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庸人自扰是什么意思啊
庸人自扰的意思是：本来没事，自己找麻烦。
庸人自扰：[yōngrénzìrǎo]
1.?【解释】：自扰：自找麻烦。
2.?【出自】：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
3.?【示例】：他在房里踱了半圈，在门口停下，来背对着郑成功，警告似地说：“不要～。”◎华而实《汉衣冠》三
4.?【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义源
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近反义词辨析
近义词：杞人忧天[qǐrényōutiān]
1.?【解释】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
2.?【出自】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
3.?【示例】：～，伯虑愁眠。◎清·李汝珍《镜花缘》第二十七回
反义词：聊以自慰[liáoyǐzìwèi]
1.?【解释】：聊：姑且。姑且用来安慰自己。
2.?【出自】：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至zhidao，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
3.?【示例】：遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，～。◎鲁迅《华盖集·通讯》
庸人自扰意思：是自己找自己麻烦，泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
用法：作谓语、宾语；指自己找麻烦。
示例：
1，他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要庸人自扰。”
2，《儿女英雄传》第二二回：“据我说书的看起来，那庸人自扰倒也自扰的有限；独这一班兼人好胜的聪明朋友，他要自扰起来，更自可怜！”
3，鲁迅《书信集·致台静农》：“近来谣言大炽，四近居人，大抵迁徙，景物颇已寂寥，上海人已是惊弓之鸟，固不可诋为‘庸人自扰’。”
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词语典故：
陆象先是唐朝一个很有气量的人。
当时太平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投靠她，只有象先洁身自好，从不去巴结。先天二年，太平公主事发被杀，萧至忠等被诛。
受这件事牵连的人很多，象先暗中化解，救了许多人，那些人事后都不知道。
先天三年，象先出任剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公采取些杖罚来树立威名。要不然，恐怕没人会听我们的。”象先说：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严刑呢？这不是宽厚人的所为。”
六年，象先出任蒲州刺史。吏民有罪了，大多开导教育一番，就放了。录事对象先说：“明公您不鞭打他们，哪里有威风！”象先说：“人情都差不多的，难道他们不明白我的话？
如果要用刑，我看应该先从你开始。”录事惭愧地退了下去。象先常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟（庸人自扰）。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。”
庸人自扰是指本来没事，自己找麻烦。自扰：自找麻烦。
庸人自扰
拼音：[yōngrénzìrǎo]
出自：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
示例：他在房里踱了半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要～。”◎华而实《汉衣冠》三
语法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
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近义词：杞人忧天?鳃鳃过虑杞人之忧
反义词：聊以自慰?智者不惑?聊以自娱
相关词汇分析：
一、杞人忧天[qǐrényōutiān]
1.?【解释】：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
2.?【出自】：《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”
3.?【示例】：～，伯虑愁眠。◎清·李汝珍《镜花缘》第二十七回
二、鳃鳃过虑[xǐxǐguòlǜ]
1.?【解释】：鳃鳃：恐惧的样子。形容过于忧虑和恐惧的样子。
三、聊以自慰[liáoyǐzìwèi]
1.?【解释】：聊：姑且。姑且用来安慰自己。
2.?【出自】：汉·张衡《鸿赋序》：“南寓衡阳，避祁寒也……余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多绪，乃为之赋，聊以自慰。”
3.?【示例】：遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，～。◎鲁迅《华盖集·通讯》
四、聊以自娱[liáoyǐzìyú]
1.?【解释】：聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。
2.?【出自】：《汉书·南粤王赵佗传》：“西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。”
3.?【示例】：弹琴鼓瑟，～。◎《宋书·乐志四》
五、杞人之忧[qǐrénzhīyōu]
1.?【解释】：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。同“杞人忧天”。
菩提本无树庸人自扰之是什么意思
1、出处抄:《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也常说做世上本无事，庸人自扰之。
意思是：天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼(“世上本无事，庸人自扰之”)，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事袭情自然就简单了。
2、这句话与慧能大师所说大意相同。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”身是菩提树，心百如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一度物，那里会染上什么尘埃?
世上本无事,庸人自扰之。什么意思?
