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带存的成语有哪些
不存不济 风韵犹存
爱礼存羊 立此存照
百不一存 不存芥蒂
齿亡舌存 存而不论
存亡抄安危 存亡继绝
存亡绝续 存亡未卜
存心养性 荡然无存
道存目击 过化存神
浩气长存 继绝存亡
岿然独存 进退存亡
救亡图存 名存实亡
片瓦无存 去伪存真
求同存异 人存政举
若存若亡 硕果仅存
万古长存 危急存亡
闲邪存诚 一息尚存
弃文存质 并存不悖
齿弊舌存 存亡续绝
存心zhidao不良 存心积虑
俭存奢失 目击道存
片甲不存 取乱存亡
去食存信 势不两存
死生存亡 推亡固存
生死存亡 心存目想
主敬存诚 心存芥蒂
鹅存礼废 罗缕纪存
百无一存 继继存存
片甲无存
荡然无存、
心存芥蒂、
求大同，存小异、
一息尚存、
求同存异、
风韵犹存、
皮之不存，毛将焉附、
名存实亡、
海内存知己，天涯若比邻、
生死存亡、
继继存存、
名不常存、
百无一存、
去食存信、
兴废存亡、
存恤耆老、
存亡未卜、
浩气长存、
立此存照、
硕果独存、
目想心存、
推亡固存、
存荣没哀、
推亡故存、
齿亡舌存、
过化存神、
存而不论
进退存亡、
神而明之，存乎其人、
仁礼存心、
心存目想、
岿然独存、
闲邪存诚、
危急存亡、
不存芥蒂、
存亡继绝、
百不一存、
涉想犹存、
主敬存诚、
皮之不存，毛将安傅、
爱礼存羊、
不存不济、
有了存孝，不显彦章、
刃没利存、
万年长存、
运用之妙，存乎一心、
心存魏阙、
救亡图存、
不存之地、
顺天者存，逆天者亡、
思念存想、
危急存亡之秋、
去伪存真、
六合之外，存而不论
存十一于千百、
两利俱存、
同生死，共存亡、
目击道存、
心存目替、
志存高远、
与亡国同事者，不可存也、
硕果仅存、
治乱存亡、
存亡安危、
鹅存礼废、
永存不朽、
弃文存质、
人存政举、
若存若亡、
身在江湖，心存魏阙、
存而不议、
心存目识、
优存劣败、
存亡绝续、
去芜存精、
俭存奢失、
屈己存道
片甲无存:一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
目击道存:眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
罗缕纪存:罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存
岿然独存:岿然：高峻独立的样子。形容经过变乱而惟一幸存的事物。
继绝存亡:恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
进退存亡:前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。
俭存奢失:俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
继继存存:指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
海内存知己，天涯若比邻:四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
浩气长存:浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
过化存神:过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
鹅存礼废:存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物
道存目击:一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
齿亡舌存:亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
存亡安危:使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。
存亡继绝:存：保存；继：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存亡绝续:绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。
存亡未卜:卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。
存心养性:保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
齿弊舌存:指刚者易折，柔者难毁。
存亡续绝:存：保存；续：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存心不良:存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
存心积虑:指长期、一贯的思想、想法。
存十一于千百:指亡多而存少。
不存不济:指支持不住，受不住。
百不一存:一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。
不存芥蒂:芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
并存不悖:指同时存在而不冲突。
爱礼存羊:由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。
运用之妙；存乎一心:
含存的成语：
荡然无存、心存芥蒂、求大同，存小异、一息尚存、求同存异、
风韵犹存、皮之不存，毛将焉附、名存实亡、海内存知己，百天涯若比邻、
生死存亡、继继存存、名不常度存、百无一存、去食存信、
兴废存亡、存恤耆老、存亡未卜、浩气长存、立此存照、
硕果独存、目想心存、推亡固存、存荣没哀、推亡故存、
齿亡舌存、过化存神、存而不论进退存亡、神而明之，存乎其人、
仁礼存心、心存目想、岿然独存、闲邪存诚、危急存亡、
不存芥蒂、存亡继绝、百不一存、涉想知犹存、主敬存诚、
皮之不存，毛将安傅、爱礼存羊、不存不济、道有了存孝，不显彦章、刃没利存、
万年长存、运用之妙，存乎一心、心存魏阙、救亡图存、不存之地、
