- A+
福兮祸之所伏，祸兮福之所依 这句话是什么意思
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
出处：春秋老子《道德经》第五十八章
原文：
原文
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀??。
译文：
政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人，锐利却不伤人，直率却不放肆，光芒万丈却不刺眼。
所有事都是具有两面性的，每件事有它好的一面就有它不好的一面，反之亦然。而往往我们眼中好事（福），也许是因为我们没有看到其中隐藏的坏，而我们眼中的坏事（祸），可能只是因为我们没有看到其中潜伏的好而已。
亦或一件事根本就没有好坏之分，只是我们人为的去加上了我们肤浅的看法而已。所以，当我们处在春风得意时，一定要多想想，有没有我们没有看到的隐患存在，而当我们处在人生低谷时，我们就要多观察，是不是有些机遇和机会被我们忽视了。
也只有这样，我们才能正确的去面对所谓的祸福，才不会被一时的福冲昏头脑，也不会因为一时的祸而一蹶不振。
扩展资料
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料：百度百科-祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。
看等事情要全面,幸福时不要忘了失意时,乐观看等身边的灾祸与幸福.它们时时刻刻都是并存的.也可以理解为事在人为来激励自己，没有绝对的好与坏，只看你能否扭转乾坤。
其实塞翁失马焉知非福也有福祸相伴相生的意思，它就是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的：
从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处事的方法与众不同。有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为然，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终身残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，父子二人也得以避免了这场生离死别的灾难。这则成语告诉我们：人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果
福兮祸所依，祸兮福所伏的含义：
指祸福互为因果，互相转化。即来坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。
出处：《老子》五十八章”祸兮福之所倚；福兮祸源之所伏。“
知识点延伸：
现在大家常用的是"福兮祸所伏,祸兮福所倚" 无为是老子的思想。
无为是顺应自然，不妄为的意思，不过也不是光顺应自然自己不作为，而是有所为，有所不为百。 老子的思想含有朴素的辨证法思想，老子在这句话里阐述了“祸”与“福”的辨正关系，是中国度人思想体系中的重要哲学思想。
出自《来老子》，意思是祸福相伏相依。
你应该听过这个故事吧，老人有个儿子，家里有匹马。一天自，马丢了，别人替他可惜，他说未必是坏事。结百果一天那马又带了匹马回来（原来谈情去了度），大家恭喜他，他说未必是好事。果然儿子骑马摔断了腿。不久，知朝廷征兵，他儿子因此躲过一劫，又因祸得福。……
这个故事很道难说明这句话得意思.
祸兮福所倚，福兮祸所伏是一个汉语成语，zhidao指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好回事也可以引发出坏的结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁;志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸;逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理答。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
祸兮福所倚，福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
——摘自《新华词典》
第一次见到这句话时给我的感觉是祸福都不是由人定的，人世间是变化无常的，好的事情也会变坏，有的时候坏的事情也会出现好的方面。给人一种很无奈的感觉。人世间的事情真的就不能由我们做主吗？我们是不是要整天提心吊胆的，出现让人高兴的事，脸上有微笑可心里还是要悸悸的？——难后我就觉得这句话太严重了，于是像很多很有名的话一样被我否定了，因为我不相信它，我为什么要相信这样危言耸听的话呢。仅仅它是出自老子或幼子之口吗？我不相信权威。我常常怀疑现制成规，我一向以自己的眼光看这个世界。所以我没有必要相信它。
但我现在已经相信了它。
因为任何事情的出现都只可能有两种结果，一种是好的，一种是坏的，各占百分之五十的几率。万事万物都是如此。一件事情发生了，它有可能是好的，也有可能是不好的。无限接近不好的好事情和无限接近好的坏事情就是我们说的不好不坏的事情。这种事情也是属于好的或不要的一类的。可见事情的确是想老子说的那样祸福可以互相转化，因为是非好即是坏的，非福即是祸的，只有两种可能，天平必将偏向某一边，处于平衡状态的不要不坏的几率是很小的。于是我相信了老子的这句话。
难后我又想，当我们去做某件事时，结果只有两种可能，一种是成功，一种是失败，各占百分之五十的几率。所以说，成功与失败对于我们是平等的，我们做了某事失败了，只是正好落在了那一半的失败的区域。也许有些事看上去成功的可能性是很小的，但只要我们坚持不懈的努力终会有成功的一天，因为成功对于我们来说也有百分之五十的可能。于是一些所谓的奇迹就出现了。
