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“冥冥之中”的“冥冥”是什么意思
冥冥míngmíng
1.不明亮
天色冥冥
杳以冥冥。——《楚辞·屈原·涉江》
薄暮冥冥。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
2.指人不明事理
3.形容高远;深远
鸿飞冥冥
4.迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界
冥冥之中的意思？
冥冥之中：多指凡人无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运（或称命中注定）。但命运是可以把握的，正如世事万物皆有其发生发展灭亡的规律一样：“冥冥之中，两个酒鬼都应早逝，可其中有一个酒鬼的家人感觉可以彻底杜绝其酗酒后，他就没有像第一个酒鬼那样英年早逝”，正如当我们感觉到事物正在冥冥之中走向我们不希望的结果时，就应该及早行动，改变其发展轨迹，事物往往就会遂如人愿。初刻拍案惊奇·卷二十：使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷，这实际上也是有能预测到的结果，因为他们俩都很用心的追求着对方。不能宿命，更不能悲观，应该积极向上，追求美好或更好。
intheunseenworld(forcesgoverningourlives).
冥冥：1.远空。唐·杜甫·寄韩谏议注诗：鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
2.幽暗、晦暗。唐·张籍·猛虎行：南山北山树冥冥，猛虎白日绕村行。
3.私下、暗中。荀子·修身：行乎冥冥而施乎无级，而贤不肖一焉。
4.鬼魂所在之处。如：下合冥冥。
曾几何时，惹笑的佩珊自己，甚至最幼稚的季珊，也都在时光的魔杖下，点化成「少女」了。冥冥之中，有四个「少男」正偷偷袭来，虽然蹑手蹑足，屏声止息，我却感到背后有四双眼睛，像所有的坏男孩那样，目光灼灼，心存不轨，只等时机一到，便会站到亮处，装出伪善的笑容，叫我岳父。我当然不会应他。哪有这么容易的事！我像一棵果树，天长地久在这里立了多年，风霜雨露，样样有份，换来果实累累，不胜负荷。而你，偶尔过路的小子，竟然一伸手就来摘果子，活该蟠地的树根绊你一跤！
“冥冥之中”怎么解释?
冥冥之中
míngmíngzhīzhōng
冥冥之中：多指凡人无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运（或称命中注定）。但命运是可以把握的，正如世事万物皆有其发生发展灭亡的规律一样zhidao：“冥冥之中，两个酒鬼都应早逝，可其中有一个酒鬼的家人感觉可以彻底杜绝其酗酒后，他就没有像第一个酒鬼那样英内年早逝”，正如当我们感觉到事物正在冥冥之中走向我们不希望的结果时，就应该及早行动，改变其发展轨迹，事物往往就会遂如人愿。初刻拍案惊奇·卷二十：使我两人冥容冥之中，遂为儿女姻眷，这实际上也是有能预测到的结果，因为他们俩都很用心的追求着对方。不能宿命，更不能悲观，应该积极向上，追求美好或更好。
冥冥
míngmíng
(1)[dim]∶不明亮百
天色冥冥
杳以冥冥。——《楚辞·屈原度·涉江》
薄暮冥冥。——宋·范仲淹《岳阳知楼记》
(2)[benighted]∶指人不明事理
(3)[highandfarspace]∶形容高远;深远道
鸿飞冥冥专
(4)[hades]∶迷信的人指有鬼神属暗中起作用的境界
冥冥之中的是“冥冥”是以上第四种意思。
冥冥之中是什么意思？
意思：人所无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运。
读音：míngmíngzhīzhōng
引证：宋`沉作喆《寓简》卷一：“岂人之祸福吉凶自有定数存於冥冥之中，虽圣与智不可得而逃耶？”
翻译：要知道人的祸福吉凶都是命中注定，不可控制的，就算是圣贤和智者也躲不掉。
冥冥：泛指主宰人世祸福的神灵世界。
引用：周而复《上海的早晨》第三部二八：“冥冥之中大概确实有神灵支配人世间的祸福。”
例句：行善的本身就是最好的回报，它使我们在冥冥之中留下一笔最好的纪录。
扩展资料
近义词：
1、命中注定?[mìngzhōngzhùdìng]迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定；该做他家的女婿。”
例句：相信命运，认为吉凶祸福都是命中注定的，这纯属迷信。
2、死生有命?[sǐshēngyǒumìng]指人的生死都是命中注定。
出处：先秦·孔子《论语·颜渊》：子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
翻译：子夏说：“我听说过：死生是命中注定，富贵是由上天安排的。”
例句：自古道死生有命，为臣死忠，为子死孝，也是分内的事。
“冥冥之中”是什么意思?
