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更字成语有哪些
半夜三更?[bà来nyèsāngēng]
生词本
基本释义?详细释义[bànyèsāngēng]
一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
出处
元·马致远《青衫泪》第三折源：“这船上是什么人；半夜三更；大呼小叫的。zhidao”
例句
1.～，你上哪去？
【熬更守夜】指熬夜。
【半夜三更】一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
【除旧更新】清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
【涤故更新】涤除陈旧，换上新的。
【更唱迭和】①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
【更唱叠和】指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。
【更长梦短】更:旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时;更长:指漫漫长夜;梦短:指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。
【更长漏永】漏:漏壶，古代的计时工具。形容漫漫的长夜。
【更待干罢】意指怎肯干休。
【更待何时】更:再，复。指不必再等待，已到了该说该做的时候。
【改而更张】比喻改革制度或变更计划、方法。同“改弦更张”。
【更进一竿】更:再，又;竿:竹竿。又前进了一步。
【更名改姓】改换了原来的姓名。同“变名易姓”。
【更令明号】重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
【更难仆数】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更阑人静】更:旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时;阑:将尽;人静:没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
【更仆难尽】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更仆难数】原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
【更仆难终】终:终结，完了。换了几班侍者，谈话仍没有结束。
【更仆未罄】换了几班侍者，谈话仍没有结束。
【改容更貌】改、更:改变;容、貌:神色、相貌。变了神色或模样。
【更深人静】深夜没有人声，非常寂静。
【更深夜静】更:旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。形容夜深处于一片寂静之中。
【更无长物】长物:多馀的东西。除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
【更姓改名】更:改变。指改换原来的姓名。
【改姓更名】改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。
【更姓改物】指王朝更迭，改正朔，易服色。
【更弦改辙】比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
【改弦更张】更:改换;张:给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。
【更新换代】以新换旧。
【更弦易辙】比喻改变方法或态度。
【黑更半夜】指深夜。
【寒灰更燃】寒灰:冷却了的灰烬;燃:烧。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。
【寒灰更然】比喻重获生机。然，同“燃”。
【矫国更俗】匡正国事，改革敝俗。同“矫国革俗”。
【解弦更张】更:改换;张:给乐器上弦。改换、调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。
【连更彻夜】犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
【难更仆数】原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
【连更晓夜】犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。
【连更星夜】犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
【漏尽更阑】漏:古代滴水计时的仪器。更:夜间计时单位。喻指夜深之时。
【历精更始】振奋精神，从事革新。
【厉精更始】厉:振作，奋勉;更始:除旧布新。振奋精神，进行革新。
【励精更始】振作精神，从事革新。
【日异月更】日日不同，月月改变。形容变化快。
【少不更事】少:年轻;更:经历。年纪轻，没有经历过什么事情。指经验不多。
【深更半夜】指深夜。
【三更半夜】一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。
【死骨更肉】犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【三老五更】相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
【洒心更始】犹言改过自新。自改正错误，重新做起。
【岁序更新】旧的一年过去了，新的一年来到了。
【五更三点】五更:古代一夜区分为五更，五更为早四点至六点。五更的第三点，约是早五点十分左右。
【万物更新】更:变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
【万象更新】万象:宇宙间一切景象;更:变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。
【洗削更革】清洗、削平、更改、变革。形容大刀阔斧地进行改革。
【夜半更深】更:古时夜间计时单位，1夜=5更，1更=2小时。深夜。
【夜半三更】指深夜时光。
【夜静更长】更长:指深夜。形容夜很深，很静。
【夜静更阑】阑:尽。无声无息的深夜。
【夜静更深】无声无息的深夜。
【与民更始】更始:重新开始。原指封建帝王即位改元或采取某些重大措施。后比喻改革旧状。
【朝更暮改】早晨刚改过，晚上又变了。形容主意不定，一会儿一个样。亦作“朝更夕改”。
【朝更夕改】早晨刚改过，晚上又变了。形容主意不定，一会儿一个样。同“朝更暮改”。
【自力更生】更生:再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【朝令夕更】朝:早上;夕:黄昏。早晨下命令，晚上就改变。形容政令多变，让人无所适从。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【更若役】更换你的差使.
