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匡谬正俗，帮忙翻译一下古文句
钦念以忱，动予一人
钦念以忱，动予一人
你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。
原文：．“今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心
（1） ，钦念以忱动予一人（2）。尔惟自鞠自苦（3），若乘舟，汝弗济，臭厥载（4）。 尔忱不属（5），惟胥以沉（6）。不其或稽（7），自怒曷瘳（8）？汝不谋长以思乃
灾，汝诞劝忧（9）。今其有今
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罔后（10），汝何生在上？
“今予命汝一（11），无起秽以自臭（12），恐人倚乃身，迂乃心（13）。予迓续
乃命于天（14），予岂汝威，用奉畜汝众（15）。
注释：(1）〔宜〕孙星衍读为和，和协。
（2）〔钦〕甚。见《尚书易解》。〔忱〕读为?b，不正的话。庄葆琛说。
（3）〔鞠〕穷困。
（4）〔臭〕朽。《广雅》：朽，败也。〔载〕事。
（5）〔忱〕诚。〔属〕合。《礼记?经解》注：“属，犹合也。”
（6）〔胥以〕相与。
（7）〔不其或稽〕其，助词。或，克。稽，同，协同。见《尚书易解》。
（8）〔曷〕何，怎么。〔瘳〕音 chōu，病好了。
（9）〔劝〕乐，安于。《吕览?适威》注：“劝，乐也。”
（10）〔其〕将。〔有今罔后〕罔，无。无后，言将死亡。
（11）〔一〕同心一志。
（12）〔起秽〕扬起污秽，比喻传播谣言。
（13）〔倚乃身〕使你们身子不正。倚，偏斜。〔迂乃心〕使你们思想歪斜。迂，邪，歪
斜。
（14）〔迓〕《匡谬正俗》引作御。《曲礼》注：“劝侑曰御。”这里是劝请的意思。
（15）〔奉〕助。〔畜〕养。
译文：“现在我打算率领你们迁移，使国家安定。你们不体谅我内心的困苦，
你们的心竟然都很不和顺，很想用些不正确的话来动摇我。你们自己搞得走
投无路，自寻烦恼，譬如坐在船上，你们不渡过去，这将会把事情搞坏。你
们诚心不合作，那就只有一起沉下去。不能协同一致，只是自己怨怒，又有
什么好处呢？你们不作长久打算，不想想灾害，你们普遍安于忧患。这样下
去，将会有今天而没有明天了，你们怎么能生活在这个地面上呢？
“现在我命令你们同心同德，不要传播谣言来败坏自己，恐怕有人会使
你们的身子不正，使你们心地歪邪。我向上天劝说延续你们的生命，我哪里
是要虐待你们啊，我是要帮助你们、养育你们众人。
钦念：敬以念之。谓敬念先王之德也。忱（chén）：诚也。动：感动也。予一人：古者称天子为一人，天子自称曰
来
“予一人”
源
。《尚书?太甲下》“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。”
大家如果不理解
zd
我的心思为我分忧，都不愿意为国尽力奉献自己的赤子之心,不能敬念先王之德，用诚心来感动我(那你们就是自穷生计，自讨苦吃)
这句话出自《尚书》的《商书?盘庚》，是盘庚对子孙的训词。
盘庚是商朝第20代国君。
这句话翻译成现代文是：用尊敬先王的诚心，来感动寡人。
（原文）既遣出宫，宗熹思念流涕，至日 日干 不御食，遂宣谕复入。
不则遂以经略授化贞，则沈深有谋者代任巡抚，以资后劲。
（参考译文）已经派遣出宫，宗朱熹帝思念流泪
百
，到天晚了还不肯进食，于是宣谕重新进入。
不如此就用经略授予
度
化贞，那么深沉有阴谋的代任巡抚，以资后劲。
（原文载 明，侯震?D ） 天启初，擢吏科给事中。是时，保姆奉圣夫人客氏方擅宠，与魏忠贤及大学士沈??相表里，势焰张甚。既遣出宫，熹宗思念流涕，至日旰
问
不御食，遂宣谕复入。震?D疏言：“宫闱禁地，奸??群小睥睨其侧，内外钩连，借丛炀灶，有不忍言者。王圣宠而煽江京、李闰之奸，赵娆宠而构曹节、皇甫之变。幺么里妇，何堪
答
数昵至尊哉？”不省。
（译文大意）天启初年，侯震?D被提升为吏科给事中。这时，乳母保姆身份的奉圣夫人客氏正独受宠爱，她与魏忠贤
专
和大学士沈方相护表里，势焰甚是嚣张。已经派遣出宫，熹宗思念不止痛哭流泪，到天晚了还不肯进食，于是宣谕旨重新进入。侯震?D见此情景疏导着说：“后宫禁地，邪恶宦官小人睥睨他旁边，内外连接，借
属
丛场灶，有不忍心说的。圣宠而煽动江京、李闰的邪恶，趟娆宠爱而构曹节、皇甫之变。微不足道的妇女，怎么可以多次亲近皇上啊？”不减。
我来试试看。
所谓
zd
得到困难又容易失去的，是时间；时间到了容不得后退的，是机会；所以圣人经常顺应适的时
专
机采取行动，智者能够把握机会而行动，现在将军您能够遭遇这么难得的机会，遇到这么简单的问题，却不理睬时运，遇到机会不行动，要用什么获得杰出的名
属
声呢...
