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龙的传说——舞龙：
每逢节日庆典，
我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？
舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。
舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。
后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。
南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。
以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。
那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。
东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。
史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。
“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。
灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。
“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。
龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接再绘上图案的“伞龙”，或用稻草扎成的“草龙”，做工比较简单。现在的佛山“彩龙”，用竹篾、铁丝做骨架，龙头、龙尾用纸糊，龙身蒙丝绸，配以金属镜片、铝金纸、剪纸、绒球做装饰，造型美观，色彩艳丽。佛山彩龙的品种多样，有金龙、烟花龙、火龙、彩灯龙、坐龙、卧龙等。近年来，“机械龙”、“电脑龙”也走进佛山彩龙的行列。这些具有时代特色的龙能喷出水柱和肥皂泡，做出各种有趣的动作。佛山彩龙出游时很壮观，旌旗、日月旗前边开路，塔灯、鲤鱼、龙珠作引，然后才是张牙舞爪的龙，龙后面跟着锣鼓音乐。舞龙者在锣鼓音乐的伴奏下，表演盘龙、跳龙、扣龙门、穿龙尾、龙过桥、玉龙盘柱、二龙戏珠、蛟龙漫游、巨龙腾空等舞蹈造型。香港回归期间，九龙各界举办“万尺金龙献瑞祥活动”，其高10米、长9米、宽3米，重一吨多的巨型龙头就是由佛山工艺社承造的。佛山彩龙近年来还走出国门，远渡重洋，出现在墨尔本、夏威夷、温哥华、伦敦、路易港等地的街头广场上。
陕西省汉中地区的“板凳龙”也很有特色。此“龙”源于一个传说：一位以打卖草鞋为生的老人，收养了两女一男三个孙子。某年春节，有钱人家的孩子舞龙灯，欢天喜地。三姊弟十分羡慕。回到家中后，聪明的小弟看到爷爷打草鞋用的长凳子，一端系着未打完的草鞋，活像一只龙头，就高兴地喊：“看这草鞋凳，活像一条龙！”两姊妹一看确实像，三个人就各举起凳子的一条腿舞了起来。他们舞得开心，村邻们发现后也觉得有趣，就领他们到街道上去舞。从此，“板凳龙”这个民间舞蹈便形成和流传开来。
“板凳龙”制作简单，用一块长凳木板，雕刻成龙的样子，一头为龙头，一头为龙尾。龙鳞是画在色纸或彩绸上，然后贴上去的。三只木腿分别安在龙肚的两端，都可自由活动。舞时挑选两女一男，装成青春男女，身上披红挂绿，男的头上围白毛巾，女的头上插花朵。三个人各握一只板凳腿，两个女的舞龙头，一个男的舞龙尾，三人密切合作，舞出“龙翻身”、“龙滚水”等种种花样。
中华民族是拥有五十六个成员的大家庭，同汉族一样，各少数民族也都与龙有千丝万缕的联系，也有许多动人的关于龙的传说和各种各样的龙舞。如云南彝族的“牵手跳龙门”，阿昌族的“舞白象青龙”，苗族的“接龙舞”，仡佬族的“打花龙”等。这些龙舞，大多欢快活泼，轻松有趣，具有鲜明的民族地域色彩。
除了祈雨祈福，娱神娱己之外，舞龙还有彰显力量的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，通过舞龙，也使舞龙人的力量得以显示。这里有几层意思：一是舞龙本身是一个“力气活”，那些由腾跃、翻滚、盘回、穿插、耸立等构成的诸多套路、造型，不出大力就完不成。二是龙是力量的集合、力量的象征，自然界的诸多动物和天象，都将自己的力量投赋在了龙的身上。舞龙也就是显天力，显天力的同时也显了人力。第三，不排除对龙的“调侃”和“不敬”。由于龙既是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不以敬畏的心态相对待。现在好了，机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番了。
带有龙和意思的成语
有关“龙”的成语
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【来龙去脉】喻事情的全部过程。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。
【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。
【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
【群龙无首】喻群众失去了领袖。
【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。
【龙骧虎视】形容规模宏远。
【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【来龙去脉】喻事情的全部过程。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。
【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。
【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
【群龙无首】喻群众失去了领袖。
【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。
【龙骧虎视】形容规模宏远。
【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。
攀龙附骥〖解释〗攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。
烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。
炮凤烹龙〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。
矫若游龙〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
画龙刻鹄〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画龙不成反为狗〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