冥冥之中：多指凡人无法预测来，人力无法控制源等不可理解的状况。亦即一般所称的命运（或称命中注定）。
冥冥百míngmíng
解释∶不明度亮，如：天色冥冥
∶指人不明事理
∶形容高远问;深远，如：鸿飞冥冥
∶迷信的人答指有鬼神暗中起作用的境界
“冥冥之中”是什么意思？
冥冥之中
读音：抄
释义：
①.多指凡人无法预测，人力无法控制等不可理解的状况。亦即一般所称的命运（百或称命中注定）。
②作者璃度梦虚构作品名
出处：“使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷。”——《问初刻拍案惊奇》答
例句：今后你我的发展，冥冥之中自有天意决定。
冥冥之中
心与宇宙要合二为一。什么叫合二为一？比如，我今天的心态不好，那么天不能容纳我这个不好的心，所以，我这个心就离开了宇宙空间，就不能跟天上接气，我就会倒霉。当你这个心能够和天上的心，能够和天上的道理合在一起，合二为一，中国自古以来就有一句话叫“替天行道”，大家听得懂吗？“你做的这种事情还有天意吗？还有天理吗？连这种事情你都敢做？”那么这就叫心和天分开了。
师父讲话都有能量的，你们反复听，会得到能量加持。希望你们把自然要看成圆融，希望你们要心包太虚，希望你们的心和天、和宇宙合二为一，心怎么想的，是符合天意的。我今天做善事，我是符合天意的，我今天救人，连菩萨都会慈悲我的。你不做坏事，尽做好事，你不就是符合天意吗？你用不着去担心人家会害你，你自己做出来的事情，如果让你自己觉得害怕，让你没有觉得跟天是一样的，你会找来人间的灾祸，实际上你就是在害自己。
如果你心胸开阔，你觉得你对得起天，对得起人，对得起地，说说看，你害怕什么呢？你们今天跟师父学佛，师父做的所有弘法度人的事情，可以在广播里讲，在报纸上登，你们天天跟着师父在救人度众，你们还怕鬼来找你们吗？
同一本源，就是说人的心和天本来就是一个来源的，宇宙就是你，学佛修心实际上就是让你的心和宇宙合在一起。大家要用心啊，师父讲的是很高深的东西。师父在开法会的时候，喜欢举例子，因为你们都是有修的人。要明白，学佛修心，要懂得静中有动，动中有静。
举个简单例子，一个人天天在家里念经属于静，如果你天天念经，不出去救度众生，不出去做好事，那你就是静，没有动，那你就跟很多出家人一样。
现在法师都出来度人、救人，那他们是静中有动。我们本来就在人间，我们在静中学佛念经，而且我们在以实际行动救度众生。
师父不在东方台的时候，你们来值班的人，是不是觉得冷冷清清，心中不踏实，没有主心骨？小马就说，师父不在的时候，她的心慌慌乱乱的，心静不下来。大家要知道，学佛要静，又要动。就像师父跟你们讲话，一会儿轻、一会儿响，那才有感染力啊。如果师父讲话的声音全是平的，那你说谁听了不烦啊？讲话要抑扬顿挫，所以，学佛要一会儿度人，一会儿做功德，一会儿突然之间很安静地在家里念经，这就是禅。
念经的时候，身体是处于静止状态，但是意念和气场在动，气沉丹田，这是不是静中有动啊？难道你坐在那里念经的时候，你真的不动了吗？没有啊，你的意念在动：“观世音菩萨，保佑保佑我。”意念是不是在动啊？你在念经的时候，气是不是在动啊？动中有静，比如磕头、烧香，是不是在动啊？那么这个时候，你的意念要守住、要静，你的身体虽然在动，但要守住意念，守住内气，平稳如一，这就叫动中有静。
就像很多人打太极拳一样，表面上看起来他在动，实际上他的心没有动，用禅定来讲，叫入三昧地，就是进入了更高层次的定。
宇宙变化的大秘密，就是静中有动，动中有静。刚刚安稳一点了，家里都平安了，没有事情发生了，马上又会有事情出来，这叫动。有这件事情来了，你用很多方法把它解决掉了，你又静下来了。你刚刚静下来不久，又一个事情发生了，这就是宇宙的奥秘。无常世界无常住，所以，你要想在小宇宙当中保持永远的平稳，保持永远的安定，那是没有的。刚刚什么问题都解决了，以为可以松口气了，身体又不好了，你能保证你的小宇宙、大宇宙平安吗？
没有一天是太平的。人活在世界上太苦了，来到这个世间就是不让你安定的，就是给你一辈子烦恼的，所以你在人间唯一的方法就是去除烦恼，因为这个烦恼会不停地到来。就像我们说的，到了人间你每一天都必须吃饭，如果哪一天你不吃饭，你就会饿死。
所以，你必须准备充足的粮食来填饱自己的肚子，你必须拥有充足的智慧，来克服你一生的烦恼。