匡谬正俗，帮忙翻译一下古文句
钦念以忱，动予一人
郎中令和阎乐一同冲进去，用箭射中了二世的帷帐。二世很生气，召唤左右的人，左右的人都慌乱了不敢动手。旁边有一个宦官服侍着二世不敢离开。二世进入内宫，对他说：“您为什么不早告诉我，竟到了现在这种地步！
copy
”宦官说：”为臣不敢说，才得以保住性命，如果早说，我们这班人早就都被您杀了，怎能活到今天？”阎乐走上前去
知
历数二世的罪状说：“你骄横放纵、肆意诛杀，不讲道理，天下的人都背叛了你，怎么办你自己考虑吧！”二世说：“我可以见丞相吗？”阎乐说：“不行。”二世说：“我希望得到一个郡做个王。”阎乐不答应。又说：“我希望做个万户侯。”还是不答应。二世又说：“我愿意和妻子儿女去做普通百姓，跟诸公子一样。”阎乐说：“我是奉丞相
道
之命，为天下人来诛杀你，你即使说了再多的话，我也不敢替你回报。”于是指挥士兵上前。二世自杀。
我在登上王位
百
十七年后，反贼直逼京城，虽然我的
度
德行不出众，触怒上天，导致反贼入侵，但这些都是
问
因为你们这些臣子让我做了办错事，我死了，无面目去见九泉下的老祖宗，我会亲
答
自摘去王冠，让头发遮住面孔
回
，任由反贼把我分尸，希望
答
我这样做，反贼不要伤害我的百姓。
1，王公贵族担心自己优越的生活不能过
复
的更好，穷苦百姓挨冻受饿，在社会的底层艰苦的生活。
2，上层贵族不满足于已有的欢乐，下层百姓不能忍受痛苦的生活，所以，国家一旦遭到敌人的攻击，就受到重伤，人民一遇到凶年（粮食歉收为凶），就纷纷逃亡。
3，当今受殊死刑法的
制
人，戴着桁杨刑具的人，受刑法屠戮的人，比比皆是。
4，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。
统治者一心追求圣
百
智而不遵从大道，那么天下必定会大乱啊！
所以天下昏昏大乱，罪过就在于喜好智巧 。
使用机械的人一定会进行投机取巧
度
的事，进行投机取巧的事的人一定会有投机取巧的心。投机取巧的心藏在胸中，心灵就不纯洁
5，你的身体都不是你所据有，你怎么能获得并占有大道呢？”舜说：“我的身体不是由我所有，那谁会拥有我的身体呢？”丞说：“这是天地把形体托给了你；降生人世并非你
问
所据有，这是天地给予的和顺之气凝积而成，性命也不是你所据有，这也是天地把和顺之气凝聚于
答
你；即使是你的子孙也不是你所据有，这是天地所给予你的蜕变之形
5庄子说：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。”
一条鱼摇着尾巴游来，乞求庄子的爱情，庄子敲敲鱼的脑袋，告诉它：你拥有，就会失去
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。你若没有生的快乐，就不会有死的痛苦。所以拥有就是失去，死就是生。相濡以沫，最终还是要在光阴中彼此迷失。我们为什么走那么多弯路呢？结局清清楚楚地摆在前面，它可以用更简单的方法抵达。
他告诉鱼：你还是回海里去吧，江长湖宽，生命只是一场体验。
老婆在他的臂弯中死了。千千万万年，造化安排的这一次绝无仅有的相逢结束了。在几个小时前，她还在劝告儿子要读书，还在用树叶和红薯煮粥。庄子看着她渐冷的面孔微笑，他放下妻子，在宋国的街市中敲着盆大声歌唱。
“你怎么了？”有人问。
“哦，我的老婆死了。”他说，继续歌唱。
庄子望向天空。云朵在头上不停变幻，太阳散发出美丽的光辉，他看见死去的妻子正在慢慢扩散，变成云，变成泥土，变成阳光，变成包围自己的空气。哲理故事 都香手机文化
“人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也。”
庄子喃喃地说，妻子睡在天地的大屋子里，她即将永恒，她再也不会有穷苦和疼痛，这是她的归宿，人人都有这样一个归宿，所以我要为她庆贺。