顺天者存，逆天者亡、思念存想、危急存亡之秋、去伪存真、六合之外，存而不论
存十一于千百、两利俱存、同生死，共存亡、目击道存、心存目替、
志存高远、与亡国同专事者，不可存也、硕果仅存、治乱存亡、存亡安危、
鹅存礼废、永存不朽、弃文存质、人存政举、若存若亡、
身在江湖，心存魏阙、存而不议、心存目识、优存属劣败、存亡绝续、
去芜存精、俭存奢失、屈己存道
《兰亭诗》翻译
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山南水北谓之阴，可以认为在会嵇山的南边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
兰亭诗
三春启群品⑴，寄畅在所因⑵。仰望碧
天际，俯磐绿水滨。寥朗⑶无厓观，寓目理
自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁⑷虽
参差，适我无非新。
【题解】
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王
羲之、孙绰、谢安与孙统等四十一人，在会
稽（今浙江绍兴）境内的兰亭举行了一次集会，按古人上巳修禊的习俗，要在三月第一个巴日临水洗濯，去除不祥，诗人们在山水旁，将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，流到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗。今存王羲之的《兰亭诗》共有六首，这是其中之一。
【作者介绍】
王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为“二王”。因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。他的代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。
【注释】
⑴群品：即指万象。
⑵寄：即寄托。畅：畅快的心情。因：即依、顺之意。
⑶寥朗：空阔明朗。
⑷群籁：指诗人耳闻的大自然中种种音响，亦喻群品、万物。
【赏析】
首四句即给了我们不同于纯粹玄言诗的新鲜印象。“三春启群品，寄畅在所因”表达诗人对大自然的敏锐感觉，其中“寄畅”二字更将全诗旨意表露无遗：以兰亭山水来“畅情”，摆脱世务俗趣、化解生命悲感，获得身心的轻松愉悦。而当诗人对碧天绿水投去深情一瞥，玄思就随之联翩而生。
“寓目理自陈”是全诗的关键之句，“寓目”的皆是景物，陈示的却是玄理。这种“目击道存”式的观察和感受大自然的方式，注定了玄理必将与山水相结合，玄言诗中便一定会出现山水的成分。
“大矣造化功”以下四句便是诗人所悟之理。《庄子·齐物论》以山林群籁为喻，说明万物虽千差万别，但都自然而然，“道通为一”；在“道”的面前它们都是齐同、平等的。“万殊莫不均”之说就是受此种观点影响。深受老庄思想的诗人，看着崇山峻岭、茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下，平等地享受着造物的恩惠，那么生动繁复，又那么和谐统一，自然很容易涌起一种万物均齐的情愫；而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中，与万物相亲，“万物与我为一”（《庄子·齐物论》），故曰：“群籁虽参差，适我无非亲。”诗人融入忘怀物我的无差别境界之中，这境界是哲理的，也是审美的。“万籁虽参差，适我无非新”，已不再是对“理”的空泛感悟，简直就是对大自然生命律动的切实感受了。
《兰亭诗》中更具代表性的是玄言、山水对半的作品。其中既有对山水的具体描摹，又有诗人体道后愉快心情的表露，真正达到了“散怀山水，萧然忘羁”的境界。
第四个字是存的成语有哪些
风韵犹存、
荡然无存、
浩气长存、
救亡图存、
硕果仅存、
一息尚存、
万古长存、
齿亡舌存、
目击道存、
百不一存、
片瓦无存、
岿然独存、
继继存存、
片甲不存、
齿弊舌存、
势不两存、
推亡固存、
片甲无存.
片甲无存
【成语】：片甲无存
【拼音】：piànjiǎwúcún
【解释】：一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
【出处】：明·梁辰鱼《浣纱记·交战》：“杀得他只轮不返，片甲无存，望风而逃，渡江去了。”??
目想心存
【成语】：目想心存
【拼音】：mùxiǎngxīncún
【解释】：凝思想象。多指追忆故人或往事。
【出处】：晋·陆机《赠弟士龙诗十首》其十：“企伫朔路，言送尔归。心存言宴，目想容晖。”晋·潘岳《寡妇赋》：“??
齿敝舌存
【成语】：齿敝舌存
【拼音】：chǐbìshécún
【解释】：牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
【出处】：北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿敝舌??
推亡故存详解>>
【成语】：推亡故存
【拼音】：tuīwánggùcún
颗粒无存
【成语】：颗粒无存
【拼音】：kēlìwúcún
【解释】：颗粒：一颗一粒。指粮食没有收成。
【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第九回：“这些野兽就算嘴馋好吃，也不能吃得颗粒无存。”
【示例】：船上米粮，都被劫的～
片瓦无存
【成语】：片瓦无存
【拼音】：piànwǎwúcún
【解释】：一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
【出处】：《明史·五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，民居片瓦无存者。”
【示例】：疯僧，你就把相府烧个～，我也
片甲不存
【成语】：片甲不存
【拼音】：piànjiǎbùcún
【解释】：一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。
【出处】：明·梁辰鱼《浣纱记·死忠》：“我夫差收楚服越……昨遣太宰先领一枝军支，与齐战于艾陵之上，杀得他??