【更上一层楼】原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
【莫道君行早，更有早行人】多指办事情已被别人抢先下手了。
【烈女不更二夫】烈女:刚正有节操的女子。贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。
【破屋更遭连夜雨，漏船又遭打头风】打头风:逆风。比喻祸不单行，接连遭受意外打击。
【骑鹤更扬州】同“骑鹤上扬州”。
【强中更有强中手】比喻技艺无止境，不能自满自大。
【岁老根弥壮，阳骄叶更阴】岁:年;弥:更加;阴:指茂盛。年岁越老根越壮实，阳光越强，枝叶越显得茂盛葱郁。形容人的阅历越深，经受考验越多，就越坚强。
【行不更名，坐不改姓】任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名。形容为人处世光明磊落。
【欲穷千里目，更上一层楼】穷:尽。想看得更远，就要上得更高一层楼。比喻站得越高，看得越远。
【忠臣不事二君，烈女不更二夫】忠臣绝不辅佐两个朝代的君主;贞烈的妇女决不再嫁第二个丈夫，这是封建时代的伦理道德。比喻忠诚坚贞，绝无二心。
【忠臣不事二君，贞女不更二夫】事:侍奉，服侍。忠义之臣，不奉事两个朝代的君主;贞节的妇女，不再嫁第二个丈夫。指忠诚不二
【更唱迭和】①彼此唱和。②指相互以诗词酬答。③指互相呼应配合。
【更唱叠和】指相互以诗词酬答。同“更唱迭和②”。
【更长梦短】更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两个小时；更长：指漫漫长夜；梦短：指睡眠不踏实，极易醒。形容思绪烦乱，很难入眠。
【更长漏永】漏：漏壶，古代的计时工具。形容漫漫的长夜。
【更待干罢】意指怎肯干休。
【更待何时】更：再，复。指不必再等待，已到了该说该做的时候。
【更进一竿】更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
【更名改姓】改换了原来的姓名。同“变名易姓”。
【更令明号】重新申明号令。说明贤明君主应当取信于民。
【更难仆数】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更阑人静】更：旧时夜间计时单位，一夜分五更，每更约两小时；阑：将尽；人静：没有人的吵杂声，一片寂静。夜已很深，没有人声，一片寂静。
【更仆难尽】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。
【更仆难数】原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很多，数也数不过来。
【更仆难终】终：终结，完了。换了几班侍者，谈话仍没有结束。
【更仆未罄】换了几班侍者，谈话仍没有结束。
【更深人静】深夜没有人声，非常寂静。
【更上一层楼】原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
【更深夜静】更：旧时夜间计时单位。一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。形容夜深处于一片寂静之中。
【更无长物】长物：多馀的东西。除一身之外再没有多馀的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
【更姓改名】更：改变。指改换原来的姓名。
【更姓改物】指王朝更迭，改正朔，易服色。
【更弦改辙】比喻改变方法或态度。同“更弦易辙”。
【更新换代】以新换旧。
【更弦易辙】比喻改变方法或态度。
关于“竿”的成语或俗语
【百尺竿头】桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【八竿子打不着】比喻远得不沾边。
【苞苴竿牍】苞苴：蒲包，指赠送的礼物，引申为贿赂；竿牍：竹简为书，指书信，这里特指请托信。指携着礼物带着书信，去探访人。指行贿请托。
【百丈竿头】佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
【睹影知竿】看竹竿的影子，便知道竹竿的曲直长短。比喻从侧面的现象，便可了解事情的真貌。
【逢场竿木】比喻偶尔凑凑热闹的人。