数千年的光阴如飞鸟一样落在他的头上，他霎那间明白了生命的道理，死一直隐藏在生之中，死去也就意味着得到永生。而人无论如何也不能得“道”，因为人有知觉、有形状、有质量。
吕蒙为了麻痹关羽，假托有病回建业，经过芜湖时，陆逊前去看望他，对他说：“关羽同我们边境邻接，您怎么大老远回京都，以后
copy
不值得忧虑吗？”吕蒙说：“诚如你所说的，不过我病很重。”陆逊说：“关羽夸耀自己的勇猛气概，欺凌别人，因为以前有大功，心中便骄做放纵，只图北进，而没有怀疑我方，现在又听说你病了，必然更加不作防备。如能出其不
百
意，一定可以生擒关羽，把他制服。你去京师见了主上，应当好生制定计策。”吕蒙说：“关羽素来勇猛，很难对付，而且已占据荆州，大树恩惠和威信，加之以往
度
有功劳，胆量气势更盛，现在还不容易打他的主意。”吕蒙到了京师，孙权问：“谁可以接替
知
你？”吕蒙因答说：“陆逊思虑深远，才能足以担负重任，从他的谋虑来看，将来定可以大用。而现在他还不太出名，不是关羽所畏忌的，要找接替我的人，没有比他更恰当的了。如果要任用他，应当让他对外界隐蔽起来，不出头露面，而在暗中观察
道
形势，寻找机会，然后定可以成功。”于是孙权召见陆逊，任命他为偏将军、右都督，代替吕蒙。
匡谬正俗，帮忙翻译一下古文句
钦念以忱，动予一人
我的原创答案，请勿复制后贴在后面当作自己的答案。
百
1.千里马，一顿有时要吃一石（一石约为94.4公斤）小米。
2.蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强劲的筋骨，却能向上食用尘土，向下饮用黄泉之水。
3.士大夫能不改变自己志向的，
度
天下那么大，能有几个人呢？
4.流落在外，死于秦国，被天下人笑。
5.众人都醉了，
知
只有我是清醒的。世上所有人都浑浊，只有我是清白的，所以被流放。
6.孙膑被砍了脚。
7.我不是草木。
8.这不是君子说的话。
9.难道是楚国的水土，让百姓善于做盗贼么？
道
10.巫婆、三老都不回来，怎么办？
11.这真是进（指做官）也忧，退（指归隐）也忧。那么什么时候才会快乐呢？
12.谚语有所谓“唇亡齿寒（嘴唇没有了，牙齿就会受冻）”的，就是说
回
的虞国和虢国（之间的关系）吧。
13.这不是你的过错吗？
14.我最终会有让你活下去的办法。
15.我之所以离开亲属，来侍奉您，只不过是恋慕您高尚的义节
答
罢了。
16.到了天明，在竹林中躲避巡哨的人，巡逻的人多达几十个骑兵，几乎无法跳脱而死去。
1、千里马吃一顿饭有时只吃十斗草料而已
2、蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。
3、
4、楚怀王客死他乡秦国，被
百
天下人耻笑
5、普天下都混浊，只有我还清白；所有人都醉了，只有我还醒着。所以被君王流放啊。
6、孙子被砍去双脚
7、人不是草木
8、这不是君子（孔子）的话
9、该
度
不会是楚国的水土使人变得善于偷盗吧
10、巫婆、
版
三老都不回来，怎么办？
11、这真是进也忧，退也忧。那么什么时候才会快乐呢？
12、俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”
13、难道 不（应该） 责备 你 吗？
14、我一定会用什么办法救你
15、臣之说以远离亲人来为君（不知道指谁，如果是给皇帝写的话估计是皇
权
帝了）做事，是倾慕君的高尚品质
16、不会
鄙视 楼上一干人
1. 马之千里者，一食或尽粟一石。
能跑千里的马吃一顿饭有时能吃掉一石的粮食。
2. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。
3. 缙绅而能不移其志者，四海之大，有几人与？
当官的人能够不改变自己志节的,四海这么大,又会有几个人呢?