世界有无数种可能，但就具体的某件事来说就只有两种可能，一种是好，一种是坏；一种是成功，一种是失败。各占百分之五十的可能。所以正处在逆境中和不得志中的人们应该可以相信，成功对于你们来说和那些成功者来说都有百分之五十的可能。没有谁是上帝的宠儿，或者说我们都是上帝的宠儿，因为他给了我们每个人百分之五十的成功的可能，只要我们坚持不懈的努力了，这种可能就会实现。成功并不是某些人的专利也不只是某些人的幸运。失败对于那些成功者来说也是占百分之五十的可能的。我们都是平等的，只是要根据自身的条件和能力来制定目标。有信心，肯努力，就一定会成功。
祸兮福所倚百，福兮祸所伏
发音：度huòxīfúsuǒyǐ，fúxīhuòsuǒfú
解释：比喻坏事可以引出好的结果，问好事也可以引出坏的结果。答
出处：《老子》第五十八章专：“祸兮福之所倚，福兮祸属之所伏。”
示例：
福祸相依，乃是劝人在困境中不要悲观，因为即使在绝境也有生机，要往前看要沉着冷静寻找突破扭转乾坤的方法，祸事背后隐藏着无限的希望。因祸得福的事情屡见不鲜。任何事物都是有两面性的，阴阳两面，相生相克。祸与福相当于事物的两个极端的方面没有绝对的祸与福。反过来，在人生极其得意的时候，也切记小心谨慎不可得意忘形。因为不要忘记祸福的依存关系，眼下大好的光景隐藏着随时爆发的灾难。若不好好珍惜，谨慎把握，灾难瞬间就将所有的幸福毁灭。祸与福并不是天注定，都是在人走出来的。但是无论是多大的祸事，多大福事，都会隐藏着扭转的机关。人的活动可以触发机关，因此小心谨慎的洞察周遭事物，在绝境中求得翻身，在顺境中谨慎保持是寻求幸福人生的关键。举个真实的例子，小时候邻居家小朋友的父亲做生意几年就富了，然后每天一副暴发户特有的得意，接着买了个摩托车，那个年代买个摩托车很拉风很了不起呢，结果买车后不到一周，就出车祸死了。这个是非常典型的福祸转化。这个不是天作孽，而是人脚底自己踩的泡。虽然不是每个买摩托车的都会撞车，但是珍惜现有的福分，谨慎的活着，就可以避免这件事。许多事情都不要操之过急，越是得意的时候就更加应该谨慎。物极必反，得意的大了，灾难就来了。做人要低调其实就是怕福生祸。更多地例子就不一一举出了，总之福祸相依论，是人活在世上趋利避害的第一法宝。领悟其精髓，人生会更幸福。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”的意思是什么？
意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出自春秋时期思想家老子的《道德经》。
原文如下：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？
其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文如下：
政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民就狡黠。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。谁知道最终结果？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很长时间了。因此圣贤的人方正却不割疼人，锐利却不伤人，直率却不放肆，光芒万丈却不刺眼。
扩展资料：
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
《道德经》内容简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章?。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
参考资料来源：百度百科——道德经
意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出处：春秋时期老子（李耳）的哲学作品《道德经》第五十八章。
原文节选：孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
扩展资料
《道德经·第五十八章》要点延伸：
世俗常说“反复无常”，那是没有弄清楚事物的规律，所以总觉得变过来变过去，摸不着头脑，实际上是有端倪，有头绪的，也就是说“反复有常”，“常”即指规律。老子指出正反两个方面的相互转化，是人类经常迷惑的问题，需要不断地探索与把握。
把握好了就是福，把握不好就是祸；把握好了就是“正”，把握不好就是“奇”，人生与社会确实存在这种反复无常的现象，但是把握好了，确实也存在“反复有常”的规律。那么，怎样才能防止事物向反面转化呢？也就是说怎样才能把握“反复有常”的规律呢？
老子在很多章都有论述。比如“为而不恃，长而不宰”，比如“为而不争”、“知者不言”，比如“善为士者不武”、“万物归焉而不为主”，比如“以其终不自为大，故能成其大”，比如“功遂身退，天之道”，等等，这都是多领域的人生经验。
在本章老子以圣人为榜样总结四项为人处世的基本原则，以防落败。
一、是“方而不割”，即指虽然方正刚直，但不要伤害和断绝他人
二、是“廉而不刿”，即指虽然清廉敏锐，但不要挑剔他人，不要清孤自傲。
三、是“直而不肆”，即指虽然理直气壮，但不放纵，不肆无忌惮
四、是“光而不耀”，即指虽然光彩荣耀，但不炫示、不张扬。能做到这些可谓是知晓“反复有常”了，也就不会反复为“祸”了。
指福与祸相互依存，互相转化。
比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也是说，知在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。
1、出自：《道德经》第五十八章
2、原文：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极道，其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3、译文：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率版而不放肆，光亮而不刺眼。
4、道德经简介：《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所权作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