虎踞龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎超龙骧〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。
虎变龙蒸〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
笔底龙蛇〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。
祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真龙活现形容逼真。
云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
云起龙襄比喻英雄豪杰乘时而起。
鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
鱼跃龙门同“鱼化龙”。
鱼升龙门同“鱼化龙”。
鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。
鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙曼羡喻世事变幻。
鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。
一龙一猪比喻两个人高下相差极大。
绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。
舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。
土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。
岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命
岁在龙虵见“岁在龙蛇”。
尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
神龙失埶喻失去权位。埶，同“势”。
神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
如龙似虎形容勇猛有活力。
日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
青龙金匮指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
强龙不压地头蛇比喻实力强大者也难对付当地的势力。
前怕龙，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。
潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。
骑龙弄凤①比喻成仙。②比喻腾达。
批逆龙鳞同“批逆鳞”。
烹龙煮凤见“烹龙炮凤”。
烹龙庖凤见“烹龙炮凤”。
炮龙烹凤见“炮凤烹龙”。
攀龙讬凤犹言攀龙附凤。
描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。
马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
马水车龙犹言车水马龙。
龙姿凤采形容姿态风采非凡。
龙争虎战同“龙争虎斗”。
龙睁虎眼形容蛮横霸道。
龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
龙章秀骨喻文章秀逸遒劲。
龙章麟角比喻珍希，不凡。
龙章凤函喻文采炳焕。
龙章凤彩不凡的仪表风采。
龙战鱼骇喻战争激烈。
龙战玄黄见“龙血玄黄”。
龙战虎争同“龙争虎斗”。
龙跃虎踞喻超逸雄奇。
龙跃鸿矫喻高举远逝。
龙御上宾见“龙驭上宾”。
龙驭上宾亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。
龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前
龙颜凤姿指帝王之相。
龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声。
龙血凤髓比喻高贵的血统。
龙兴云属《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
龙行虎变《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙兴凤举喻王者兴起。
龙心凤肝喻指极珍贵稀有的名菜。
龙骧麟振龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
龙骧蠖屈喻随时屈伸、上下。
龙翔虎跃喻奋发有为。
龙骧虎啸喻气概威武。
龙骧虎跱雄踞貌。
龙翔凤翥①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。
龙翔凤跃见“龙翔凤舞”。
龙翔凤舞犹言龙飞凤舞。
龙骧凤矫龙腾凤飞。喻指行动迅猛。
龙骧豹变喻书法气势壮盛而善于变化。
龙威燕颔形容威严雄武的相貌。
龙威虎震形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
龙头锯角喻大胆冒险。
龙跳虎伏犹言龙腾虎卧。喻笔势。
龙腾虎掷同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎踯同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎啸声势壮盛貌。
龙腾虎踞势力强盛，雄据一方。
龙腾虎蹴喻勇猛冲击，势不可当。
龙腾凤集喻王业兴盛，英雄会合。
龙腾豹变喻议论风发，能言善辩。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
龙生九子古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙生九种见“龙生九子”。
龙神马壮谓像骏马一样的有精神。
龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。
龙蛇飞舞见“龙蛇飞动”。
龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
龙屈蛇伸喻君子受屈而小人得志。
龙去鼎湖典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以
龙潜凤采喻英俊之士才能未展现。
龙蟠虬结犹言旋绕纠结。
龙盘虎拏虬曲苍劲貌。
龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。
龙蟠虎伏雄踞貌。
龙蟠凤翥谓贤者遁世归隐。
龙盘凤翥①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。
龙盘凤逸喻怀才不遇。
龙盘凤舞喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙攀凤附犹言攀龙附凤。