4. 身客死于秦，为天下笑。
在秦国客死他乡，被天下人所耻笑。
5. 众人皆醉我（屈原）独醒，举世皆浊我独清，是以见放。
众人都醉了，只有我是清醒的，全世界都污浊不堪，只有我是清廉高洁的，因此
被放逐。
6. 孙子膑脚
孙子（孙武）被剔掉膝盖骨
7. 身非草木
人的身体不是草木
8. 是非君子之言也
这不是君子（孔子）的话
9. 得无楚之水土使民善盗耶？
难道是楚国的水土使百姓善于偷盗的么？
10. 巫妪、三老不来还，奈之何？
巫婆和三老还不回来，怎么办？
11. 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?
在朝廷为官也忧愁，退居于山林也忧愁，那么什么时候才能快乐呢？
12. 谚所谓“唇亡齿
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寒”者，其虞虢之谓也
谚语所说的唇亡齿寒，其实就是说的虞虢两国的故事啊。
13. 无乃尔是过与?
恐怕该责备你吧？
14. 吾终当有以活汝
我一定会用什么办法救你
15. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
臣之说以远离亲人来为您做事，是倾慕君的高尚品质
16. 质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。
天亮时，在竹林里躲避哨兵，遇到巡逻的敌军骑兵几十人，几乎无法逃脱而死
累死我啦，。。。。。。。。我的答案最完整。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
1. 马之千里者，一食或尽粟一石。
2. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉
3. 缙绅而能不移其志者，四海之大，有几人与？
4. 身客死于秦，为天下笑。
5. 众人皆醉我（屈原）独醒，举世皆浊我独清，是以见放。
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6. 孙子膑脚
7. 身非草木
8. 是非君子之言也
9. 得无楚之水土使民善盗耶？
10. 巫妪、三老不来还，奈之何？
11. 是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?
12. 谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也
13. 无乃尔是过与?