人可以把快乐写在脸上，好像很快乐，笑嘻嘻的，可是内心的悲伤你是无法回避的。表面开心有什么用啊？你心里很难过，心里很忧伤啊，人和人见面打招呼，表面上都是报喜不报忧。只要在人间，你说你好得不得了，你就是在吹牛了。如果你觉得自己真的好得不得了，那你就是在麻痹自己。如果你在痛苦当中还觉得不痛苦，那就更危险。
人会很难避免一生当中的悲伤，给你们造成直接的悲伤有四种：生、老、病、死。生出来很痛苦，老了很痛苦，病了更痛苦，要死的时候，吓都吓死了，更痛苦，不想死啊。人的心不是牵在一起的吗？然而就是牵涉到一点点感情问题，你也是剪不断、理还乱啊。你看看，你们没烦恼，多开心啊？那是无限的快乐啊，那是因为人家把你当成佛友了。你就是去一个商店买东西，人家看你很久没有去了，人家给你一个脸色看看。
所以想想看，一个人如果能够让人家对你好，能够对你这么爱戴，不容易啊。都是佛的缘分，你们要懂得这是佛缘啊。
要使自己变成真正的快乐，这种只有从内心流露出来的快乐，那才是真正的快乐。也就是说，从里到外都很快乐，那才是真正的快乐。真正的快乐是从内心发出来的，那才是永恒的、真实的快乐。有的人笑起来是皮笑肉不笑，笑不出来，而真正能够笑得出来的人，他是从里面笑到外面，开心吗？人家今天理发，就是想让人家都说他好，你们一看见就说：这头发怎么理得这么漂亮。这个时候，他从里面到外面都开心了。如果头发没有剃好，人家就是说好，你也笑不出来，也不会开心的。
所以，要真正地理解佛法中快乐的属性，要真正地理解我们在学佛当中什么叫快乐，助人为乐就是快乐，能够帮助人家的人就快乐，能够什么事情都能够想得通的人他就有快乐啊。一个人想不通的时候痛苦不痛苦？不要让自己想不通，所以佛法说，快乐为本啊，快乐本位。我们做人，我们到了人间，我们以快乐为根本。那么快乐是怎么来的？是从帮助人家来的，是从什么事情都想得通来的。什么事情都想不通，根本没有快乐可言。
要懂得依照佛法中的四德。佛法中有四个德，师父上次在新加坡的时候，师父传给你们佛言佛语，其中有一个叫学习佛德。但是你们都不知道佛德在哪里？佛德有四个基本元素，就是“常、乐、我、净”。因为拥有了四个品德之后，你就会经常快乐，你的心就会经常干净，叫“常、乐、我、净”。
第一个叫“常德”，就是说道德是经常有的，是永远有的，是长时间拥有的。第二个叫“乐德”，就是你非常快乐地去做你的德，做任何有道德的事情，你就会很快乐。在弘法的时候可以得到常乐，常德，乐德。第三个叫“我德”，我自己的品德，人本身所拥有的品德，人本身所应该拥有的品德。你这个人有没有道德啊？你有没有品德啊？怎么可以随地吐痰？你，就是“我”；我，就是自己。所以，人家在指你的时候就是在讲你啊，这叫“我德”。
自己的品德要好一点啊，犹如人家做功德送一点菜过来了，自己肚子饿，拼命吃。有人告诉师父，那个大高个的女朋友在这里每念经五分钟，就跑出观音堂去吃一点，看见东西拼命地吃，这样子丢不丢脸啊？你到底是来念经的还是吃东西的？这个“我德”很重要，我德实际上就是你的道德啊，你有没有这些道德？你有没有想到人家？师父这次准备了一些很好的资料要去哈佛大学演讲，师父每次都有新鲜的东西讲。
第四个德叫“净德”，道德必须要干净，品德必须要干净，一定要干净，不干净的德那就叫德性，要被人家骂了，对不对？要不要干净啊？
如果你按照四德，经常去常德、乐德、我德、净德，你经常去实践，你碰到事情，一定会有“德”的，比如，今天我要帮助他的时候，我特别开心，你在帮助人家的时候，你开心了，你就乐德。我帮助他的时候，我说的都是真话，我有道德了。我帮助他的时候，我没有对他有要求，我只想帮助他，无私很干净，净德，对不对？然后，我经常这么去帮助人家，常德，精彩吧？学佛要学这些东西，你们听佛法要听这些东西啊。
过去很多人学佛学到后来退转了，没有办法。有些人就只知道磕头、求签、拜佛、烧香，不懂道理，那你怎么样学佛啊？学佛要学佛的如理如法。我们学佛就是要学做人，就是要用在人间。我们读书是不是为了以后能够用在生活中啊？如果你读书学了半天，你出来不能用，那你说你读书是为了什么？如果你学佛学了半天，一点用都没有的，在人间这个佛法对你来说有什么用啊？
你为什么要去学呢？佛法当然有用，没人讲啊，没有明师，你们没有师父啊，所以苦到现在。现在好不容易逮着一个师父了，很不容易，要珍惜。
冥冥之中的意思