龙拏虎掷犹言龙争虎斗。
龙拏虎跳犹言龙争虎斗。
龙拏虎攫犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。
龙门点额北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，
成语及解释
恶龙不斗地头蛇地头蛇：比喻称霸一方的人。比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力
托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
人中龙虎〖解释〗比喻人中豪杰。
攀龙附骥〖解释〗攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。
烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。
炮凤烹龙〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。
矫若游龙〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
画龙刻鹄〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画龙不成反为狗〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
虎踞龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎超龙骧〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。
虎变龙蒸〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。
笔底龙蛇〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。
祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
真龙活现形容逼真。
云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
云起龙襄比喻英雄豪杰乘时而起。
鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
鱼跃龙门同“鱼化龙”。
鱼升龙门同“鱼化龙”。
鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。
鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙曼羡喻世事变幻。
鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。
一龙一猪比喻两个人高下相差极大。
绣虎雕龙比喻文章的辞藻华丽。
舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
屠龙之伎比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。
土龙沐猴比喻徒有虚名，而无其实。
岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命
岁在龙虵见“岁在龙蛇”。
尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
神龙失埶喻失去权位。埶，同“势”。
神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。
神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
如龙似虎形容勇猛有活力。
日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
青龙金匮指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
强龙不压地头蛇比喻实力强大者也难对付当地的势力。
前怕龙，后怕虎比喻胆小怕事，顾虑太多。
潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。
骑龙弄凤①比喻成仙。②比喻腾达。
批逆龙鳞同“批逆鳞”。
烹龙煮凤见“烹龙炮凤”。
烹龙庖凤见“烹龙炮凤”。
炮龙烹凤见“炮凤烹龙”。
攀龙讬凤犹言攀龙附凤。
描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。
马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
马水车龙犹言车水马龙。
龙姿凤采形容姿态风采非凡。
龙争虎战同“龙争虎斗”。
龙睁虎眼形容蛮横霸道。
龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
龙章秀骨喻文章秀逸遒劲。
龙章麟角比喻珍希，不凡。
龙章凤函喻文采炳焕。
龙章凤彩不凡的仪表风采。
龙战鱼骇喻战争激烈。
龙战玄黄见“龙血玄黄”。
龙战虎争同“龙争虎斗”。
龙跃虎踞喻超逸雄奇。
龙跃鸿矫喻高举远逝。
龙御上宾见“龙驭上宾”。
龙驭上宾亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。
龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前
龙颜凤姿指帝王之相。
龙言凤语喻轻松悠扬的音乐之声。
龙血凤髓比喻高贵的血统。
龙兴云属《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
龙行虎变《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙兴凤举喻王者兴起。
龙心凤肝喻指极珍贵稀有的名菜。
龙骧麟振龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
龙骧蠖屈喻随时屈伸、上下。
龙翔虎跃喻奋发有为。
龙骧虎啸喻气概威武。
龙骧虎跱雄踞貌。
龙翔凤翥①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。
龙翔凤跃见“龙翔凤舞”。
龙翔凤舞犹言龙飞凤舞。
龙骧凤矫龙腾凤飞。喻指行动迅猛。
龙骧豹变喻书法气势壮盛而善于变化。
龙威燕颔形容威严雄武的相貌。
龙威虎震形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
龙头锯角喻大胆冒险。
龙跳虎伏犹言龙腾虎卧。喻笔势。
龙腾虎掷同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎踯同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎啸声势壮盛貌。
龙腾虎踞势力强盛，雄据一方。
龙腾虎蹴喻勇猛冲击，势不可当。
龙腾凤集喻王业兴盛，英雄会合。
龙腾豹变喻议论风发，能言善辩。