14. 吾终当有以活汝
15. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
16. 质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。
1. Horse of a thousand miles, and one food or one stone to make millet.
2. Vermis without minions benefits, bones strong, eat on Egyptian soil, the next drink Styx
3. Chloranthoides Chance Kwong, can believe, and the four seas, and several with?
4. Chin who died off for the world laugh.
5. Everybody drunk me (Yuan)独醒, the whole world are my Turbidimetry Duqing is see release.
6. Sunzi kneecap feet
7. Are non-vegetation
8. Right and wrong is also a man of integrity made
9. Was no clear public good of water and soil so that ye Pirates?
10. Witch woman, old Mr. Wu did not come yet, Chennai Ho?
11. Yes Progressive also worries, retirement worries also, does the music when ye?
12. Saying the so-called "dependent", their risk of that Guo also
13. No Cornell are over with?
14. When I eventually have to live Ru
15. Collinson so relatives and go事君, the only high-yi also慕君.
16. Mesenchymal prescribed, avoid bamboo whistle, the logic from dozens of cyclists, a few die no escape.
6. 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。[摩：通“磨”。
倜傥：卓越豪迈，才华不凡。]盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说（shuì）难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。[“文王”句：传说周文王被拘禁时，把《易》的八卦推演为六十四卦。
“仲尼”句：孔子周游列国受到围攻、绝粮等困厄，因道不得行而作《春秋》。厄，受困，这里指政治上的不得意。
“屈原”句：屈原被流放后，才写出《离骚》。赋，写作。
“左丘”句：左丘明失明后才著《国语》。左丘，春秋时鲁国史官左丘明。关于他眼睛看不见的事，他书未见记载。《国语》是否为他所作，学者多有疑问。厥，副词，才。
“孙子”句：孙子即孙膑（bìn）。他所作的兵法早已失传，1972年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中，有《孙膑兵法》残简五千九百余字。
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膑，挖去膝盖骨的一种肉刑。修列，著述、编著。
“不韦”句：吕不韦贬蜀后《吕览》才流布于世。《吕览》，即《吕氏春秋》，吕不韦为相时命门客编写的。迁，被贬谪。
“韩非”句：韩非是韩国的贵公子。《说难》、《孤愤》是韩非著作中的两篇。 大抵：大多。 发愤：抒发内心的激愤。
匡谬正俗，帮忙翻译一下古文句
钦念以忱，动予一人
于谦（1398―1457），字廷益，钱塘（今浙江杭州）人。永乐十九年（1421）进士。曾任监察御史、兵部右侍郎、巡抚山西、河南，后升任兵部尚书。英宗正统十四年（1449），瓦剌首领也先侵扰大同，在土木堡俘虏英宗。于谦拥立英宗之弟景帝，提督军马，在北京城外击败入侵的也先大军。景泰元年（1450）瓦剌送回英宗。后英宗复位，诬陷于谦谋逆，将其杀害。弘治、万历时方获平反。
诗人率军抗击瓦刺获得胜利，凯歌驰还，充满了喜悦之情，人民夹道欢迎，既然从军戍边，辛苦在所不辞。
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友人赠言 - 领导文萃 - 哈呢?鲁宾
因此，即使有贤君，他也不爱无功之臣；即使有慈父，他也不爱无益之
子。所以
知
，凡是不能胜任其事而占据这一位置的，他就不应居于此位；凡是
不胜任其爵而享受这一俸禄的，他就不当享有此禄。良弓不容易张开，但可
以射得高没得深；良马不容易乘坐，但可以载得重行得远；好的人才不
道
容易
驾驭，但可以使国君受人尊重。所以，长江黄河不嫌小溪灌注它里面，才能
让水量增大。圣人勇于任事，又能接受他人的意见，所以能成为治理天下的
英才。所以长江黄河里的水，不是从同一水源流下的；价值千金的狐白裘，
不是从一只狐狸腋下集成的。哪里
版
有与自己相同的意见才采纳，与自己不同
的意见就不采纳的道理呢？这不是统一天下之道。所以大地不昭昭为明（而
美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆
容），王
权
德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的首领。
象箭一样直，象磨刀石一样平，那就不能覆盖万物了。所以狭隘的溪流
干得快，平浅的川泽枯得早，坚薄的土地不长五谷。做王的人深恩厚泽不出
宫中，就不能流遍全国。
未来，我们会走对方的路。
会叫唤位置？
自己理解下 直译有困难，意译也不大通
1 曾经沧海难为水
唐 元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
“曾经沧海难为水”语出《孟子 尽心上》：“观于海者难为水”。
完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎?N办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有两种可能。