意思就是有个人有烦心事，然后知旁边过来一个人看他烦的要死，然后问他为什么烦道，然后这个人告诉了他，然后这个人就说了这句话。
至于这句话的意思就是说，不管你回怎么烦，反正跟我没关系，所以你是庸人自扰，我逍遥答自在。
世界本无事，庸人自扰之 是什么意思
指本来没事，普通人自己找麻烦。比喻常常有人跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
"世上本无事，庸人自扰之"出自《新唐书》中的《陆象先传》。原文选段如下：
大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
译文
大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
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“世界本无事，庸人自扰之”典故
当时太平公主专权，宰相萧至忠、岑义等大臣都投靠她，只有象先洁身自好，从不去巴结。先天二年，太平公主事发被杀，萧至忠等被诛。受这件事牵连的人很多，象先暗中化解，救了许多人，那些人事后都不知道。
先天三年，象先出任剑南道按察使，一个司马劝象先说：“希望明公采取些杖罚来树立威名。要不然，恐怕没人会听我们的。”象先说：“当政的人讲理就可以了，何必要讲严刑呢？这不是宽厚人的所为。”
六年，象先出任蒲州刺史。吏民有罪了，大多开导教育一番，就放了。录事对象先说：“明公您不鞭打他们，哪里有威风！”象先说：“人情都差不多的，难道他们不明白我的话？如果要用刑，我看应该先从你开始。”
录事惭愧地退了下去。象先常常说：“天下本来无事，都是人自己给自己找麻烦，才将事情越弄越糟（庸人自扰）。如果在开始就能清醒这一点，事情就简单多了。”
所谓事，它的本质抄是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。百转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。“度饥来吃饭，困来即眠”才最接近生活的本质。
世间本无事，庸人自扰之。这句话是什么意思。
释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
出处：《新唐书》中的《陆象先传》。
原文：《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。
小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
白话译文：（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有畏惧。”
陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。
陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
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跟“世间本无事，庸人自扰之。”意思相近的句子：
1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——惠能《菩提偈》
释义：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃。
2、心空道亦空,风静林还静。——徐俯《卜算子》
释义：心为道本源,心道合一，内心无道则大道亦无，内心有大道则可成道，风是树林摆动的根源，有风则树动,风停则树林安静。
参考资料来源：百度百科_世上本无事，庸人自扰之
世间本无事，百庸人自扰之意思：
师父跟你们讲，天下本无事，庸人自扰之。这个世界上很多缘分来了，本来没有关系的，你完全可以化解掉就算了，但是你去追逐了，就把自己捆住了。举个简单例子，很多女人离婚之度后，本来一个人很清净的，但是突然之间有一位男士在她的生命当中出现了，她觉得这是她的缘分来了，她就拼命地去追，最后把自己套住了，结果是使尽浑身的解数也知离不开，最后吵啊、闹啊就进入感情烦恼缘，这就是缚缘。学佛之后叫解缘，解缘不是叫你去离婚，也不是叫你结婚后不理睬他，而是怎么样来化解这个恶缘。怎么样化解呢？好自为之，大家多做事，少讲话。天下所有的事情都是人想出来的，而且是庸人想出来的，是道没有用的人想出来的，真正有本事的人他不会想烦恼，他只会想办法。庸人想出来的都是困难：这个事情怎么办啊？那个事情怎么办啊？万一这样的话，他会对我怎么样啊？自己骚扰自己。有智慧的学佛人版，即便有这样的事情，他就会想：这有什么关系呢？我相信他不会这样对待权我的，过两天就会好的。他不会去想这些事情，他不会去骚扰自己，让自己难受，这叫自扰啊。
---宿怨是孽障的根通灵活佛lu军宏台长开示(恭录部分）
世间本无事，庸人自扰之。这句话什么意思？
意思是比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
出自——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。
原文：尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
译文：陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。
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人物介绍
陆象先（665年－736年），本名陆景初，吴郡吴县（今江苏苏州市）人。唐朝宰相，门下侍郎陆元方之子。
出身吴郡陆氏太尉枝，考中进士后，授扬州参军，迁洛阳县尉，入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。
不肯依附太平公主，拒绝参与政变密谋。先天政变之后，进封兖国公，出为益州长史、剑南道按察使，历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。
开元二十四年（736年），病逝，追赠尚书左丞相，谥号文贞。
陆象先在太平公主专政时期被荐为宰相，但却不肯依附公主门下，极力反对公主的废帝阴谋，对唐玄宗有“保护”之功。先天政变后，又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员，在一定程度上保证了政变后的朝局稳定。
他在罢相之后，担任益州、蒲州等地地方官，施政宽仁，深得治下官吏百姓的爱戴。
参考资料来源：百度百科—陆象先
出处:《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之百而烦耳。”后来也常说做世上本无事，庸人自扰之【解释】：自扰：自找麻烦。指本来没事，自己找麻烦。
【出自】度：《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”
【示例】：他在房里踱了回半圈，在门口停下，背对着郑成功，警告似地说：“不要～。”◎华而实《汉衣冠》三
【近义词】：答杞人忧天、替古人担忧
【反义词】：聊以自慰
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