齿亡舌存
【成语】：齿亡舌存
【拼音】：chǐwángshécún
【解释】：亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
【出处】：汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶??
浩气长存
【成语】：浩气长存
【拼音】：hàoqìchángcún
【解释】：浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。
【出处】：
【示例】：他的逝世流芳千古，～。
【近义词】：
【反义词】：
涉想犹存
【成语】：涉想犹存
【拼音】：shèxiǎngyǒucún
【解释】：涉想：想到，念及；犹；还。形容某种情景依然存在于想像之中。
【出处】：南朝·梁·何逊《为衡山侯与妇书》：“帐前微笑，涉想犹存，而幄里余香，??
罗缕纪存
【成语】：罗缕纪存
【拼音】：luólǚjìcún
【解释】：罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存。
【出处】：清·袁枚《祭妹文》：“悔当时不将嫛堄情状，罗缕纪存。”
【示例】：
【近义词】：
【反义词】：
百无一存
【成语】：百无一存
【拼音】：bǎiwúyīcún
【解释】：存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。
【出处】：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷：“多被王仙其作寇残灭，里闾人物，百无一存。”
【示例】：
目击道存
【成语】：目击道存
【拼音】：mùjīdàocún
【解释】：眼睛一看便知道“道”存在着。后指声气相求，志同道合。
【出处】：《庄子·田子方》：“仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”
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成语,什么什么存
存结尾的成语：zhidao
片甲不存 片瓦不存 片瓦无存 目击道存
名不常存 罗缕纪存 两利俱存 岿然独存
颗粒无存版齿亡舌存 齿敝舌存 救亡图存
继继存存 浩气长存 风韵犹存 荡然无存
齿弊舌存 推亡固存 万古长存 百不一存
百无一存 涉想犹存 势不两存 手权泽尚存
硕果独存 硕果仅存 推亡故存 一息尚存
运亡为存......
存
名存实亡名义上还存在，实际上已消亡。
皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
片瓦无存一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。
求大同，存小异在大的、主要的方面取得一致，而对某些小的、次要的问题可以各自保留不同的意见。
求同存异求：寻求；存：保留；异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
去伪存真除掉虚假的，留下真实的。
人存政举旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
若存若亡有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。
身在江湖，心存魏阙旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
神而明之，存乎其人要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
生死存亡生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
硕果仅存唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移，留存下来仅存的人或事物。
同生死，共存亡形容彼此间利害一致，生死与共。
万古长存万古：千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
危急存亡危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。
闲邪存诚闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。
一息尚存息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
运用之妙，存乎一心意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
并存不悖指同时存在而不冲突。
不存不济指支持不住，受不住。
齿弊舌存指刚者易折，柔者难毁。
存十一于千百指亡多而存少。
存亡续绝存：保存；续：接续。恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
存心不良存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。
存心积虑指长期、一贯的思想、想法。
风韵犹存形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。
继继存存指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
俭存奢失俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，奢侈的人必然败亡。
目击道存眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
片甲不存一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。
片甲无存一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。
弃文存质指不加文饰，保留本旨。
取乱存亡古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。
去食存信比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
势不两存指敌对的事物不能同时并存。
顺天者存，逆天者亡指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
死生存亡生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。
推亡固存推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
危急存亡之秋危险至极的紧急关头。
心存芥蒂芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。
望采纳谢谢
荡然无存[dàngránwúcún]
生词本来
基本释义详细释义
荡然：完全空无。形容东西自完全失去，一点没有留下。
贬义
出处
唐·白居易《议碑百碣词赋》：“若然；则度为文者必当高质抑淫；著诚去伪；小问疵小弊；荡然无遗矣。”
例句
圆明答园昔日宏伟壮丽的景物已～。
常用的道教术语有哪些？
善信您慈悲了，关于您所谓的道教术语上面网友大概的都提到一些，确实是出自历代圣真的经典著作。除了上面的经文外五部经，，早晚课，北斗经，三官经，黄庭经，都可以去看看，现在下面列出一些术语愿天地常生善人，愿善人常存善心，
愿善人常行善事，愿善人广布善法。（001）四言:
道法自然（002）修道养德（003）上善若水（004）
道尊德贵（005）清静无为（006）清心寡欲（007）
守静去欲（008）至真之道（009）紫气东来（010）
去伪存真（011）虚怀若谷（012）无为和静（013）
随遇而安（014）贵和守中（015）至诚感天（016）
奉道行事（017）心神宁静（018）仙道贵生（019）
孝忠诚信（020）乐善好施（021）济世利人（022）
为善最乐（023）心旷神怡（024）事在人为（025）
