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“前不见古人，后不见来者” 古人指的是谁
“前不见古人，后不见来者”的“古人”指的是古代那些能够礼贤下士的圣君。
出自：唐陈子昂《登幽州台歌》
原诗：
登幽州台歌
唐代：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
释义：
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
扩展资料
这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
诗人对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。
诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。
前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。
陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在《圣人不利己》一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。
在《贵人难得意》一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，可以看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。
陈子昂在散文革新上也是有功绩的。他文集中虽然也还有一些骈文，但那些对策、奏疏，都用的是比较朴实畅达的古代散文，这在唐代，也是开风气之先。
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂的这一首《登幽州台歌》，是千古传唱的名诗。诗中的意思，也不难理解。大概就是，登高望远之际，产生了孤独、寂寞的感慨。
然而，对于前两句中的“古人”、“来者”，却至少可以有如下三种不同的理解:
一是，“古人”就是普通的已经作古之人，即前辈;“来者”就是普通的未出生之人，即后辈;
二是，“古人”指前代贤人，“来者”指后辈贤人;
三是，“古人”指前代能够任用贤士的君王，“来者”指后代的此类君王。总而言之，对于“古人”、“来者”的身份，可以有平民、士大夫、君王三种不同的理解。
对陈子昂和这首诗的相关信息基本不了解的普通读者，大约会作第一种理解。“诗无达诂”，各取所需，这种理解当然无可厚非。
但是，联系到陈子昂的身份和古代诗人的思想以及诗歌语言传统，我们知道，他们多是有“精英情结”的。就是说，他们写诗的时候，一般不会把普通平民作为自己的参照物。至少，参照物得跟他们自己是同类。因此，第二种理解比第一种比较贴近诗人原意。
有的文学史家，结合陈子昂写作此诗时的遭遇和他同时期所作的其他作品，选择第三种理解，并且认为，“古人”就是指礼贤下士的燕昭王、燕太子丹等君王，“来者”则是指像燕昭王那样的后世君王。这种说法，有个好处，能帮助读者了解陈子昂的遭遇与思想。陈子昂是一个有政治理想和政治才能的文人，他曾经多次对则天朝的许多弊政提出批评，犯言直谏。但是均未得到采纳，他的政治才华也没有得到应有的赏识，一直沉寂下僚。公元696年，陈子昂作为幕府参谋，随同武攸宜征讨占据营州的契丹军队。武攸宜是一个为人轻率、缺少谋略的主将，第二年就吃了败仗。陈子昂屡次进言、请缨，都被他拒绝，而且还被他降了职。不难想像，陈子昂的内心是相当苦闷的。
在这种情况下，登上地处古燕国辖境的蓟北楼(陈子昂大约为了便于中原及其他地区人的理解，称之为幽州台)，想到礼遇乐毅的燕昭王，顺理成章。作于同一时期的《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》中，对燕昭王、燕太子丹等礼贤下士的故事，表达了向往之情。例如，第二首是这样写的:“南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉?霸图今已矣，驱马复归来。”
可是，我们必须知道，陈子昂的这一首《登幽州台歌》不是横空出世的，它有其诗歌艺术上的渊源。无论是思想感情，还是诗句语言，它都很像是从《楚辞·远游》脱胎而来的。《远游》诗如下:
“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”
所不同者，前两句与后两句之间的顺序也。陈子昂可谓后出转精，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，比起“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤”，更遒劲，更富形象性，更具悲剧色彩，因而更有艺术感染力。《楚辞》中，“往者”应该不是指燕昭王、燕太子丹，有可能只是泛指前贤。准此，陈子昂《登幽州台歌》中的“古人”，也不一定非坐实了是燕昭王之类的君王。
单从注释角度而言，第二种理解比第三种理解稍微合适一些。
“前不见古copy人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
唐朝著名的文学家陈子昂很有才学，受百到武则天的赏识，被任命为随军参谋，度遭到将军武攸宜的排斥。在燕地他登上古老的幽州台问，想起古代燕昭王重用大将乐毅的故事，就写诗为：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”答——常识文学篇。
“前不见古人，后不见来者。”是什么意思
前不见古人，后不见来者指空前抄绝后。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。袭”它是一首盛时不遇的名篇。它表达了作者的政治抱负不能实现，反而受到知打击，这使他心情非常苦闷。
释义
指空前绝后。
用法
作宾语、定道语；用于书面语；亦用作讽刺。
相近词
1、前无古人，后无来者。
2、空前绝后。
就是在此之前没有，在此之后也没有的意思。出处：陈子昂《登幽州台歌》。
前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下!全诗只此四zd句
赏释：这是一首盛时不遇的名篇。幽州台：即蓟北楼，在今北京市。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事。当年内燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛。但这是前不见古人，后不见来者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“容独怆然而泪下”了。诗的气魄很大，语言纵横，有古人之风。
前不见古人后不见来者中的古人和来者的意思
这里的“古人”指的是：古代那些能够礼贤下士的圣君。“来者”指的是：后世那些重视人才的贤明君主。
出自：唐陈子昂《登幽州台歌》
原诗：
登幽州台歌
唐代：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
释义：
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。涕：古时指眼泪。
扩展资料
这首诗写于公元696年（武则天万岁通天元年）。陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人。诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》。
这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。
这首诗前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。
陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张，《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品，这些诗歌并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。
陈子昂的诗突破了泛拟古题的边塞诗传统风气，他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。
“前不见古人后不见来zhidao者“中的”古人“的意思：指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
”来者“的意思：后来的贤明之主。
”前不见古人，后不见来者“回指空前绝后。出自唐·陈子昂《登幽州台歌》:"前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕答下。"它是一首盛时不遇的名篇。它表达了作者的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。
前不见古人后不见来者中的古人和来者的意思是：
“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂的这知一首《登幽州台歌》，是千古传唱的名诗。诗中的意思，也不难理解。大概就是，道登高望远之际，产生了孤独、寂寞的感慨。然而，对于前两句中的“古人”、“来者”，却至少可以有如下三种不同的理解：一是，“古人”就是普通的已经作古之人，即前辈；“来者”就是普通的未出生之人，即后辈；二是，“古人”指前代贤回人，“来者”指后辈贤人；三是，“古人”指前答代能够任用贤士的君王，“来者”指后代的此类君王。总而言之，对于“古人”、“来者”的身份，可以有平民、士大夫、君王三种不同的理解。
前不见古人后不见来者
