病死。因为生老病死对他们来讲是没有意义的，因为他们知道人的灵魂是不会死的。他们相信这一点，他们就不会死。他不会惧怕死，因为他天天念经、耕地，顺其自然地生活；他不会老，因为他心里永远年轻；他不会生病，因为他没有贪、瞋、痴。他不像我们在人间，天天恨这个，难过这个，伤心这个，嫉妒那个，身体的病就是由心里出来的，这些心病就是这么出来的。所以他们就能摆脱生老病死。
名利像一把锁一样，让你永远地苦恼。看到别人很有钱，你是什么感觉？你心里肯定不平衡的，你心里肯定难过的。而且你看到那些有钱的人，你还要对他好，有必要吗？他会给你吗？你白把自己的脸往下丢了。不但丢了你的脸，还丢了你爸爸妈妈的脸。所以不要看见有钱的人毕恭毕敬地拍马屁，跑过去恨不得热脸去贴贴冷脸呢。你今天就是乔布斯来了又能怎么样呢？跟你有什么关系啊？你还是过着你的生活，你还是有你的命，他什么都有，就是命没有了。你为什么要去对有钱人点头哈腰啊？你看见人家有钱了，你羡慕，你难过了，你就叫心态不好。你看见人家有名了，你想巴结了，这也叫心态不好。这些都是造成你生病的根源，这就是你修不好的根源。因为你不知道等到哪一天，说不定有钱人他们会被抓进去，等到哪一天他们的钱会突然之间没了，因为他们是冒险家。乔布斯冒的险比我们大，但五十几岁人走了，我们还好好活着呢。所以要懂啊，要悟出啊，要把名利的锁砸掉，不要再苦恼了。一定要悟出永恒的无上智慧，真理与生命的真实性。
什么叫无上的智慧啊？无上的智慧，就是想问题已经想得最高了，并且想通了。犹如这件事情发生了，我又能怎么样呢？本来人总要死的，要死我也要死得有价值一点，好好地死。这叫无上的智慧。无上的智慧就是什么都想通、想明白了。又怎么样啊？你能把我怎么样啊？“师父，我想通了，明白了，我吃这个苦，就是我前世造孽，我应该的，我受了。”咱不跟你比这辈子，咱跟你比来世。我跟你比，我走的时候没病没灾，我不痛，你痛；你生癌症浑身痛，我不痛的，因为我修心念经了。要比这种智慧啊！很多人得了癌症，不一定发展这么快，你知道吗？但是他痛啊，经不起痛的话，就不停地打麻醉药杜冷丁，而且很贵的。他有钱啊。打、打、打，这种癌细胞会扩散的。本来不应该这么早走的，他经不起痛啊，很快就走掉了。他不是自己在结束自己的生命吗？就像很多人麻醉自己一样，吸堵不就是这样吗？难过啊，鼻涕、眼泪都出来了，再去抽，抽着抽着，三十几岁不就走人了？难道他不知道珍惜生命吗？这就叫没智慧，这种人怎么可以跟菩萨的无上智慧相比呢？
真理与生命的真实，是什么意思呢？真理就是人应该明白宇宙空间的道理。人来到这个人间，就是来受报。师父给你们讲，这就叫六道中的人间真理。你今天承认自己所拥有的一切，及承认自己我今天所受的一切——我今天拥有的，那是我前世做善事；我今天失去的，那是我前世没做好事；我今天所有所受的一切，那就是我前世没有种善因，所以今世不能得善果。受了就受了，有什么可怕的？很多女人就是这样嘛，苦到后来就说了，“我前世做孽了”。一句话一讲，心里疙瘩就没了。如果她整天想不通的话，“为什么，为什么……”，多问几个为什么，对不起，她就离棺材近一点了。她想不通啊。有什么为什么啊？这个世界有什么为什么啊？这个世界本来就是这样的。你们经常以为师父冤枉你们，师父就是冤枉你们了，你们前世就是我的徒弟，你们就是修得不好才做我的徒弟的。没有为什么，只有好好修。我告诉你，真理已经告诉你们了，生命的真实性就在于此：人间过路客。
记住：生命的真实性就是过路客。就这么短短的几十年，从天上往人间来算，就是短短的几十天啊。想想你们已经过了这么多时间了，想想你们不就是几十天过了，几十年过了吗？有的人呢，接近尾声了，太阳已经下山了，夕阳西下了，坐在师父面前就是不肯离开尘世啊。嘴巴里说：“师父啊，我好好修啊，再给我一点时间吧。”活一天要珍惜每一天，要修啊！时间很快啊！看看你们年轻人，今天坐在下面的几个稍微年轻的人也在三十左右了。三十啊，翻一倍就是六十多——一半没了。那么五十多岁的，你们想想看，你们已经赚了。你们今天有多少五十多岁的？七八十岁的就不要讲了，已经赚够了，随时随
地走都觉得很开心。你们想想看，人家小悦悦，两岁啊，不就没了吗？有什么为什么？没有为什么，就是命。想想看，你现在几岁了？你八十二岁的话，人家两岁走人，你八十岁都赚回来了。如果你是小悦悦的话，八十岁就赚回来了，不得了啦。还要贪、瞋、痴？还要我想不通啊？你没有脑子啊？！所以要明白，只有解脱一切痛苦、一切烦恼，你才能找到真理和生命。
