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用什么成语解释用力支持
【鼎力扶持】鼎力：大力；扶持：帮助，支持。大力支持帮助。一般用于请人帮助时的客气话。
【鼎力相助】鼎力：大力；助：百帮助，支持。大力支持帮助。一般用于请人帮助时的客气话。
【云集响应】大家迅速集合度在一起，表示赞同和支持。
【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
【普度众生】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以知便登上彼岸。
【匍匐之救】匍匐：道本为伏地膝行之意，引申为不顾一切地前往。表示尽力援助。
【普济群生】佛家语，认为大众营营扰扰，回如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
【普济众生】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。也泛指救济帮助群众。
【千凑万挪】凑：凑集。千答方百计筹集挪借资金。比喻尽力筹资。
【鼎力扶持】鼎力：大力；扶持：帮助知，支持。大力支持帮助。一般用于请人帮助时的客气话。
【出谋献道策】出主意、想对策来帮助解决问题。
【鼎力专相助】鼎力：大力；助：帮助，支持。大属力支持帮助。一般用于请人帮助时的客气话。
【鼎力扶持】鼎力：大力；扶持：帮助，支持。大力支持帮助。来一般用于请人帮助时的客气话。
【鼎力相助】鼎力：大力；助：帮助，支持。大力支持帮助。一般用于请人帮助时的客气话。
【云集响应】大家迅速集合在一起，表示赞同和支持。
【闻风响应】听到风声就起而赞同支持。
【普度众生】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为自怀，施宏大法力，尽力救百济他们以便登上彼岸。
【匍匐之救】匍匐：本为伏地膝行之意，引申为不顾一切地前往。表示尽力援助。
【普济群生】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。同“普度众生”。
【普济众生】佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。也泛指救济帮助群众。
【千凑万挪】凑：度凑集。千方百计筹集挪借资金。比喻尽力筹资。
是“普度众生”还是“普渡众生”
都可以
佛家语。百佛认为芸芸众生营营扰扰，如溺海中度，施大法力援救他们登上彼岸。后称指引世人信奉佛教，修问心养性也答泛指救济帮助群众。
可作“普济众生”，专“普济群生”，“普度众生”，“普渡属众生”，但以“普度众生”为多
应该是普度众生。
1、渡和度比较
渡：（1）过来河（2）摆渡口，渡头源
度：2001年第1版《辞海》1032页关于“度”的第9条释义——佛教以引人离俗出生死为度。如剃发出家为剃百度。
2、第361页普度：（1）佛教谓广施法力使众生普遍得以解脱（2）广度行剃度
普渡众生
渡
dù
【动】zd
(形声。从水,度声。本义:渡过,过水)
同本义〖ferrysb.through〗
渡,济也。——《说文》。朱骏声曰:“子史皆以度为之。”
度江河,亡维楫。——《汉书·贾谊传》。按,后世分用,渡河不写作“度。”
然后渡扬子江。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如内:渡仔(渡子。摆渡的人);渡杯(比喻高僧的行踪);渡客(乘船,渡江河的人);夜渡沅江
通过,由此地、此时移到彼地彼时〖pass〗
茅飞渡江洒江郊。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
又如:渡径(从小路走来)
引导〖lead〗。如:渡引(引导人离俗出家容);渡愚蒙(使脱离愚昧)
渡
dù
【名】
摆渡处(常用于地名)〖ferry〗
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——唐·韦应物《滁州西涧》
渡船〖ferryboat〗
火照放下被卷,也蹲下来,等候搭渡。——陈残云《香飘四季》
道教必读的经文与戒规
道教戒规道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代不同，一些高道大德对戒律的观点不同而已，但其目的都是一致的。下面将其主要者分述如下：
(1)想尔九戒：即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文源出于《老子道德经想尔注》，分上中下三品，共九条。上品戒文是：行无为；行柔弱；行守雌勿先动。中品戒文是：行无名；行清静；行诸善。下品戒文是：行无欲；行知止师认为，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益寿；能持下品戒者，可以避免夭伤。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
(2)五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
(3)九真戒：亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。系九天帝君亲口宣说，佩奉者升人九天，轻慢者堕入九地。《道法会元》卷二０称，“九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称，此戒内容为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝策，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不趋轮回，直上丹天。
(4)初真戒：初真戒是人道者必须遵守的金科玉律，是入道的门户，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒说》里就制定初真的意义说得很详细，目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。清代王常月著的《初真戒律》中，让人道者先受三皈依戒：第一皈身，太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法律，不落邪见，故曰师宝。①初真五戒：初真真戒是初真戒的根基，是人道之初门，清心之良方，是出俗与人俗的枢纽，每人道者，必须牢牢领会其意。五戒指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。这五戒是持身之本，护法之根，如果能以此五戒为对照，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中说：在匠戒之外加：六、不得杂卧高广大床；七、不得普习香油，以为华饰；八飞不得耽着，以作倡伎。②初真十戒：持五戒者，校正身心，去除杂念，许受虚皇己尊所命初真十戒。十戒为：第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推成万物；第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生；第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；第五戒者，不得败人成功，离入骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦脑。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常伦，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。③女真九戒：王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。(5)中极大戒：中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天帝及太极高仙。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，从言行举止到传授戒篆，无所不包，可谓道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。