龙首豕足犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
龙生九子古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙生九种见“龙生九子”。
龙神马壮谓像骏马一样的有精神。
龙伸蠖屈形容笔势飞动，书法高超。
龙蛇飞舞见“龙蛇飞动”。
龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
龙屈蛇伸喻君子受屈而小人得志。
龙去鼎湖典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以
龙潜凤采喻英俊之士才能未展现。
龙蟠虬结犹言旋绕纠结。
龙盘虎拏虬曲苍劲貌。
龙蟠虎绕犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。
龙蟠虎踞象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。
龙蟠虎伏雄踞貌。
龙蟠凤翥谓贤者遁世归隐。
龙盘凤翥①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。
龙盘凤逸喻怀才不遇。
龙盘凤舞喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
龙攀凤附犹言攀龙附凤。
龙拏虎掷犹言龙争虎斗。
龙拏虎跳犹言龙争虎斗。
龙拏虎攫犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。
龙门点额北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，
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裴矩，字弘大，河东闻喜人。祖佗，矩襁褓而孤，为伯父让之所鞠。及长，博学，早知名。隋文帝为定州总管，召补记室，甚亲敬之。文帝即位，累迁吏部侍郎。大业初，西域诸蕃款①张掖塞与中国互市，炀帝遣矩监其事。矩乃访西域风俗及山川险易、君长姓族、物产服章，入朝奏之。帝大悦，每日引至御座，顾问西方之事。帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙曼延、角牴②于洛邑，以夸诸戎狄，终月而罢。又令三市店肆皆设帷帐，盛酒食，遣掌蕃率蛮夷与人贸易，所至处悉令邀延就座，醉饱而散。夷人有识者，咸私哂其矫饰焉。帝称矩至诚，曰：“裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，朕未发顷，矩辄以闻。自非奉国用心，孰能若是？”矩后从幸江都。及义兵入关，帝问矩方略，矩曰：“太原有变，京畿不静，遥为处分，恐失事机。唯銮舆早还，方可平定。”矩见天下将乱，恐为身祸，每遇人尽礼，虽至胥吏，皆得其欢心。是时，帝既昏侈逾甚，矩无所谏诤，但悦媚取容而已。太宗初即位，务止奸吏，或闻诸曹案典，多有受赂者，乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹，太宗怒，将杀之，矩进谏曰：“此人受赂，诚合重诛。但陛下以物试之，即行极法，所谓陷人以罪，恐非导德齐礼之义。”太宗纳其言，因召百僚谓曰：“裴矩遂能廷折，不肯面从。每事如此，天下何忧不治！”贞观元年卒，赠绛州刺史，谥曰敬。（节选自《旧唐书?斐矩传》）
臣光曰：“古人有言：君明臣直。斐矩佞隋而忠于唐，非其性之有变也。君愿闻其过，则忠化为佞；君乐为直言，则佞化为忠。是知君者表③也。臣者景也，表动则景随矣。”（《资治通鉴?唐纪八》）
昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！
甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。
呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。
《震川先生集祭外姑文》·（明）归有光
裴矩，字弘大，河东闻喜（今山西运城闻喜县）人，未满周岁就成了孤儿，由他的伯父裴让之所抚养。长大后，裴矩广泛地学习，年纪轻轻就颇有名气。当时，隋文帝杨坚任定州总管，派人召他做补记宣，对他非常亲近、敬佩。后来，杨坚当了皇帝，裴矩升任吏部侍郎。大业初年，西域那些蕃国派人到甘肃张掖与中国人开展商业活动，隋炀帝杨广派裴矩去监督这些事。趁此机会，裴矩考察、探访了西域地区的风土人情、民间习俗、山川险隘、部族首领、大户姓氏、地方物产、民族服饰，等等；然后，回到京城把这些情况秉告给皇帝。皇帝非常高兴，每天派人请他到皇宫里来，向他打听西域地区的事情。皇上驾临东都洛阳，裴矩觉得四方蕃国前来朝贡的人很多，劝皇帝下令征召各地的特技表演队到洛阳来，让他们在洛阳表演鱼龙曼延、角蘦等精彩的杂戏，以此盛大的排场向少数民族的使者们展示、炫耀。整整表演了一个月才停止。裴矩还命令在洛阳城里三个有名的集市上，每个店铺统统设置帏帐，里面摆满酒肉饭食，增派主管官员率领蕃夷来宾与本国人洽谈贸易，所到之处一概请他们就座畅饮，酒足饭饱之后来宾们才散去。这些人中有认识裴矩的，都嘲笑他会表演、作秀。（然而）隋炀帝却盛赞裴矩是诚心诚意为朝廷做事的人，他说：“裴矩非常懂得我的心，凡是他上奏陈述的事情，都是我心里已经成型的想法，所以我还没开口说，裴矩就已经知道了。如果不是他心里装着国家，一心为朝廷着想，怎么会这样呢？”后来裴矩跟随隋炀帝驾临江都。等到李渊的军队攻占了长安，炀帝向裴矩询问对策，裴矩说：“太原有变故，首都局势不稳，在这么远的地方发布政令，恐怕会失去解决问题的关键，只有陛下亲自返回京城，才可以平定这次动乱。”裴矩见天下局势不稳，恐怕招来杀身之祸，每次接待别人，礼数格外周全，即使是胥吏那样的小官，也一定让他们高兴和满意为止。（而且）这时候，隋炀帝一天比一天昏庸奢侈，裴矩也就不再对他有什么劝谏，只是拼命地谄媚讨好，以让隋炀帝开心为最终目的。到了唐太宗刚刚即位的时候，（采取措施）坚决制止作奸犯科的官吏。一次，听人说，在办理案件的官署、部门里，有很多官员受贿，于是（唐太宗）暗中派人（给主事官员）送财物上门试验一下（这件事的）真假。主管的官吏通过属下接受了赠给他的绢帛一匹，唐太宗非常愤怒，要下令杀掉他，裴矩进谏说：“这个人接受贿赂，确实应该严惩。可是，是您用东西引诱人家，所以，即使对他处以极刑，在性质上也还是属于诬陷人家犯罪，这恐怕不是倡导德行、合乎礼仪的行为。”唐太宗于是采纳了他的建议，并因此而召集百官，对百官们说：“裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从（我）。如果每一件事都能够这样处理的话，还用担心不能治理好国家吗！”贞观元年裴矩辞世，赠官至绛州刺史，谥号敬。
臣司马光进一言：“古人云：如果君主圣明那么大臣就正直。裴矩在隋朝时谄媚讨好而到了唐朝却忠心耿耿，这并不是他的本性有什么变化呀！（如果）国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；（如果）国君喜爱听到率直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。由此可来，君主好比测量日影的标竿，而大臣好比标竿的影子，标竿动那么影子也就跟着动啊。”