你今天活着还在痛苦，就没有找到你真实的生命。你今天还在承受着心里的烦恼、肉体的痛苦，实际上你就是没有摆脱你人间虚拟的生命，你还在苦难当中，在苦海当中游啊。如果你什么事情都想得通了，你就不会在苦海里游了。你今天还在为孩子愁、为老公愁，今天这个不开心、那个不开心，你知道你还在苦海里啊，你没有找到你真实的生命，你过得多艰难啊。你这种痛苦，谁能够替代你呢？气出病来无人替。你爱气，你就气好了；再气下去，掉头发；再气下去，身上长东西。你如果能够气出好的事情来，能够把它解决掉，能够转运，我也服了你。但你一个人生闷气，生到后来变成神经病，你知道吗？如果你有本事，你自己不要气；你越不气，对方会生气。反之，你替他气，你天天哭好了。这就叫没智慧。所以，一定要摆脱烦恼。要知道，世间的苦、空无常。空啊，苦啊，一切都苦啊，从头苦到底。你们讲给我听，有哪一位老伯伯、老妈妈到了晚年说“我一辈子开心”啊？他要说出开心，绝对是假话。因为他正好在说开心的时候，关节又痛了，肩膀又痛了，肚子又痛了……他什么地方都痛，他能开心吗？
人到人间来就是吃苦的，从头苦到底。尿床，没人换，难过；一直活到死的时候，要人家翻身来帮你擦背，尿到床上要护士来帮你换，不是从头苦到底啊？一个头一个尾，还不苦啊？有什么幸福啊？所有的开开心心的事情，现在想起来如梦幻泡影只能一笑，就这么没了。这叫“苦空”啊，又是空的，又是苦的，就是无常的，什么事在人间都是无常的。结婚的时候开心吧？很多人来吃你的喜酒，开心得不得了。吵的时候、打的时候，又苦了；最后离掉，又是苦了。这不叫苦空吗？这不叫无常吗？哪个人开始谈恋爱的时候就知道以后会打的？孩子从小抱大的，你知道孩子大了对你会不会好啊？孝顺不孝顺啊？
师父告诉你们要无我，把自己忘记，要见证佛理。什么叫“见证佛理”？要证实佛菩萨就是道理。学佛没有什么话好讲，就是让你改变自己，这就是道理。你学佛了，你就是得到真理了；你不学佛，你今天就没有这个道理可讲。要实践佛性。什么叫“实践佛性”？我就是要去实践佛菩萨的本性。佛菩萨今天告诉你们做什么，你就去做什么；佛菩萨叫你们念经，你就念经；菩萨叫你们救众生，你就救众生——你救人家就是救你自己；佛菩萨叫你们与人为善，你就与人为善；叫你大慈大悲，你就大慈大悲；叫你不要贪、瞋、痴，你就不贪、瞋、痴。这就叫学佛的道理，要去实践，要去清除和净化自己内心的一切贪、瞋、痴。什么叫净化？就是要干净，要化掉。谁都有贪、瞋、痴。末法时期，五浊恶世，这个世界已经很恶了，浊气重重，都是为名为利，真正的草菅人命，两岁的小孩子没有人去救。当时要是有人去救，这个孩子说不定就活下来了。现代人被私欲障眼，良心找不到，还不如一个捡垃圾的老妈妈呢。老妈妈捡垃圾的一万两千块钱拿出来，最后去给小孩子付医药费。如果是你们的孩子，两岁就这样，你们还不疯掉了？所以人要懂得道理，要有良心。仅有钱、有名、有利，那是没有用的。
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人为什么会生老病死
自古至今有不少人都在研究人如何才能产生不了，人都惧怕死亡，但是人又都会死亡，人死了之后自己所奋斗的一生全都不属于自己的，就连人死后会去哪现在也没有一个靠谱的说法，那么人类为什么会死呢？
当物理学家被问到事物为何死亡这种问题时，他们会毫不犹豫地回答说这符合热力学第二定律。任何事物，无论它是矿物质、动植物，还是一辆汽车最终都会分解消亡。
这种现象发生在人类身上就是使人变老。
变老的原因可能因为DNA遭到了损害，也可能是因为染色体端粒发生萎缩。若想知道生命何时终结，还要求助于生态学家，但他们只是粗略预测，不能准确地预测一个人的死亡时间。
人类的平均寿命也只是由两千多年前的45岁提高到了74岁。迄今为止人类寿命最高者只有英国人弗姆·卡恩，活了200岁。科学家指出，人类的自然寿命应该是100～150岁。
许多科学家认为，人类由于受到各种射线的照射、服用化学药剂，以及食物中含铁量过多等因素，体内会积累有害的自由基。这种自由基是导致人体衰老的罪魁祸首。有些科学家认为，细胞老化是由于细胞中产生了一些导致老化的物质。
美国洛克菲勒大学的细胞生物学家尤金尼亚从人体结缔组织细胞中，分离出一种特殊的蛋白质，这种蛋白质只是在老化的、停止分裂的细胞中才有，而年轻的细胞中是不存在的。她认为，这种蛋白质就是细胞老化的产物。也许正是这些老化的物质最终“杀”死了细胞。
如能找到清除老化物质的方法，人类就能大大推迟衰老的进程。
有的科学家认为线粒体遗传基因变异的积累是人体衰老的原因之一。