(6)天仙大戒：天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。(7)斋日：斋日也就是指斋月中某一天或祖师圣诞或有斋醮科仪等活动时，道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事。道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日，斋日是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律，这样举行仪式时才能有天神护佑，才能有求必应，心神感应。道教的斋日有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日。①十直斋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日(小月可取二十七日)。②八节斋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。③三元斋日：正月十五，七月十五，十月十五。④四始斋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。⑤三会斋日：正月七日，七月七日，十月五日。这些斋日是持戒做斋的特定时间，斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能真正以身正教化世人，以净心感，化世人。⑥违戒的处罚：违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律。破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，后来各宫观以清规作为处罚的标准，现在基本是以批评教育为主，直至催单(开除)。⑦现行主要斋日：现在各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。
请问什么叫普渡众生，
佛家语。佛认为芸芸众生营营扰来扰，如溺源海中，施大法力援救他们登上彼岸。后称指引世人百信奉佛教，修心养性也泛指救济帮助群众。
可作“普济众生”度，“普济群生”，“普度众问生”，“普渡众答生”，但以“普度众生”为多
人海之中有一个上岸的精灵发现了人们的处境，所以想方设法来救人脱离苦海而进入极乐世界。人生苦短而灵魂常在是觉悟者的一大发觉！（能将灵魂拿出来给你们看不就好办多了吗，zhidao还用人发什么大心愿呢？）再看：灵魂不灭却怎么都掉入到短暂的苦难人生里了呢？还是造物主有意搞的鬼，不然谁有这本领能让人执迷不悟呢？可是处在当时印度人都在笃信一神梵天的时候，如何回教诲众人离开苦难呢？设法放弃生命的所有欲望而追求灵魂的欲望吧。什么酒色财气名誉地位权力的世俗玩答艺一律解除，生命需要的不一定是灵魂需要，满足了生命而灵魂不醒，而且还难以满足。还是觉悟的好。
普度众生是哪个度（渡）？？？
都可知以！！！
佛家语。佛认为芸芸众生营营扰扰，如溺海中，施大法力援救他们登上彼岸。后称指引世人信奉佛教，修心养性也泛指救济帮助群众。
可作“普济众生”，“普济群生”，“普度众生”，“普渡众生”，但以“普度众生”为道多！
普渡众生
pǔdùzhòngshēng
〖解释〗众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。
〖出处〗明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无回不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”答
〖示例〗所谓文学上的人道主义，当然不是庸俗的～，也不是惩恶劝善。★孙犁《秀露集·文学和生活的路》
普度众生
pǔdùzhòngshēng
〖解释〗佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以zhidao慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
〖出处〗《佛说内无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
〖示例〗丈六金身，能变能化，无大无不大容，无通无不通，～，号作天人师。★明·冯梦龙《警世通言》卷四十
都可以
佛家语。佛认为芸芸众生营营扰扰，如溺海中，施大法力援救他们登上彼岸。后抄称指引世人信奉佛教，修心养性也泛指救济帮助群知众。
可作“普济众生”，“普济群生”，“普度众生”，“普渡众生”，但以“普度众生”为多
如：早成佛道，普度群生，此即一切智道成就如来。
无意间得罪了道教神仙怎么办
赶紧道歉忏悔就行了直接说你做错了什么请求原谅等等之后每天念诵忏悔文
邱祖忏悔文
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见真心求忏（chàn）悔，河沙罪障（zhàng）悉消除。
忏（chàn）悔我等：自从曩（nǎng）劫（jié），乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔（chēn）嫉（jí）姤[dù]，恶口妄言，杀盗邪淫（yín），恣（zì）情纵欲，逆辱（rǔ）父母，悖（bèi）负君师……不敬天地神祇（qí），呵风骂雨；不信罪福因果，昧（mèi）理欺心。遂致报对升沉，轮回辗（zhǎn）转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障（zhàng）迷自性；妄认六尘之幻，沉溺[nì]爱河。今而既获人身，叨（tāo）亲正教，岂[qǐ]非千生庆幸？一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，必竟迷失本来。一坠（zhuì）冥（míng）途，化为异类。
是故思沉沦（lún）苦，发清净心，皈（guī）奉圣真，特求忏（chàn）悔。丐（gài）怜愚昧，原赦（shè）罪愆（qiān），解释报冤，蠲（juān）消魔障（zhàng）。所觊（jì）命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道。精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡（yí）神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径（jīng）生十善之家，能通宿[sù]命。还证上乘[chéng]之道，承侍虚皇。
尚愿国安民丰，时和岁稔（rěn）；愿真风丕（pī）阐（chǎn），道化兴行；愿凶恶化贤，邪魔归正；愿兵刑罔（wǎng）措，囹圄（língyǔ）空闲；愿沉滞（zhì）升迁，冤仇和释；愿参玄学者，入道成真；愿历劫（jié）宗亲，俱皆超度；愿历世师友，同证真常；愿所有眷（juàn）缘，增崇福慧；愿所伤物命，早生人天；愿绝食酒荤，不相杀害；愿持身端正，不履邪淫（yín）；愿悉破悭（qiān）贪，悉除险峻；愿言无诳（kuáng）妄，行贵真诚；愿弱已饶人，潜忍忿（fèn）怒；愿慈心下气，恭敬一切；愿不堕[duò]边夷（yí），不随邪见；愿结交仙友，栖[qī]集清虚；愿智慧开明，神通恢廓（kuò）；愿广行方便，普济群生；愿永断执迷，咸（xián）归至道……尘劫（jié）有尽，我愿无穷；尘劫（jié）有尽，我愿无穷；尘劫（jié）有尽，我愿无穷……
端望帝真，曲垂济度。皈（guī）命礼谢：无上虚皇，至真三宝！
一者一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠（cí）巩固，六者六合澄（chéng）清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰（tài），十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行……
一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖（lài）善，一切正果成真……普天均乐，四海同春。闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生；闻经悟道，罪灭福生……