【更进一竿】更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
【竿头日进】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【竿头日上】竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
【竿头一步】比喻更进一步。
【竿头直上】比喻进步很快。
【红日三竿】指天已大亮，时候不早。
【揭竿而起】揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
【揭竿四起】揭：高举；竿：竹竿，代旗帜。砍了树干当武器，举起竹竿当旗帜，进行反抗。指人民起义。
【立竿见影】在阳光下把竿子竖起来，立刻就看到影子。比喻立刻见到功效。
【鲇鱼上竿】比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。
【鲇鱼上竹竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后以之比喻上升艰难。
【鲇鱼缘竹竿】比喻上升艰难。同“鲇鱼上竹竿”。
【日出三竿】太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。
【日上三竿】太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
【日已三竿】形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。同“日上三竿”。
【上竿掇梯】犹上树拔梯。比喻引诱人上前而断绝他的退路。
【蓑笠纶竿】蓑：蓑衣；笠：斗笠；纶：钓鱼的线。身披蓑衣，头戴斗笠，手持钓竿。形容鱼翁钓鱼的样子。也比喻不问世事的隐逸生活。
【探竿影草】探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
【一竿风月】风月：清风明月，指美好的景色。比喻忘却世事，在清风明月的美景下行乐。
【一竿子捅到底】指一步到位。
【一竹竿打到底】指一次就做成功。
【斩竿揭木】犹言斩木揭竿。
【斩木揭竿】揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
【斩木为兵，揭竿为旗】揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。
由来同一梦，可笑“续者”痴高鹗的续书第一百二十回有这么一段话：“后人见了这本奇传，亦曾题过四句偕语，为作者缘起之言更进一竿。云。说到心酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。”（《红楼梦》程乙本）初看的时候没有十分留意，其实准确的说大抵没有看过。因为本就不喜欢高鹗的续书，后四十回原就只是挑来看了几回，即使看过也只是一扫而过。对于高鹗的结语，虽有印象，却从来没有细想过。今天偶然翻过，细读之下不禁拍案而起，这个家伙也太不自重了！高鹗在这里所说的“为作者缘起之言更进一竿”自然是针对曹公第一回当中的《自题一绝》：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”四句。而这位自命不凡的兰墅先生自卖自夸的所谓“更进一竿”又“进”到怎样的程度呢？我们且来“欣赏”一下。曹公诗的前句是：“满纸荒唐言，一把心酸泪。”到了这兰墅先生笔下就“更进一竿”成了：“说道辛酸处，荒唐愈可悲。”他说的什么意思呢？他说哎呀曹雪芹啊你这个人真是荒唐得很！你说你是“十年辛苦不寻常，字字看来皆是血。”，殊不知你越是在感叹你的“一把辛酸泪”越说明你其实“荒唐”得“可悲”！你自以为自己狂放不羁、激世骂俗、粪土功名，清高得不染一点尘埃，可到头来你还不是把自己害得满腹“辛酸”？你就别傻了吧，这个社会始终都有人们公认的一套游戏规则，哪里有什么“清高”哪里又有什么“理想世界”呢？你终于还是要是在这个你所厌恶的“浊臭”的世界里生存啊，何苦把自己害得那么惨呢？你看你清高，你反叛这个社会的潜规则，最终没得到什么好果子吃吧？那是你自己“荒唐”的“理想”害了你自己啊！真是越说越“辛酸”，越说越“荒唐”啊，可愈是“辛酸”就愈是荒唐不稽了！高鹗诗的下句当中，这层意思表达得更加露骨：“由来同一梦，休笑世人痴。”这句说的什么呢？