要?N在记忆之海?Y继续沉浸，在往事?Y打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要?N在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆?Y波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心?Y满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆?Y灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那?N每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子?尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松?t，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝?D《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以
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极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
2 与有荣焉 ：与其一起共同光荣，荣耀。
3 囊萤映雪
〖解释〗原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
〖出处〗元?贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
匡谬正俗，否是什么意思？
表示不同意，不认可：～定。
2.不，用在表示疑问的词句里：可～？。
3.不如此，不是这样，不然：～则。学则正，～则邪。
[ pǐ ] 不好，坏，恶：～极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善～。
否
〈副〉
(会意。从口,从不。“不”亦兼表字音。本义:不然,不是这样)
∶不,不然,不如此
否,不也。――《说文》
否臧凶。――《易?师》
否德黍帝位。――《书?尧典》。注:“皆训不。”
唐雎对曰:“否,非若是也。”――《战国策?魏策》
王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也”。――《孟子?梁惠王上》
又如:这是妥当的办法吗?否
非,不是
大人否亨。――《易?否卦》
否则熟虑而从之。――《礼记?表记》。注:“谓非己志也。”
夫建国设都,乃作后王君公,否用泰也。――《墨子》
――用于“能否”、“可否”、“是否”中。如:明日能否出发,需视天气而定
用在疑问句末,构成是非问句
是不必问其果解脱否也。――清?全祖望《梅花岭记》
廉颇老矣,尚能饭否?――宋?辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》
又如:汝知之否
另见pǐ
否
〈动〉
闭塞;阻隔不通
否,隔也。――《广雅》
否难知也。――《诗?小雅?何人斯》
否者,蔽固不通之称。――《匡谬正俗》
否者,闭而乱也。――《汉书?刘向传》
又如:否滞(停滞;阻塞);否塞(闭塞不通);否结(阻滞,郁结。比喻运数不好);否隔(亦作“否鬲”。隔绝不通);否道(壅蔽之道);否闭(闭塞不通)
贬斥
每与之言,言皆玄远,未尝臧否人物。――《世说新语》
变坏;灭绝
若到天地昏?涠?万物否矣。――《西游记》
不择善否。――《庄子?渔父》
〈形〉
困厄;不顺
执事顺成为臧,逆为否。――《左传?宣公十二年》
又如:否屈(困顿受挫);否败(穷困;时运不好);否往泰来(坏运到了尽头,好运就来了);否而末泰(时局动荡不安);否运(恶运,坏运)
恶
未知臧否。――《诗?大雅?抑》
陟罚臧否,不宜异同。――诸葛亮《出师表》
又如:否心(邪恶之心);否德(卑劣的品德);否臧(善恶)
通“鄙”。鄙陋
不善少而否老。――《庄子?大宗师》
予所否者,天厌之!天厌之!――《论语?雍也》
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又如:否妇(鄙陋的妇女)
〈名〉
通“痞”。病名,胸中满闷结块的病
心下否痛。――《素问?五常政大论》
又如:否肿(痞块肿胀)
另见fǒu
关于“否″字，前人讲对的
zd
地方，本人就不再重复了。
否，通“贲”。饰也。(1)增加人物形貌的华美
内
。亦指装饰品。如:首饰。(2)整治、整饬。
如:“大人否亨。”意思是大人经过整治而
容
亨通。又如:“休否……”指华美的装饰品、首饰、金牌。刘琦生。
不的意思 表否定
不是常用词，看过带此词的一些句子，应该有两种意思：1、两个字并列理解，否的与正的，错的和正确的，相当于“正否”；2、两个字作先后理解，先否后正，即为更改、修正的意思。
与表达意思相反的一面
匡谬正俗，否是什么意思？
不是
有疑问或有异议
不
匡谬正俗，文言文翻译
出处：唐? 颜师古 有《匡谬正俗》八卷。田北湖《与某生论韩文书》：“嗟呼！后人之于古人，人誉亦誉，人毁亦毁，因其一节之长，遗其全体之短， 习非胜是 ，好恶不公，有起而匡谬正俗者，辄谓伤忠厚焉。
出处：唐朝颜师古著有《匡谬
知
正俗》八卷。田北湖《与某生论韩文书》：“嗟呼！后人对于古人，别人称赞他也称赞，别人毁谤他也毁谤。因为
道
人有一节长处，就忘记他全部的短处。 大家习惯不对的胜过对的，
内
喜欢和不喜欢没有统一的标准
容
。如果有谁起来纠正错误，改正陋习，就有人说他有伤忠厚。
还是看我的解释吧，最准确的：
出处是唐代人颜师古。颜师古著有《匡谬正俗》八
复
卷。又田北湖的《与某生论韩文书》上说：“唉！后世的人
制
对于古代的人，（都是看到）别人称赞的人（自己）也去称赞，（看到）别人毁谤的人（自己）也去毁谤，（往往是）因为他有一点长处优点，（就）遗漏他全部的短处缺点，（而且大
百
家）习惯于非议（批评）别人胜过肯定别人，（而且对人）喜欢和厌恶（
度
大都）不公平，（如果）有人出来纠正错误和陋习，（人们又）总是说（那人）有失忠厚（不够忠厚）。”
出处：唐朝 颜师古有《匡谬正俗》，此书分为八卷。
田北湖
来
在《与某生论韩文书》里说：哎！后代的人评论古人的时候，古人称颂的人他们就称颂，古人诋毁的人他们就诋毁。因为
源
一个人有一个优点，就忘记了他全身的缺点。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的，喜好和厌恶不公平。有发起纠正错误，矫正陋
zhidao
习的人，因此可以说是祸害忠厚之人。
辄谓伤忠厚焉 这一句不太确定，根据前文感觉不应该是这个意思，可是逐句翻译应该是这样。可能还是我不太通吧。
匡谬正俗
