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志之所趋,无远勿届什么意思
出自清金兰先生编著的《格言联璧》，在“学问知”那一章，就是一句格言
志之所趋。无远勿届。穷山复海不能道限也。志之所向，无坚不入。锐兵固甲，不能御也。
趋：向往。无远勿届：没有什么再遥远的所回在不能到达。届：到。限：限制。无坚不入：没有什么坚固的东西不能被戳入。御：抵御。
【志之所趋。无远勿届。】
==一个人只要有目标，就一定能够到达他所期冀的地方。
用于勉答励。
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也.什么意思
“志之所趋,无远弗届；穷山来距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能源御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多百远,他最终度都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地问方不论有如何坚固的防御答,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.
“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也百.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能度御也.”一个人如果有足够知的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个道人如果有足够的志向,他要到达的内地方不论有如何坚固的防御,他总能容到达.精锐之师,也不能阻挡.
典出：清《格言联璧》
原文：
志之所趋，无zhidao远弗届，
穷山距海，不能限也。专
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不能御也
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也属不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
“无远弗届”是什么意思？
无远弗届(wúyuǎnfújiè):不管多远之处，知没有不到的。
【具体解释】无:没有;弗:不;届:到达。
【出处】出自道《尚书·大禹谟》，全句是"惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道"。
【示例】清·谭嗣同《仁学》:"通者如电线四达，无远弗届。"
【结构】紧缩式回
【相近词】无远不届、一望无际、无边无垠、无边无涯。
【用法】作谓语、定语;用于书面答语
“志之所趋,无远弗届。志之所向,无坚不入”是什么意思？
一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。
一个人如果有足够的志向，他要做的事不论多难，他都能够成功。
出自金缨的《格言联璧》
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自哪里
志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
作者介绍：山抄阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所知应有，无所不有。
作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
扩展资料
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、道存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
参考资料《格言联璧》百度百科
出自《格言联璧》。
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲zd，也不能抵抗。
原文：
志之所趋，无远弗届，
穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不能御也。
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰专，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附属）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
典出：清《格言抄联璧》
原文：
志之所趋，无远弗届，
穷山距海，不能限也袭。
志之所向，无坚百不入，
锐兵精甲，不能度御也
释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所问向，没有不能攻破的壁垒，答即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
的“惟德动天，无远弗届”是什么意思
意思是：只有修德能感动上天，那是没有远而不至的（就是说没有它达不到的）。
出自《尚百书·大禹谟》
原文是：益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。
意思是度：益为帮助禹征讨苗人说，只有修德能感动上天，那是没有远而不至的（就是说没有它达不到的）；自满招来损害，谦虚受到益处，这是天的常道。益：舜的臣子。赞：这里是助的意思。
扩展资料：
《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后问经秦代焚书，损失很大。该书要旨：
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受答痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要内旨。
其二，在明贤臣事君之道。
周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。
参考资料来源：百度百科—无远弗届
参考资料来源：百度百科—尚书
益赞于禹：《尚书·大禹谟》中说：“益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天抄道。’”意思是：益为帮助禹征讨苗人说，只有修德能感袭动上天，那是没有远而不至的（就是说没有它达不到的）；自zd满招来损害，谦虚受到益处，这是天的常道。益：舜的臣子。赞：这里是助的意思。