你算了吧曹雪芹，你别以为你自己能清高到哪里去，“由来同一梦”，我们都是在同一场大梦当中的人，咱们是一条船上的。你别假清高笑什么“世人痴”了，你不也是这“世人”当中的一个，不也是俗人一个么？！只是读来可笑，兰墅先生完全会错了意思！那“满纸荒唐言”是真的“荒唐”么？那“一把辛酸泪”哭的是自己的晚景悲凉么？想想其实高鹗之流的市井文人这么看倒也是自然，再者倘若曹公“十年辛苦不寻常”的文字也真的就只是为自己发几句怨气，感叹一下命运对自己和自己家族的不公，那《红楼梦》也就谈不上什么旷世奇书，你高鹗续与不续，续得好与不好也就大抵无足轻重了！只怕连高鹗自己都不会傻到含辛茹苦，血泪写书，到头来就为了的一个“荒唐”，何况曹雪芹乎？！只怕是认为它荒唐的人倒真是荒唐得可以！倒是那“满纸荒唐言”究竟说的是什么，它又“荒唐”在哪里呢？答案就在“都云作者痴，谁解其中味。”当中！我的满腔血泪，悲愤控诉，我对女儿深切的同情和眷恋，世人竟都不能理解，反笑我痴狂！好吧，“痴狂”就“痴狂”，您就当“荒唐言”来看吧！作者说出这“荒唐”二字的时候，该有多少的滴血的心痛跟无奈，多少的苦闷和矛盾的纠结啊？结果被你高鹗一句“荒唐愈可悲”轻飘飘就一带而过，却在这里自称什么“为作者缘起之言更进一竿。”张爱玲说得没错，此人“死有余辜”！再说高鹗的为人处世，你高鹗自己爱过怎样的生活你自己过去，你爱钻营世故爱明哲保身爱功名利禄人情炼达你自己爱去，别拿你那套恶俗的东西来要求别人，还假惺惺做出一番同情和出于好心的姿态！人和人是不同的，人和人精神世界也是千差万别的，你不能说你爱生活在臭水沟里就不许别人的世界里有天堂吧！人以群分物以类聚，你既然达不到曹公的精神境界就不要自命高雅地要来续什么《红楼梦》。亏了你的天才让宝玉中了举，贾家大小一干人等感受天恩重获荣宠，算是依你的意思归了“正统”。你的自卖自夸且放下一边不说了，只是曹公那一腔血泪竟是白流了一场，只怕他九泉之下难以瞑目要去找你拼命了！许多时候，对高鹗的态度其实也是肯定的，因为《红楼梦》能够作为一个完整的本子传世，功劳则全在于他和程伟元。如果没有他，可能到今天连前八十回的本子也都遗失殆尽，而大多数的人对于一部未完的小说也会逐渐丧失兴趣，以至于竟慢慢遗忘也未可知。然而他的后四十回续书终究没干什么好事。今天细读了他的结语，我很气愤！之前我常感叹《红楼梦》的后四十回为什么会被他写成那样，今天我忽然明白了：《红楼梦》能被种人续，不毁才怪！那毫不自重的一句“为作者缘起之言更进一竿。”简直就是连“竿子”都没摸到！到头来高鹗这个“续作者”还真是愚蠢自大得可以！实在是由来同一梦，可笑“续者”痴！
说到辛酸处,荒唐愈可悲。由来同一梦,休笑世人痴!什么意思
意思：说话说道让人心酸的地方，愈发感到一辈子的荒唐，而且也可悲可叹。不管是谁，古今往来都如做梦一样的不真实，不用笑话世间的人愚痴不明道理。
表达了作者希望自己的所有过去都象一场梦一样的。
出处：《红楼梦》
这首诗是红诗也称题红诗，即对《红楼梦》以诗歌的形式进行点评。于是被人们冠以题咏派，而题咏派的主要成就便是题红诗。题红诗是指题咏《红楼梦》以及曹雪芹的诗歌。
主要包括《红楼梦》情节题咏、人物题咏、场景题咏以及艺术题咏和曹雪芹的相关题咏。
扩展资料
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
这首诗的意思是说到难过的地方，内心的酸楚就越多，醒过来原来做的是一场梦，不要嘲笑世间人的痴傻。这句诗出自清代曹雪芹所著《红楼梦》的第一百二十回。
原文：
那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去，一面走着，口中说道：“原来是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！
扩展资料：
《红楼梦》创作背景
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。
后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。
参考资料：百度百科-红楼梦
“说到辛酸处,荒唐愈可悲.由来同一梦,休笑世人痴!”则已点明非是作者痴，实乃世人痴也。痴在哪里？错把过眼烟云、如梦人生做归处。何谓“由来同一梦”？乃红楼一梦与尔梦（谁不做黄粱梦？）同一梦也！表达了作者希望自己的所有过去都象一场梦一样的,其实我觉得作者越是这样说,越是在乎这段过去.