和光同尘（026）广种福田（027）有容乃大（028）
立观度人（029）宠辱若惊（030）延年益寿（031）
目击道存（032）收心炼性（033）断欲忘情（034）
宁静致远（035）诚之为贵（036）天道酬勤（037）
识心见性（038）正心诚意（039）正心修身八言:
全神炼气，出家修真；（040）真性不乱，万缘不挂；（041）
澄心定意，抱元守一；（042）济贫拔苦，先人后己；（043）
齐同慈爱，异骨成亲；（044）天人合一，心神相通；（045）
弘道立德，教化信众；（046）净化心灵，丰富文化；（047）
知足者富，知足者乐；（048）厚德载物，自强不息；（049）
行善抑恶，积德成仙；（050）志不可满，乐不可极；（051）
天道贵生，济物度人；（052）长生之本，性善为基；（053）
忠孝仁义，诚信不欺；（054）待人从善，遇事随缘；（055）
千里之行，始于足下；（056）先修人道，再修仙道；（057）
得之不拒，失之不争；（058）法由圣显，道寄人弘；（059）
仙道贵生，无量度人；（060）少私寡欲，恭谦无争；（061）
弱之胜强，柔之胜刚；（062）诸恶莫作，众善奉行；（063）
心神合一，天人感应；（064）以静制动，以弱胜强；（065）
知足常乐，能忍自安；（066）事来则应，事去则止；（067）
福在积善，祸在积恶；（068）青牛西去，紫气东来；（069）
垂世不朽，道范长存；（070）真性不乱，万缘不挂；（071）
澄心定意，抱元守一；（072）济贫拔苦，先人后己；（073）
静以修身，俭以养德；（074）玄门奥妙，道教精微；（075）
人心净尽，道心自现。（076）积德行善，可以延年。（077）
居功自傲，灾祸难逃。（078）
1·一炁：一炁，也叫先天一炁，或元始祖炁。是指生天生地生人生万物的原始之炁，是构成天地万物的基本素质。张伯端称其由“道”衍生而来，文曰：“道本虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。”见张伯端《悟真篇》。宋翁葆光注曰：“道本虚，而乃有形之炁，炁本实，而乃无形之形，有无相制，而一生焉。故易曰：天地氤氲，万物化醇；两情交媾，万物化成。至人探斯之赜而知源，颠倒陶熔，逆施造化，贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精炁以为火，炼形返归于一炁，炼炁复归于虚无，故得身与道合。”这就说明人在出生时，此炁即由天地之间降入人身。人若要求得长生，就必须修炼此炁，使之永保不失，返还于虚无，使人身与道合体。
2·一中：一中，指道。《性命圭旨·元集·大道说》解释曰：“惟此本体，以其虚空无朕，强名曰中；以其露出端倪，强名曰一。言而中即一之藏也，一即中之用也。故天得此而天天，地得此而地地，人得此而人人，而天地人之大道，原于此也。”不难看出这与《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生，吾不知其名，强名曰道。”有一定的相似，同说一个不知其名且伟大的道。
3·一阳：一阳，指一阳初动。元王惟一《道法心传·一阳下手》曰：“下手工夫在一阳，一阳初动合玄黄；先天一炁从中得，炼就金丹是药王。”就是说修炼者的入手功夫就在于一阳，经过收心入静，调节身心，使体身产生新的生炁，此生炁为阳炁，称为一阳。此生炁在体内运行一周，称为一候。从《周易》卦象来看，可为“震为雷”或“地雷复”。此中阳爻，即表示一阳初动之炁。
4·参考资料：http://www.360doc.com/content/11/1203/21/99504_169461537.shtml
怎样悟道？佛家之道！
佛家禅语:人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
佛家禅语:将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。
佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
佛家禅语:慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
佛家禅语:佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛家禅语:君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释:禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
家禅语:不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
佛家禅语:几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
佛家禅语:一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
佛家禅语:健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》
佛家禅语:譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
佛家禅语:跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
佛家禅语:蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
佛家禅语:佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！
佛家禅语:禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师:过多结交酒肉朋友有害无益。
佛家禅语:人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
佛家禅语:在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
佛家禅语:培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
佛家禅语:食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。
佛家禅语:马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑:又没驮，说这些干嘛？马说:等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏:防患于未然！
禅诗-《赠琴僧》:太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显。
佛家禅语:职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。
佛家禅语:狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师:毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
佛家禅语:现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
佛家禅语:一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
佛家禅语:佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
佛家禅语:禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
佛家说百：说不得，说不得，一说便是错。
道家说：道可道,非常道。
只有自己悟出来的道才是真的，别人只能在适当的时机从侧面度去点醒你，而不能直专接告诉你。道实际上是最简单的，就是因为太简单了，说这是道也没人会相信，只有当属你了悟了才会明白。
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