日本名古屋大学教授小泽高将与澳大利亚蒙纳修大学教授安索尼·利内因等人合作研究查明，存在于细胞内部为细胞提供能量的线粒体，其遗传基因很容易发生突变，变异的积累很可能是人体老化的原因之一。
研究小组在研究酵母时发现，细胞核内遗传基因的突然变异率为每1000万～1亿个细胞当中有一个。而线粒体遗传基因的突然变异率竟高达每10～1000个细胞就有一个。
研究小组还发现，原因不明的肥大型心肌病、肌肉萎缩症，有些很可能是由于线粒体遗传基因的突然变异所导致。
这是自然规律，凡是生zd物都要遵循！
人有生老病死，这是很正常的自然现象。不仅人类如此，一切生命，直至万事万物，总有个起始。其实我们生存的宇宙，最终也会走向消亡—当然这个过程时间极其漫长。有句老话不是说“旧的不去，新的不来”吗？生命很脆弱，我们要面对疾病，内意外，灾害，但生命又是坚韧的，一个生命消失了，另一个新的生命又代替它。人类就是这样世世代代地延续下去，社会就容是这样不断地向前发展。人的死亡和人的出生一样，都是社会延续的需要。
”生老病死”是什么意思？
生老病死
词目生老病死
发音shēnglǎobìngsǐ
释义佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡zhidao。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿内违。”
示例只是在家受不得那爱欲牵缠，～，世态炎凉，人情险恶。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）
近义词衣食住行
语法联合式；作主语容、宾语、定语；用于人
如何看待生老病死？
所谓人的生老病死这四个方面是说人生中必然出现的现象zhidao。而这些现象说是必然就是说他是自然规律，客观存在的。谁都改变不了的，只是人在生存期内，通过积极的措施，提高自身的体质，把出后的病、老这两方面的问题放减少、专放慢，从而延长生命期。作为一个人只有承认这个现实，并积极面对现实的人生。没有什么可怕的。有时内心的恐慌、精神压力大反而会减低自身的免疫能力，加速衰老的进程。
生老病死
（词语释义）
编辑
生老病死是一个汉语词语，读音是shēnglǎobìngsǐ，意思属是指道家认为生老病死自然规律人之常情，即出生、衰老、生病、死亡。该词语在刘义庆《世说新语·雅量》等文献均有记载。
生老病死是人生的定律，成住坏百空是世界的定律，无常变异是万物的定律。所谓定律，就是它的度因果关系，自有一定的轨迹，不能随便更改。事物有其问必然性、普遍性，就成为定律。
生命，包含生和死。生固然是生命，死也是生命。因为生了答要死，死了要生，生死是一体的两面，生死在时内间的长河中流转、更替。人的生容死事大，“如何生，如何死”是非常重要的人生问题。
生老病死任何一个人都无法避免，这个是自然规律。我个人的思考：出生:一个人的出生是一个奇迹,从你还是精子的时候那么多兄弟姐妹就你游得最快,而且时间巧的不能再巧,单凭这一点你就有与菲利普斯相提并论的能力了。还没完，你的父母呢，他们的出生呢，他们的相识相知并成眷属呢？还没完，还有你父母的父母呢，你父母的父母的父母呢？万一中间出了个小差错，那……别想太多，不然你会感到无穷的恐惧——特别是想到无穷无尽的宇宙亿万年来一步步沧海桑田却形成了你，有点像是冥冥之中天注定一样，太奇妙了，但也太危险了——一粒小灰尘也可能让你万古不复。所以虽然生物的出现与发展可能有一定的必然性，但一个人的出生却只是大自然的一个偶然中的偶然。
活着：一个人活着就是为了让自己过得更好。芸芸众生，老百姓过日子就为了能平平安安地渡过此生，作奸犯科更不用说，人不为已，天诛地灭。其它的，为国贡献的人认为为国家做事可以让自己内心更好过一点，献身于科学事业的认为那才是自己想要的充实生活，自杀的人认为在这个世界上比不上自己在梦中。伟大的亲情也好，圣洁的爱情也罢，也是为了自己心中好过一点。
死亡：有开始就有结束，有出生就有死亡，就如有开花也就注定有谢的一天，除非它是塑料花，但，一个人的塑像是人吗？我们自称是万物精灵，但总是免不了会老去，回为尘土。“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”史铁生先生说，生命是一个过程，它开始时就已经准备好了如何让它结束。不会有灵魂，那只是人们不为在死亡面前崩溃所想的精神支柱（可以想像一个如果没有天堂地狱的说法，人们岂不为所欲为）。剩下的，只有一把黄土。
生老病死