偈语的前两句，乍一看说得比较好，因为它表示对作者在不得已的环境条件下，借"荒唐言"来写"辛酸泪"的理解。但读了后两句就知道作偈人对这部小说，包括作者《自题一绝》的精神的理解，原来都是错误的。在自题诗中，"都云作者痴"的"痴"，绝不是《好了歌》中"世人"追求功名富贵、娇宠妻妾儿孙的"痴"，同一个字所代表的"世人"和作者的观点是恰好相反的。对于"世人"的"痴"，作者是加以否定并通过小说情节心情地嘲讽的，怎么可以"休笑"呢？就算作者、续作者和"世人"都只能把人生看作是一场梦吧，但实际上，"历过一番梦幻之后"醒来的和只是在梦中说"梦"的仍有区别。对于那些口头上说"人生如梦"而一见世俗的利欲尊荣便垂涎三尺，拚命钻营的人，他们所存的"痴"心"梦"想，为什么不该"笑"呢？劝人"休笑"，就是替曹雪芹在小说中所批判的对象进行辩护，就是拿"由来同一梦"作幌子，给"世人"的丑恶思想和行为遮羞；这样归结《红楼梦》，等于在取消它抨击封建主义腐朽意识形态的深刻的政治思想意义。自诩在原作思想之上"更进一竿"的人，实在连"竿子"都还没有摸到哩！
路过此地，说说心得。
少看些这批注，那解读。
说什么批判，道什么批评，全是以六经注我的货色。
红楼梦，知岂是一道般凡人能读懂的？
这是曹雪芹一辈子的心血，只是写自己，写自己的心。
不与他同心同境界，说什么解读，道什么批注？
红楼梦，是一本很有禅境的小说，你若想懂的，读点禅学吧。
红楼梦里，无论是美，是丑，是晶专莹，是肮脏，都是美！
因为这就是心。
无论是离合悲欢，还是生死离别、兴衰成败，都是梦，都是梦！
梦里明明有六趣，觉后空空属无大千。
自己用心去读吧。
描写心境的书，只有灵犀方可通。
更进一竿的意思及成语故事
更进一竿?[gèngjìnyīgān]
生词本
基本释义?详细释义[gèngjìnyīgān]
更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
出处
宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰复:‘百丈竿头不制动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
故事
宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经，
他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。
他拿出偈帖给大家念道：“百丈竿头不动人，虽然得人未zhidao为真。
百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
更进一竿?[?gèng?jìn?yī?gān?]
【解释】：更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
【出复自】：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰制：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真百，百尺竿头须进步，十方世界是全身。度’”
出?处
宋·释道原《景德传灯录》卷十:“师示一偈曰:‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”
成语什么进一竿
更进一竿(更进一竿)
查看《汉语词典》中“更进一竿”的解释
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【注音】百gèngjìnyīgān
【典故】师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’宋·释道原《景德传灯度录》卷十
【释义】更：再，又；竿：竹竿。又前进了一步。
【用法】作谓语；用于学问、事业等
【相近词】更上一层楼问
【同韵词】鼻孔撩天、以壮观瞻、蔚为大观、归老田间、姑息养奸、观者如山、血流成川、铁砚磨穿、气焰熏天、一夫得道，九族升天、......
【成语故事】宋朝时期长沙高僧景岑佛学造诣答高深，时常到各地去传道讲经，他讲得深入浅出，娓娓动听，听众与他谈论有关佛教的最高境界。专他拿出偈帖给大家念道：“百丈竿头不动人，虽然得人未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。”
【成语举例】后人见了这本传奇属，亦曾题过四句谒语，为作者缘起之言更进一竿。清·曹雪芹《红楼梦》第一二○回
